大學(xué)校園音樂文化場域探析

寸曉玲 昆明學(xué)院音樂系 650202

當代大學(xué)以研究、傳承、創(chuàng)新人類文化為己任，匯集知識、信仰、藝術(shù)、道德、風(fēng)俗等眾多文化于一體，其中也包括與人類相伴而生的音樂。在大學(xué)校園文化復(fù)合體之中，作為構(gòu)成元素之一，音樂自身的特性、定位及與其他文化的關(guān)系等問題，都決定著校園音樂文化傳承與發(fā)展。

1、校園音樂文化場域的構(gòu)型特征

法國社會學(xué)家布迪厄的場域概念是：“在各種位置之間存在的客觀關(guān)系的一個網(wǎng)絡(luò)，或一個構(gòu)型。”[1]場域由一個社會大世界之下，高度分化出的多個社會小世界共同構(gòu)成，身處其中的文化場域則顯現(xiàn)為“特定的時空中各文化元素之間相互作用所形成的一個綜合場。”[2]這個綜合場又為相互縱橫交錯呈網(wǎng)絡(luò)狀構(gòu)型的各種文化元素，提供了一個具有整體性、動態(tài)的有機生存空間。

大學(xué)的歷史與發(fā)展確立了其作為當今人類文化活動的重要場所，是由現(xiàn)代社會世界分化出的一個特定“社會小世界”，時至今日，于精神、行為、制度、物質(zhì)四元文化結(jié)構(gòu)的框架之上，顯性與隱性課程之中，大學(xué)校園文化囊括了知識、技能、思想觀點、行為規(guī)范、文化氛圍，校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、人際關(guān)系、文化生活、集體輿論、心理氣氛、校園群體觀點、信念等等種種文化元素，它們共同建構(gòu)的校園文化，在大學(xué)這一特定的空間中，占據(jù)著各自的位置，呈現(xiàn)交匯關(guān)聯(lián)的綜合性網(wǎng)絡(luò)狀發(fā)展態(tài)勢，勾勒出大學(xué)校園文化場域構(gòu)型的基本輪廓。

音樂作為文化的一員，與科學(xué)、教育、道德、習(xí)俗、宗教、其他藝術(shù)等共同構(gòu)成人類文化。毋庸置疑，音樂是大學(xué)校園文化中不可缺少的組成部分，如果將校園文化視作大場域，那么音樂文化則自然成為其整體構(gòu)型中的小場域之一，在校園四元文化結(jié)構(gòu)和顯性、隱性課程網(wǎng)狀脈絡(luò)中占據(jù)相應(yīng)的位置。從客觀關(guān)系結(jié)構(gòu)分析，校園音樂文化場域由校園、欣賞者、參與者、音樂作品、音樂課程及活動等環(huán)節(jié)構(gòu)成，而從音樂的實踐形態(tài)來看，該場域則包容了古典、傳統(tǒng)、現(xiàn)代、流行，民族、本土、外來等相互交錯的種種音樂文化元素，呈現(xiàn)出連枝帶葉的場域構(gòu)型特征。

相關(guān)理論認為，場域具有自身邏輯和必然性，各場域及場域中的各文化元素雖相對獨立自在，卻又不斷發(fā)生相互關(guān)聯(lián)，并彼此進行規(guī)約與制衡，其原因在于場域網(wǎng)狀互通的空間，為它們提供了相互面對的機會，各文化元素為實現(xiàn)其地位的維系或力量的變更而進行著的斗爭。各類音樂文化元素，無論在校園文化大場域之下，還是在音樂文化小場域之中，都必將面對來自其他文化元素的力量爭奪，音樂文化如何通過場域空間的斗爭，維系自身位置，更進一步獲得改變自身的能量源，以延續(xù)校園音樂文化所肩負的化成天下的歷史擔(dān)當，不斷滿足來自個體歷久彌新的心理與審美需求，本文認為，應(yīng)從校園音樂文化場域內(nèi)外各文化元素的結(jié)構(gòu)關(guān)系以及作為行動者（大學(xué)生）的“生存心態(tài)”等方面的探析中，尋求音樂文化取得“生存權(quán)”和擁有“話語權(quán)”的相應(yīng)策略和有效途徑。

2、校園音樂文化場域各關(guān)系分析

關(guān)于大學(xué)校園文化結(jié)構(gòu)，目前多數(shù)研究都較為認同精神、行為、制度、物質(zhì)等文化的四元劃分，并且通常從音樂的審美特性和陶冶功能出發(fā)，著重強化其在其校園精神文化之中的構(gòu)成，但是過于強調(diào)音樂的精神文化屬性，必然會忽略音樂在其他三類文化中的“生存”狀況。

文化場域是一個具有整體性的有機系統(tǒng)，校園文化場域中的四元文化結(jié)構(gòu)以及各種文化形態(tài)，不應(yīng)是抽象和孤立，而是相互關(guān)聯(lián)的。正如物質(zhì)文化的創(chuàng)造，必須是在觀念的支配下，采用相應(yīng)的行為方式才能實現(xiàn)的，而體現(xiàn)于個體或群體行為之中的精神文化，會對周遭的物質(zhì)環(huán)境產(chǎn)生一定文化影響力。“任何一種行為文化的形成，總是伴隨著一定的價值觀、生活信念和行為規(guī)范，并且行為的指向必須存在于一定的物質(zhì)環(huán)境之中”。[3]而“無論物質(zhì)文化的創(chuàng)造、精神文化的孕育、還是行為方式的選擇，都無不打上社會關(guān)系的烙印——制度規(guī)范的要求。”[3]各類文化在不同形態(tài)結(jié)構(gòu)間轉(zhuǎn)化的客觀關(guān)系，構(gòu)成了文化場域的統(tǒng)一整體。音樂理應(yīng)在四元文化各層結(jié)構(gòu)中占有一席之地并“茁壯成長”。將音樂局限于精神文化中，阻礙了校園文化場域各文化元素與音樂的互通渠道，在結(jié)構(gòu)間形成壁壘，從而割裂了音樂與各文化元素相交互的整體網(wǎng)絡(luò)關(guān)聯(lián)，無形中縮小了音樂在校園文化領(lǐng)域中所應(yīng)占據(jù)的位置與空間，削弱了音樂的斗爭力量，使得校園音樂文化的生存根基難于穩(wěn)固而形同“無本之木”，失去可持續(xù)發(fā)展的后勁，甚至成為其他文化的陪襯角色與依附品。

人類音樂文化幾千年的歷史傳承，是校園音樂文化取之不盡的豐富源泉，于歷時與共時之間傳承與派生出了傳統(tǒng)、古典、現(xiàn)代、民族、世界等等各類實踐形態(tài)的音樂文化，它們彼此對立又相互聯(lián)系。在全球經(jīng)濟、文化一體化愈演愈烈的今天，各民族間的文化演進、融合日趨頻繁，我們發(fā)現(xiàn)已無法將這些有著千絲萬縷關(guān)聯(lián)的音樂文化一一分離開來。因此，校園音樂文化場域，同樣也存在著占據(jù)不同位置的各種元素，并遵循其特性相互交織成網(wǎng)狀的構(gòu)型。但據(jù)現(xiàn)實的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前的大學(xué)校園音樂文化卻并非如此構(gòu)型，以作為校園文化的主體構(gòu)成之一的課程文化為例，大學(xué)所設(shè)置的音樂類課程，無論是專業(yè)類還是通識類課程，僅從課程內(nèi)容的選擇范圍方面來看，其中涉及中國少數(shù)民族、東方國家或第三世界國家音樂文化內(nèi)容的比重，遠遠低于西方音樂文化，對流行音樂、后現(xiàn)代音樂的涉獵就更少。

由行動者的精神狀態(tài)、品味愛好和行動模式等構(gòu)成的生存心態(tài)，支配與決定行動者的“社會行為、生存方式、生活風(fēng)尚、行為規(guī)則、策略。”[4]生存心態(tài)作為連接著行動者（或群體）的歷史秉性與未來創(chuàng)造的中間環(huán)節(jié)，需要動態(tài)的應(yīng)對與滿足行動者在歷史與未來之間既相對穩(wěn)定又不斷更新的訴求。經(jīng)濟全球化所帶來的世界多元文化的相互交融與激蕩，深刻的影響、沖擊著當代大學(xué)生所固有的價值觀念、道德精神與文化心理結(jié)構(gòu)，勢必也波及大學(xué)生對音樂文化的選擇與認同。當前的校園音樂文化領(lǐng)域中，賦有歷史沉淀的傳統(tǒng)、主流音樂有制度文化做保障，依然在位置上占據(jù)絕對優(yōu)勢，而具有創(chuàng)造建構(gòu)的流行，非主流、后現(xiàn)代音樂文化只能于小群體文化中，隨波逐流而自生自滅。面對社會音樂文化日新月異的變化背景，校園音樂文化就愈發(fā)顯得相對靜止而一成不變，此種生存心態(tài)不具備建構(gòu)性與創(chuàng)造性，因此難以支配與決定大學(xué)生的文化意識，正確引導(dǎo)大學(xué)生的音樂文化選擇，從而影響了音樂在校園文化領(lǐng)域中位置的占據(jù)與力量的釋放。

3、校園音樂文化場域的建設(shè)路徑

馬克思主義的物質(zhì)第一性表明，任何意識形態(tài)都必定有其背后的物質(zhì)基礎(chǔ)，在校園文化的四元結(jié)構(gòu)中，校園音樂文化各元素，應(yīng)分布在以知識傳輸為代表的精神文化，以審美價值取向為生活認同的行為文化，以素質(zhì)拓展為前提的制度文化，及以前景、背景為依托的物質(zhì)文化當中，客觀構(gòu)成以精神文化為中心，向四周擴散的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，根植于該系統(tǒng)結(jié)構(gòu)最外層的物質(zhì)文化之上，并在相應(yīng)制度文化的保障之下，通過以大學(xué)生為主體的群體認同與選擇的行為文化，積淀與凝煉出精神文化的內(nèi)核，使音樂文化的根枝脈絡(luò)如樹木般的“生長”至“枝繁葉茂”。

在校園音樂文化場域之中，對本土與外來、各地區(qū)與全世界等音樂文化元素間的客觀關(guān)系進行重新定位，以本土音樂為主導(dǎo)，在深刻理解本民族文化，形成民族認同意識的同時，以尊重、寬容與接納的心態(tài)對待外來的、世界的音樂文化，積極開發(fā)與之相配套的新課程教材，廣泛開展與之相適應(yīng)的各類校園音樂文化活動，充分發(fā)掘校園音樂文化的資本與資源，使其內(nèi)涵與外延都實現(xiàn)生存發(fā)展空間的最大化，并通過場域網(wǎng)絡(luò)，與校園其他文化結(jié)成的縱橫交錯的客觀關(guān)系，一同建構(gòu)和諧共榮的多元校園文化圖景。

[1][法]布迪厄，[美]華康德.實踐與反思——反思社會學(xué)導(dǎo)引[M].李猛，等譯，北京：中央翻譯出版社.1998：133-134

[2]孫杰遠,徐莉.人類學(xué)視野下的教育自覺[G].桂林：廣西師范大學(xué)出版社.2007：136

[3]葛金國,吳玲,周元寬.課程改革與學(xué)校文化重建[G].合肥：安徽教育出版社.2007：15

[4]高宣揚.布迪厄的社會理論[C].上海：同濟大學(xué)出版社.2004：116