新中國建國初期的紀念活動與馬克思主義大眾化

胡國勝

（北京師范大學 馬克思主義學院，北京 100875）

新中國建國初期的紀念活動與馬克思主義大眾化

胡國勝

（北京師范大學 馬克思主義學院，北京 100875）

新中國成立初期，中國共產黨通過各種紀念活動進行廣泛宣傳和動員，借助紀念對象保存歷史記憶、借助紀念內容推進馬克思主義大眾化、借助紀念契機進行政治動員，發揮出了紀念活動的獨特功能，起到了十分顯著的社會效果。為以后中共領導開展紀念活動提供參照和借鑒。

中共；紀念活動；基本功能

新中國成立之初，各項事業百廢待興，廣大人民群眾對執政的中國共產黨寄予很高的期望，然而很多群眾對中共及其路線方針政策還不怎么熟悉。為了讓廣大民眾更好地了解中國共產黨及其政策，中共通過了一系列途徑進行廣泛宣傳和動員。其中，開展紀念活動是一種十分有效且隆重熱烈的宣傳方式。建國初期的幾年里，中共借助紀念契機通過媒體宣傳和組織動員等形式，在保存歷史記憶、推進馬克思主義大眾化和進行社會動員等方面發揮出了紀念活動的獨特功能，起到了十分顯著的效果。

一、借助紀念對象保存歷史記憶

“所有開頭都包含回憶因素。當一個社會群體齊心協力地開始另起爐灶時，尤其如此。”[1]建國初期，中國共產黨開展了一系列紀念活動，很多就是為了緬懷革命先輩，回顧革命歷程，總結歷史經驗，從而保存歷史記憶。建國之初，中共剛剛取得國家政權，那些在革命過程犧牲并作出重大歷史貢獻的革命先烈和英雄是人們首先想到并緬懷的人，是歷史必須要記住的人，也是激勵后輩努力奮斗建設國家的寶貴精神資源。1949年11月12日，《人民日報》頭版發表毛澤東的《紀念白求恩》一文，掀起了全國范圍內紀念白求恩大夫逝世十周年活動。過去與白求恩共同戰斗過的單位和人以及全國醫藥界等都通過不同途徑表達對白求恩及其英雄事跡的回憶和懷念。魯迅、孫中山、冼星海、瞿秋白、左權等為中國革命事業做出突出貢獻的重要歷史人物和革命烈士的紀念主要的就是讓后人不要忘記前人為革命做出的犧牲和貢獻，學習他們崇高的革命精神。建國后，對于在革命中犧牲的黨的卓越領導人，一般都會進行一系列紀念活動，突出體現在對其悼念與回憶上。如1950年6月18日，《人民日報》發表了楊之華《瞿秋白和農民——紀念秋白殉難十五周年》、李伯釗《回憶瞿秋白同志》、王惠之《悼瞿秋白同志》等一些關于瞿秋白逝世十五周年的紀念文章，同時也刊登了瞿秋白同志的遺像以及他的墨寶。拉近了廣大人民群眾與為革命事業而犧牲的中共早期重要領導人瞿秋白之間的距離。1950年10月20日，《人民日報》發表了一系列文章紀念左權將軍，如朱德撰寫的左權同志及晉冀魯豫革命烈士挽詞，劉伯承的《紀念左權同志》，謝覺哉的《左權同志精神不死》，羅瑞卿的《懷念左權同志》等。從不同側面來記述左權的豐功偉績，為我們展現出一個真實的少為人知的革命先烈。對于革命先烈的紀念活動，本質上就是利用特定的時空條件，營造特殊的莊嚴神圣氛圍，并借助這種規定的紀念安排，在完成對先烈生平追憶與精神提煉的同時，通過對其的紀念實現對全體國民的心理暗示與精神引導，鑄就和塑造一種足以感化現實和饋贈后世的具有范式價值和普世意義的榜樣。

同時，對于革命過程中的重要歷史事件如“七七”、“一二·九”、“一二·一”、“二七”、“五四”等的紀念活動在一定程度上向人們展現當時歷史場景，回歸歷史現場，辨別歷史真偽，加強歷史教育，從而保存歷史記憶。重要歷史事件就是指過去發生的，對當時社會發生重大影響的，具有重要積極意義且對現世具有引導、教育或警示作用，因而對其進行紀念本身就具有教育、引導或警示意義。“七七”這一符號，對于中國人民來說，既是苦難，也是奮起的象征。對于它的紀念，就是讓民眾不要忘記歷史，時刻謹記抗日戰爭爆發民族危亡時的情景。建國以后，雖然“七七”不再具有抗日戰爭時期那種的政治動員力量，但在教育民眾、謹記歷史、以史為鑒方面仍具有十分重要的現實意義。1950年7月，首都人民隆重集會紀念“七七”盧溝橋事變爆發十三周年，同時，全國各地集會紀念“七七”，齊心擁護和平，反對侵略。“一二·一”、“一二·九”、“九·一八”盡管只是過去歷史事件爆發的時間，但由于事件爆發的歷史意義遠勝過事件本身，因而對其時間的紀念則成為一種號召、一種警世、一種政治象征符號。此外，建國后，中共在重要歷史人物所在地或犧牲地以及事件發生地等籌建許多紀念設施，如紀念故居、紀念館、紀念碑等，通過紀念設施使得一些歷史記憶得到永久保存。因而，一個個紀念對象，就是一部鮮活的歷史。

有關過去的意象和有關過去的記憶知識，是通過（或多或少是儀式性的）操演來傳達和維持的。[2]不斷的紀念使過去的歷史得以保存，同時也是不斷儲存文化的一種途徑，是刺激重新構筑認同的工具。“紀念儀式由于這樣一個事實而不同于其他所有儀式：它們明確涉指原型人物和事件，無論人們把這些理解為歷史存在還是神話存在；由于這個事實，這類儀式另一個特征，而且是它們獨具的特色。我們可以把這個特征描述為儀式重演特征，它對于塑造社群記憶，是一個極其重要的特質”[3]。記憶需要重復，重復強化記憶。然而，要想讓紀念活動對參加者起作用，要想通過不斷重復性的紀念活動來說服他們，就不能僅僅把他們帶入某一歷史場景，而是要他們在這樣的歷史場景中掌握其精神要領。建國初期，中國共產黨有意識地通過對革命過程中重要歷史人物和歷史事件的紀念，賦予它們國家政治符號的價值，進而重構著民間社會關于國家形象的想象，而這種被重構了的想象又在影響著他們對于“國家歷史”的記憶，進而重建著對中國共產黨掌握政權的合法性認同。

二、借助紀念內容推進馬克思主義大眾化

建國之初，為了更好地發揮馬克思主義理論的指導地位，首先必須讓民眾知曉和認同馬克思主義理論，因而，建國后，中國共產黨通過馬克思、列寧、斯大林、十月革命等國際共產主義運動過程中重要人物、重大事件的紀念，憑借紀念內容，廣泛地宣傳馬克思主義理論和國際共產主義運動的前景，從而為民眾提供學習馬克思主義理論的素材以及增強馬克思主義信仰的信心。

對于馬克思的紀念，主要是其誕辰和忌辰的紀念。1953年3月14日，是馬克思逝世七十周年的紀念日。當天，《人民日報》發表社論《加緊學習馬克思列寧主義——紀念馬克思逝世七十周年》，同時也發表了蘇聯的阿·李赫拉特的文章《馬克思主義的偉大生命活力》、德意志民主共和國格拉塞爾的文章《馬克思的工作方法》以及王南的《〈馬克思學說地歷史命運〉讀后》等紀念文章。學習馬克思主義理論成了馬克思忌辰紀念的主要內容。1953年4月22日，中央在《關于馬克思誕辰一百三十五周年紀念及宣傳辦法的通知》中指出：“我國黨內外對馬克思生平事業了解者不多，應在這一天作適當的宣傳。”[4]紀念內容主要是在一些高等院校和科研院所等單位舉行紀念的講演會，“講演內容可簡要介紹馬克思的生平及馬恩的學說，列寧和斯大林對馬克思學說的發展，馬克思主義在全世界范圍的傳播及勝利，毛主席和中國共產黨運用馬克思列寧主義指導中國革命取得了勝利，我們應加強馬克思列寧主義理論的學習，提高我們的工作水平。”[5]同時，在有條件的地方舉辦“以馬克思著作、圖片及關于馬克思的藝術品為內容”的展覽會。通過場景布置和現場營造，以及全國媒體渲染，使得馬克思誕辰紀念成為傳播馬克思主義理論推進馬克思主義大眾化的一個重要契機和載體。

建國后中共對于列寧的誕辰和忌辰紀念規模宏大、隆重熱烈，幾乎每年都舉行規模不等的紀念活動。1950年1月21日是列寧逝世二十六周年的日子，也是新中國成立以后第一次對列寧的紀念活動。中央機關報《人民日報》在1月21至22日，版面全是對列寧的紀念文章、圖片、新聞以及社會主義陣營國家對列寧紀念活動的報道。《人民日報》當天發表了斯大林的文章《學習列寧——在紀念列寧逝世一周年給蘇聯〈工人報〉的信》，同時也發表了郭沫若的《光榮屬于列寧》，吳玉章的《紀念列寧》，錢俊瑞的《列寧——不朽的領袖、導師和朋友——為紀念列寧逝世二十六周年而作》等一系列的紀念文章。在忌辰紀念上規模宏大的一次是1954年1月20日，中共中央舉行了紀念列寧逝世三十周年大會。劉少奇在會上指出：“在中國目前過渡時期中，列寧主義關于過渡時期的學說對于我們是完全適用的。毛澤東同志最近所規定的我們國家在過渡時期的總路線和總任務，就是按照中國的具體歷史條件運用列寧主義關于建設社會主義的學說而提出的。”[6]《人民日報》當天發表社論《紀念列寧，學習列寧關于社會主義建設的理論》，社論指出：“我們中國人民和蘇聯人民及全世界進步人類一起，都紀念他的永垂不朽的革命事業及其對人類無可估量的偉大貢獻。列寧的名字已成為新世界的象征，已成為全世界進步人類在爭取和平、民主與社會主義斗爭中最輝煌的旗幟。”[7]《人民日報》發表朱德的紀念文章《列寧主義是中國人民為建設社會主義而斗爭的旗幟——紀念列寧逝世三十周年（為〈真理報〉而作）》。此外，中共中央各中央局、分局隆重集會紀念列寧逝世三十周年，各地紀念會都由中國共產黨各級組織主持，參加紀念會的有：當地中共黨委、人民政府、各民主黨派地方組織和人民團體的負責人以及各界群眾代表，在有些城市邀請了當地蘇聯領事及幫助我國建設的蘇聯專家。通過一系列對列寧的紀念活動，樹立起列寧的象征符號，對推進馬克思主義大眾化有著十分重要意義。

在列寧誕辰紀念上，同樣突出對列寧主義的學習宣傳上。1950年4月22日，是列寧誕辰八十周年的日子。《人民日報》發表社論《紀念列寧，學習國際主義》，同時刊登了列寧在不同時期的照片。此時，在整個全國學蘇留蘇運動的大背景下，對于列寧誕辰忌辰紀念活動顯得尤為熱烈和隆重。紀念列寧就是學習列寧主義思想和其英雄事跡。每年紀念列寧，各出版社、書店等文化單位都會推出各種列寧的翻譯作品、電影、論述、傳記、文集選集等文獻資料，是普及推廣學習馬列主義理論最佳時機。1955年3月10日，中央在《關于列寧誕辰八十五周年紀念辦法的通知》中指出：“北京和各地報刊應刊載論述列寧關于中國革命、關于黨的建設、關于過渡時期黨的領導、關于國家、關于無產階級專政和工農聯盟、關于社會主義工業化和農業的社會主義改造的論文，并應根據中央《關于宣傳唯物主義思想批判資產階級唯心主義思想的指示》著重刊載聯系實際的闡述列寧思想的通俗論文。”[8]因而，中共借助列寧的誕辰忌辰紀念，學習宣傳列寧主義的思想，廣泛進行馬列主義教育，是推進馬克思主義大眾化的一個重要載體。

此外，對于斯大林的紀念活動也存在著同樣的功能。1955年2月25日，中央在《關于紀念斯大林逝世二周年的通知》中指出：“各地報刊可于三月五日刊登紀念斯大林同志的文章，著重說明學習和宣傳馬、恩、列、斯學說的偉大意義，并同目前各地正準備開始在廣大人民和黨員中、在知識分子中和干部中、在學術和文化各個領域中進行宣傳唯物主義思想、批判資產階級唯心主義思想，為實現黨的總路線而斗爭的任務聯系起來。”[9]

值得一提的是，建國初的幾年里，每年都會舉行大規模十月革命節的紀念活動。對于十月革命的紀念固然與中蘇兩黨的“親緣”關系有著直接聯系，主要還在于中國共產黨想通過對十月革命紀念這一途徑來推進馬克思主義大眾化，加強廣大民眾對中國共產黨政權的合法化認同。因而，建國初期，對十月革命的紀念活動尤其頻繁，且規模較大。如1949年11月7日，新中國剛剛建立，國內局勢尚未完全穩定，中共中央就舉行了紀念十月革命三十二周年的大會，可見中國共產黨對其紀念的重視。劉少奇在大會指出：“中國十月革命的世界意義，也和蘇聯十月革命的世界意義一樣，它是極大地加強和擴大了‘世界革命繼續發展過程的強大基礎’。”[10]賦予了中國革命以很高的地位，提高了中國革命在世界無產階級革命中的地位和作用。當然，對于十月革命節的紀念主要目的還是借助十月革命紀念，總結俄國革命和建設的經驗教訓，從而指導中國革命和建設的實踐。1953年10月17日，中央在《關于慶祝十月社會主義革命節三十六周年的通知》中指出：“宣傳內容著重闡明蘇聯對于我國經濟建設所作偉大的全面的長期的無私的援助，號召人民群眾認真學習蘇聯社會主義建設的經驗和先進的科學技術，學習蘇聯人民在社會主義建設過程中所表現的艱苦奮斗的精神。”[11]這也是馬克思主義中國化、大眾化的一個重要過程。

此外，中共借助馬克思主義中國化過程中具有重要意義的事件紀念為內容，推進馬克思主義大眾化。1952年4月16日，中央宣傳部在《關于紀念毛澤東〈在延安文藝座談會上的講話〉發表十周年的通知》中就提出要借助紀念，“借以宣傳毛澤東同志的文藝思想并批評文藝界中存在著的許多錯誤思想”，“各地報紙和文藝刊物亦應組織紀念文章，宣傳毛澤東同志的文藝思想”[12]等。這樣的紀念目標主要就是為了宣傳學習中國化的馬克思主義理論成果。“七一”紀念在一定意義上就是馬克思主義大眾化的一次重要的表達渠道。如1951年7月1日，毛澤東選集出版委員會發出通知：我們決定在《毛澤東選集》出版之前，先選擇毛澤東同志從1926年以來所寫的幾十篇最重要著作，除篇幅很長的須出單行本外，從今天起在《人民日報》陸續發表。[13]當天，發表了毛澤東1926年3月所寫的《中國社會各階級的分析》。因此，通過學習宣傳的擴展，引起了黨內外學習中國化馬克思主義理論成果的廣泛熱情，極大增強了全黨全國人民在今后革命和建設的事業中的覺悟和信心。

中國共產黨的紀念活動在政治秩序的生成、再造、反復確認、強化，特別是在政治認同方面，發揮了極為重要的作用。建國初期，中國共產黨通過對馬克思、列寧、斯大林、十月革命以及馬克思主義中國化過程中具有重要意義的節日紀念日的紀念，借助紀念內容，在傳播馬克思主義理論、加強廣大民眾的思想認同，為推進馬克思主義大眾化發揮了十分重要的作用。

三、借助紀念契機進行政治動員

1931年4月21日，中共中央在《關于蘇區宣傳鼓動工作決議》中指出：“一切紀念節在蘇區都應該是廣大的宣傳鼓動的日子。”[14]因此，借助紀念進行政治動員成了中共開展紀念活動的一個重要的政治目的。列寧曾經說過，“慶祝偉大革命的紀念日，最好的辦法是把注意力集中在還沒有完成的革命任務上”[15]。民主革命時期“七一”紀念的最直接目的就是為了革命之需，借助紀念活動發動群眾，進行革命動員。新中國建立后，革命讓位于建設，最需的就是要動員全國人民進行社會主義革命和國家建設。因而，中共借助紀念活動契機，結合現實發展，進行學習和建設動員活動。每當紀念時，中央都會發出紀念口號、紀念宣傳辦法、紀念指示等，通過發動群眾進行各種政治動員。

“五一”紀念突出的是動員工人群眾進行社會主義革命和建設的積極性主動性和創造性。1954年4月10日，中央在《關于“五一”節宣傳要點和紀念辦法的通知》中就提出：“為著進一步地教育全國人民認識當前國際國內的局勢，進一步地動員全國人民發揚團結一致、英勇勞動、艱苦奮斗的光榮傳統，爭取勝利完成國家當前社會主義建設任務，各地黨委應在‘五一’節前后組織報告員、宣傳員和一切宣傳力量向全體干部和人民群眾廣泛地進行一次關于目前形勢和任務的宣傳。”[16]建國后，借助“五一”紀念契機，動員工人群眾，發揚尊重勞動尊重創造精神，為建設新中國添磚加瓦。

“七一”紀念是動員全黨加強黨的建設，領導全國經濟建設。1952年6月6日，中央在《關于紀念黨的三十一周年辦法的通知》中指出紀念內容主要有：“動員全黨注意和學習經濟工作，號召黨員帶頭搞好工業農業及其他方面的增產節約運動，為即將開始的大規模經濟建設做好準備工作。”“動員全體黨員加強理論學習，系統地學習馬克思列寧主義的基本知識，并有步驟地建立起正規的學習制度。”[17]除了在全黨進行學習和經濟建設的政治動員外，還在廣大人民群眾中進行廣泛宣傳動員，“在‘七一’前后，可組織黨的報告員、宣傳員到群眾中去，結合紀念‘七一’，進行鞏固‘三反’‘五反’運動成果，開展增產節約運動的宣傳。”[18]建國以后，由于大規模經濟建設的需要，“七一”紀念開始為經濟建設服務，反映在紀念活動上就是進行動員全黨及全國人民進行經濟建設。

“八一”紀念則是動員全軍進行鎮壓反革命和抗美援朝運動以及加強國防建設、做好經濟工作等。1950年7月21日，中共中央、中央軍委在《關于慶祝八一的口號》中就指出要“制定慶祝八一建軍節反對美國侵略臺灣、朝鮮大會標語口號”的指示，如“全國軍民為準備解放臺灣、西藏而奮斗”、“反對美國侵略臺灣”、“反對美國進攻朝鮮”、“亞洲人民聯合起來，反對美帝國主義干涉亞洲事務”?[19]等戰斗性的標語口號，具有很強的鼓動性和動員力。1952年7月5日，中央在《關于紀念“八一”二十五周年的通知》中指出：“應根據當前國防建設和經濟建設的任務對全軍進行教育”，“動員加緊學習文化、學習政治、學習軍事技術，以加速現代化國防軍的建設”，“同時動員做好經濟建設工作”[20]等。因此，“八一”紀念也成了動員全軍進行革命建設、軍隊建設、國防建設和經濟建設的重要契機。

“十一”國慶紀念就是為了動員全國人民進行國家建設。建國初的頭幾年里，每年都會舉行大規模國慶游行示威，匯報一年來國家建設成就，通過聲勢浩大的國慶游行示威，展現國家力量，增強全國人民建設祖國的信心。此外，由于現實發展之需，還為了完成當前任務進行各種政治動員。如1950年9月 8日，中央在《關于國慶紀念辦法的規定》中就指出“北京及各大行政區中心城市舉行閱兵式和群眾游行示威。各省會及其他重要城市舉行群眾游行示威”的規定，并規定了基本口號，如“全國人民團結起來”、“解放臺灣！解放西藏”、“反對美帝國主義侵略臺灣”等戰斗性口號。同時，要求“在紀念論文中應著重指出中國人民與世界人民力量的強大，號召聲援朝鮮人民，并警告美帝國主義戰爭挑撥者”[21]等。

此外，中共還借助一些與現實發展緊密相關的事件的紀念契機，進行政治動員，為完成當前任務服務。如1952年10月，中央軍委總政治部在《關于紀念志愿軍出國作戰兩周年的宣傳指示》中指出：“際此偉大的戰斗節日，總政治部決定在我全軍普遍進行一次廣泛而深入的政治動員，務使全體同志深刻了解抗美援朝戰爭的偉大勝利和繼續加強這一斗爭的嚴重意義。”[22]

總之，建國初期，中國共產黨借助各種紀念，結合現實發展要求，充分發揮出紀念活動的特有功能，為以后中共領導開展紀念活動提供了借鑒。

[1][2][3][美]保羅·康納頓.社會如何記憶[M].上海：上海人民出版社，2000：1，40，70.

[4][5][8][9][11][12][16][17][18][19][20][21][22]中國共產黨宣傳工作文獻選編(第3卷)[G].北京：學習出版社，1996：549，549，930，916，587，348，752，371，372，100-101，382，116-117，450.

[6]劉少奇年譜（一八九八—一九六九）下卷[M].北京：中央文獻出版社，1996：319.

[7]紀念列寧，學習列寧關于社會主義建設的理論[N].人民日報，1954-01-22(1).

[10]建國以來劉少奇文稿(第1冊)[M].北京：中央文獻出版社，2005：137.

[13毛澤東選集出版委員會通知 [N].人民日報，1951-07-01(5).

[14]中國共產黨宣傳工作文獻選編(第1卷)[G].北京：學習出版社，1996：996.

[15]列寧全集(第42卷)[M].北京：人民出版社，1987：244.

（責任編輯 楊黎源）

D61

A

1008-4479（2010）02-0015-05

2009-12-04

胡國勝，男，(1978年-)，安徽肥西人，北京師范大學馬克思主義學院博士生，主要研究方向為馬克思主義中國化。