關新軍 王婭玲
吳古年,名芹,字瘦生,號古年,生卒年不詳,約生活在嘉慶至同治年間,本姓姚,歸安(今浙江湖州)人。吳氏初學儒,為諸生,后攻醫學,久之精其術,名噪遠近,為清咸豐、同治間名醫,與張千里、逸并列為“浙西三大家”。《吳古年醫案》原名《吳古年太夫子醫案》,系其門人凌曉五所輯,所載醫案辨析精當,用藥中契,清新而雅,縷述是信,乃近代醫案中的上乘之作。其手抄本醫案一百余則由陸拯等點校整理后,輯入《近代中醫珍本集·醫案分冊》流傳于世[1]。
吳古年無學術著作傳世,據載著有《本草分隊發明》二卷,惜未見刊行,所以僅能從其100余則醫案中,管窺其學術思想和臨證特色。吳氏臨證醫案涉及內、婦、兒科、五官諸科,而以內科病癥為主。其案語清新而雅,文筆流暢,不愧由儒而醫者。論病辨析精當,論治用藥中契,洵為一代名家。
吳氏臨證悉有所本,案語引述《內經》、《傷寒》、《金匱》者屢屢,可見其學術淵源。論病詳述臟腑病機,辨析入微;論治絲絲入扣,泛應曲當;處方用藥妥善熨帖,纖毫靡遺。吳氏治療內傷雜病崇尚《內經》、《傷寒》、《金匱》以闡述病理,取法丹溪、景岳等前賢以尋求治法。治療外感熱病,理法方藥宗葉天士、吳鞠通。他在大量的臨證實踐中,積累了豐富的經驗。如論治暑溫挾濕、暑濕及濕溫,強調用藥最宜仔細,熱重者宜用苦泄,但過用苦寒則熱易化燥;濕重者宜用芳化,但過于香燥須防化熱入營。臨證之際,最難恰好。寓意良深,若非博涉溫病實踐,洞徹濕熱原委,焉能發此高論。
吳氏對外感熱病的臨床辨證與治療具有豐富的實踐經驗,理論上師法葉派,又有創獲,堪稱溫病學派的中堅。與之同時代的王孟英,在其著作中也數次提及,多有稱譽。
1.1 辨證精細,遵六經與衛氣營血、三焦辨證相結合原則 在溫熱時病的辨證中,吳氏既宗仲景用六經辨證,又法葉派之衛氣營血、三焦辨證,三者有機結合以辨識病證,使溫病的表里、寒熱、虛實、淺深、順逆等病機病勢清楚明晰,為施治提供了準確可靠的病理依據。如治濕溫案之“身熱憎寒,脘悶泄瀉,一時并作”,斷為“時序濕溫”所致,析其病機系“由太陰而擾及陽明”,且見“耳漸鈍,脈郁數”,須“防發斑疹,致變神昏”,因病勢深入,有化熱入營、熱陷心包之慮。故施治當“以清透為急”,即輕清宣透,清熱祛濕。即葉氏謂“或透風于熱外,或滲濕于熱下,不與熱相摶,勢必孤矣”,使濕與熱分離,則病勢得以頓挫。用藥輕清靈動,所謂“輕可去實”也。方中黑山梔、大豆黃卷、綿茵陳、飛滑石、通草、淡竹茹、赤苓等輕苦微辛、淡滲利濕,用治濕邪蘊郁中焦,可謂恰合病機。羚羊角、連翹、牛蒡子、粉丹皮既可清宣表邪,又能清泄厥陰。又如“風溫郁火”案,病因系“春溫時邪”,初起“微憎寒,繼則惡熱”,后溫邪“自太陰而干及陽明”,且“化火化痰,逆走包絡”,所以癥見“神思語言漸次昏昧,迄今月余”。溫邪熾盛,不僅“消爍肺胃之津液”,又“傷及厥陰,激動肝風”,而致“口噤肢搐,亦相因而見”。溫邪深入厥陰,痰熱蒙蔽心包,故曰“內閉已著,誠為險候”。吳氏據外癥辨析病機,判斷病勢,若老吏斷獄,洞若觀火。故其論治,清營分之熱,養肺胃之陰,豁痰透竅,平肝鎮痙。層次井然,有條不紊。
1.2 育陰保津,先安未受邪之地 《內經》云“正氣存內,邪不可干”,“邪之所湊,其氣必虛”。陰津、陰液是人體抗擊溫邪的根本,是人體正氣抗擊溫邪的主要方面。在外感熱病中,陰津、陰液易損而難復,陰津、陰液的盛衰往往決定著病情的輕重、病勢的進退和預后的好壞。所以溫病的治療大法不外育陰保津,在此基礎上,清熱、瀉下、宣透、豁痰、芳化等方法皆是手段。其最高的目的就是存陰。陰液不虧,病勢輕淺易已,即使熱邪熾盛,亦預后良好。吳氏在治療溫病時,深諳此道。常既病防變,預為設法,法葉氏“面色蒼者,須要顧其津液”、“務在先安未受邪之地,恐其陷入易易耳”。這也是中醫“治未病”的一個重要方面。充分表明吳氏在溫病的治療中具有極其豐富的臨證經驗。如其案語中常見“深恐邪入心包,有神昏痙厥之變”、“由風溫內襲,深恐傳入厥陰,致變閉喘”、“脈糊數,左三部更往來無韻。內閉已著,誠為險候”、“恐液耗風動,將有閉脫之憂”、“深恐痙厥踵至,勉擬玉女煎法”、“深恐轉入厥陰,致變痙厥”、“耳漸鈍,防發斑疹,致變神昏”等告誡,并非等閑敷衍塞責之語,實是閱歷有得之言。若非對外感溫病有豐富的實踐,安能道出只字。如“暑溫”案,即是一則經典案例,體現了吳氏對病情辨析入微,見微知著,同時又能防微杜漸,既病防變,顯示了高超的醫術和卓識。暑溫時邪本即易耗津液,而陰津耗損之后,往往熱勢更盛,病情進展,正氣退卻。此案從脈象上看,“滑數”本是熱病之脈。而“左關帶弦”:“左關”是肝脈本位,“弦”即肝體不足、肝用有余之象,提示肝陰不足,肝陽僭逆,不安于本位。肝開竅于目,淚為肝之液,患者涕淚稀少,更印證了肝陰之虛。同時見“時懊不安,神形呆滯”,即有煩躁不安,反應遲鈍,預示有邪熱上擾心神、痰熱蒙蔽心包之象。據此告誡“深恐轉入厥陰,致變痙厥”。不僅如此,若進一步發展,痰熱蒙蔽心包,還會出現神識昏昧的表現。故擬定治法:首先要清泄暑熱,同時“先安未受邪之地”,泄肝木之有余,佐以芳香豁痰之品,以避免痰熱穢濁蒙蔽心包。方中連翹心、青蒿梗、金釵石斛、益元散、杏仁、焦山梔皮、鮮荷葉等清泄暑熱;純鉤鉤、羚羊角、白蒺藜、飛青黛平肝泄木,防其痙厥;天竺黃、竹茹清化痰熱;川郁金、鮮石菖蒲根芳香通神,以防神昏。辨析病機如抽蕉剝繭,層層深入,處方用藥則環環相扣,深契病情。
綜觀之,吳氏對于溫病治療經驗宏富,既宗葉派,又有創見,不僅堪稱名家,亦可稱大家。
吳氏治療雜病崇尚經典,取法東垣、丹溪等醫家,療效卓著。治病十分重視保胃氣、存津液。現以咳嗽為例,管窺其經驗特色之一斑。
咳嗽一證,其臨床表現多端,病緒紊如。內經云“五臟六腑皆令人咳,非獨肺也”,并以臟腑分證,如心咳、腎咳、小腸咳、膀胱咳等,論治以針刺之法。明·張景岳將咳嗽分為外感、內傷兩大類,外感咳嗽又據病因分為風寒、風熱、暑溫、秋燥等型,內傷分為痰濕、痰熱、陰虛、肝火等數端。吳古年論治咳嗽,尊崇張景岳,概分為外感、內傷,分別論治。其醫案中論治咳嗽者20余則,以內傷咳嗽為主。今將其治療內傷咳嗽的經驗歸納如下:
2.1 培土生金 咳嗽因于脾肺兩虛者,或久咳傷肺,子病及母者,宜以此法。如“咳嗽寒熱”案:“痰少嗆稀,病有退機”,又見“寒熱作潮,一輕一重,腹痛偏右,飲食欠醒”,斷為“營衛虛而脾胃不和也”,治療以六君子湯加生米仁、炒麥芽益氣健脾和胃助運,以杜生痰之源;又合小建中湯補益中氣,調和營衛。如此則脾土得培,肺金之氣自然充復。又如“咳嗽”案,病機系“咳嗽纏久,肺陰自虛,子虛母亦虛,自有此候”,且“脈嫌濡小”,是脾肺兩虛無疑。故“再以培土生金法治之”,藥用參須、懷山藥、茯苓、炙甘草、炒薏苡仁、青鹽制陳皮、紅棗等培補脾土,補而不燥,佐以野百合、杏仁、川貝、款冬花、糯稻根須等滋陰肅肺。所謂虛則補其母,脾土旺則水谷精微始能灌溉四旁,五臟六腑皆得其養。也是他臨證顧護胃氣、重視脾胃學術思想的具體體現。
2.2 佐金平木 肺金的肅降與肝木的升發相輔相成,維持著人體氣機的升降出入,正常運行。肺金承制肝木,肺為肝之所不勝。但肺為嬌臟,肝為剛臟,肝木旺則橫逆,或肝陽亢則僭越,往往反侮其所不勝,出現木火凌金、肝火沖肺而致咳嗽,甚則咳血、咯血,久延易成虛損。吳氏論治,運用五行生克理論,佐金平木,頗有心得。常用青黛、蛤殼(黛蛤散)、粉丹皮、石決明等藥物清泄肝火、平肝降逆,用杏仁、枇杷葉、川貝、霜桑葉等味肅肺止咳化痰。如“咳嗽”案:“肝陰素本不足,木火上沖,肺失順降,去冬迄今,小有咳嗽。肺開竅于鼻,肺之絡又會于耳中,竅與絡均失清肅,自有鼻息不宣,耳時作鳴之候。日來目糊多眵,亦木火凌金使然。脈左濡小近弦,右寸關滑中帶數。脾胃中又必有稠痰濕濁,宜兼顧之”,本案病機有3層:其一,肝陰素本不足,木火上沖,日來目糊多眵,脈左濡小近弦是其見癥;其二,木火凌金,肺失順降,故見去冬迄今小有咳嗽,且有鼻息不宣,耳時作鳴之候;其三,“脾胃中又必有稠痰濕濁”,故見右寸關滑中帶數。故治療“宜兼顧之”。方中制女貞子、青黛拌蛤殼、粉丹皮、霜桑葉、石決明等養肝陰、泄肝火、平沖逆;西洋參、經霜桑葉、冬瓜仁、杏仁、枇杷葉露等肅肺降逆止咳;茯苓、橘紅、宋制半夏、生米仁等化脾胃中稠痰濕濁。理法方藥一以貫之,秩序井然。
2.3 滋水生金 在咳嗽、失音及喉痹等病證的治療中,吳氏十分重視滋陰法的運用。臨證多從陰虛立論、滋陰立法,繼承了丹溪滋陰學派的衣缽。案語中多見“咳嗽纏久,肺陰自虛”、“素患喉痹,陰分自虛”、“喉痹纏久,總屬陰虛陽浮”、“失血纏久,又兼咳嗽不已、失音,肝腎自虛”、“咯血纏久,肺陰自虛”等語,反映出其一貫的學術觀點。故其論治注重滋水生金,或滋清并用,或甘柔滋中,或涼肝滋肺,然后在此基礎上隨證加減。如“失音蒂丁下垂”案,病機系“咳嗽纏久,肺陰自虛,虛而挾痰則音出不亮,其蒂丁下垂,咽喉礙痛,陽亦不潛”,在滋陰養肺的基礎上加利咽開音之品。又如“瘧后咳嗽”案,癥見“猶寒熱往來,咳嗽作止無定,脈嫌濡小”,斷為“營陰虛而未和”、“肺胃之津液未能充復故也”,雖有瘧未除,仍以滋養肺腎之陰為主,藥用熟地、北沙參、麥冬、二至、炙鱉甲、蓮子等。對于咳嗽“脈沉細而數,陰未充復”者,用西洋參、麥冬、二至丸方、淡鱉甲、丹皮、石斛、冬桑葉、藕肉以滋陰養肺,加川貝、杏仁、地骨皮、生蛤殼等肅肺降逆。這也是吳氏臨證重視養陰存津學術思想的具體運用。
吳古年學識淵博,醫理精深,醫術高妙。其學術專著有《本草分隊發明》經門人凌奐修訂后著為《本草害利》刊行,以兵法軍列為喻,結合臟腑、補瀉,將藥物進行分類,詳述藥物的利害。因切合臨床實用,在本草著作中影響較大,流傳亦廣。
[1]陸拯,主編.近代中醫珍本集·醫案分冊[M].杭州:浙江科學技術出版社,2003:125~174.