杭州療養區人文景觀的特征與應用

310007 南京軍區杭州療養院 徐曉峰

人文景觀(human landscape)是指歷史形成的與人的社會性活動有關的景物構成的風景畫面，它包括建筑、道路、摩崖石刻、神話傳說、人文掌故等。人文景觀帶給人們的是形象美和意境美的統一，在很大程度上反映出特殊的歷史、地方、民族特色或一種異地的特殊情調。優秀的人文景觀具有天然的美學品格，體現了民族與時代的美學思想的深厚文化底蘊，其至善至美達到人與自然和諧統一的境界，是人類無價的物質和精神財富[1]。

1 杭州療養區人文景觀的特征

杭州有著悠久歷史，是我國七大古都之一，也是國務院確定的重點風景旅游城市和歷史文化名城。杭州的自然和人文景觀豐富多彩，古代的庭、園、樓、閣、塔、寺、泉、壑、石窟、摩崖碑刻遍布，珠簾玉帶、煙柳畫橋，或萬千姿態、蔚然奇觀，或山清水秀、風情萬般。杭州除了湖山鐘靈毓秀之外，更為重要的是這里有著濃厚的人文積淀，構成了豐富多彩的人文景觀。

1.1 以西湖風景為軸線的人文景觀 “上有天堂，下有蘇杭”，杭州之所以聞名于世，很大程度是因為有秀美的西湖，西湖風景名勝區是中國十大風景名勝區之一。“天下西湖三十六，就中最好是杭州”，它三面環山，層巒疊嶂，中涵綠水，波平如鏡；近處波光瀲滟，風姿綽約，遠處云山逶迤，霧靄漫漫。西湖不僅自然景色秀麗，且人文景觀豐富[2]。中國歷史上的民族英雄岳飛、于謙、張蒼水、秋瑾埋骨西子湖畔，他們的英名和浩然正氣長留于西湖的青山綠水之間；古代詩人白居易、蘇東坡、柳永等與西湖結下不解之緣，留下了千古傳頌的名篇；近代大畫家吳昌碩，現代大畫家黃賓虹、潘天壽等，都描繪過西湖的仙姿麗質[3]。西湖正是由于有古今詩人、畫家的題詠和描繪而更負盛名。在旖旎的西湖景色中，最有名的當屬“西湖十景”，“西湖十景”之名源于南宋西湖山水畫的題名。清朝時康熙皇帝為十景親筆寫了景名，并刻石建碑，乾隆皇帝時又對十景一一題詩。這樣，自南宋開始得名的蘇堤春曉、曲院風荷、平湖秋月、斷橋殘雪、柳浪聞鶯、三潭印月、花港觀魚、雙峰插云、雷峰夕照、南屏晚鐘等“西湖十景”一直流傳至今。漫步在綠柳籠煙、桃花灼灼的蘇、白兩堤之上，默誦白居易、蘇東坡當年吟詠西湖的名句時，自然會追念起他們治理西湖的功績，正是他們，給西湖開拓了至今叫人流連忘返的詩一般的境界。

1.2 以錢塘水系為軸線的人文景觀 錢塘江是浙江省內第一大河流，使錢塘江聞名于世的當屬錢江涌潮，浩瀚的錢塘江涌潮使錢塘江也聚集了大量的人文歷史景觀。歷史上最早記載錢江潮水起因的始見于2 400年前的潮神“伍子胥驅水為濤”的傳說；秦始皇南下拜謁大禹陵時，驚恐于錢塘江險濤，伏身膜拜；東漢王充是世界上最早對錢江潮起因做出科學解釋的智者，他在《論衡》中闡述：“濤之起也，隨月盛衰，小大滿損不齊同”。錢塘江口的涌潮稱錢江潮，為曠世奇觀。每逢農歷8月18日，當南北兩潮相逢匯成一線時，由東向西，洶涌澎湃，如萬馬奔騰。蘇東坡曾有詩云：“八月十八潮，壯觀天下無”[3]。北宋開寶三年，吳越王錢弘為鎮壓江潮，命延壽、贊寧兩位禪師主建九級高塔——六和塔，塔名取自佛教關于僧人修道的六種規約：身和同住、口和無爭、意和同悅、戒和同修、見和同解、利和同均，與當前的和諧社會相吻合。適時組織療養員登六和塔，觀錢江潮，陶冶心情，鑄就品質，可得到最大限度的身心療養。

1.3 以寺廟文化為軸線的人文景觀 杭州的靈隱寺是江南著名古剎之一。靈隱寺始建于東晉，到現在已有1 600多年歷史。靈隱寺得名的由來和開山祖師慧理有關，當時印度僧人慧理來杭州，看到這里山峰奇秀，以為是“仙靈所隱”，就在這里建寺，取名靈隱。靈隱寺的大雄寶殿氣勢雄偉，金碧輝煌的匾額題有“大雄寶殿”四字，是已故書法家沙孟海先生的手筆。殿正中的釋迦牟尼佛像，高19.6 m，以唐代禪宗著名雕塑為藍本，用24塊香樟木雕成的，是中國美術學院的雕塑家和民間藝人共同的藝術結晶，為我國目前最大的香樟木雕坐像。靈隱寺的殿宇、亭閣、經幢、石塔、佛像等建筑和雕塑藝術，對于研究我國佛教史、建筑藝術史和雕塑藝術史都很有價值，是祖國珍貴的文物[4]。靈隱寺旁的飛來峰是靈隱景區的主要風景點。飛來峰不僅風景美，而且是我國南方古代古窟藝術重要地區之一。在青林洞、玉乳洞、龍泓洞、射陽洞以及沿溪澗的懸崖峭壁上，有五代至宋、元年間的石刻造像330余尊。其中最引人注目的要數那喜笑顏開、袒腹露胸的彌勒佛，這是飛來峰石窟中最大的造像，為宋代造像藝術的代表作，具有較高的藝術價值。

凈慈寺坐落在南屏山慧日峰下，山色空蒙，峰巒聳秀，怪石玲瓏，松柏翠綠，古剎名山相互映輝。凈慈寺是西湖周圍的第二大名剎，與靈隱寺并稱南北兩山之最。在大雄寶殿西側有濟祖殿，殿前有運木古井一口，這是凈慈寺最具傳奇色彩的殿堂，殿內供奉著婦孺皆知的濟公像。濟公舉止癡狂，被稱作“濟癲”，但能文會偈，常做好事，幫助貧苦百姓，戲弄官府財主，民間流傳有許多動人傳說。在凈慈寺門右邊有一座“南屏晚鐘”碑亭，凈慈寺的鐘聲在歷史上久負盛名，唐代詩人張岱“夜氣南屏，輕嵐薄如紙；鐘聲出上方，夜渡空江水”詩句就已把凈慈寺鐘聲的美妙寫得出神入境了。

1.4 以主題公園為軸線的人文景觀 杭州各種主題公園類型豐富，有人為塑造的游樂園、民俗文化村，也有歷史文化公園、森林公園、動植物園等，但最適合景觀療養的有宋城主題公園和西溪國家濕地公園。

宋城主題公園位于杭州之江國家旅游度假區內，北依五云山，南瀕錢塘江，是中國最大的宋文化主題公園，它主要分為：“清明上河圖”再現區、九龍廣場區、宋城廣場區、仙山瓊閣區及南宋皇宮區、南宋風情苑區等部分。文化是宋城的靈魂，它表現了自然山水美、園林建筑美、民俗風情美、社會人文美、文化藝術美，新春廟會、火把節、潑水節、天燈節、市井民俗表演等大型活動精彩紛呈，真實再現了宋代都市的繁榮景象，它模糊了時空概念，縮短了時空距離，是對中國古代文化的一種追憶與表述。

西溪國家濕地公園位于杭州市區西部，是罕見的城中次生濕地，有豐富的濕地生態資源、幽雅的自然景觀、豐富的人文景觀、深厚的文化積淀，能給人們提供許多視覺美學享受，是一種寶貴的自然旅游資源[5]。西溪始起于漢晉，發展于唐宋，興盛于明清。這里生態資源豐富、自然景觀質樸、文化積淀深厚，曾與西湖、西泠并稱杭州“三西”，是目前國內第一個也是唯一的集城市濕地、農耕濕地、文化濕地于一體的國家濕地公園。西溪濕地蘊涵了“梵、隱、俗、閑、野”等五大主題文化要素。西溪人文，源遠流長，自古就是隱逸之地，被歷代文人雅士視為人間凈土、世外桃源。宋高宗趙構、清代康熙和乾隆都曾游歷西溪并留下筆墨；蘇東坡、米芾、唐伯虎、郁達夫、徐志摩等寓居卜筑、詩畫歌詠，留下了大批詩文詞章。經過專家考證，施耐庵以西溪為原創撰寫了傳世名作《水滸傳》；西溪還是越劇北派藝人的首演地。西溪民風，淳厚質樸。每年端午節舉行的龍舟勝會，歷史悠久，形式獨特，被譽為“花樣龍舟”；西溪的“桑·蠶·絲·綢故事”重現西溪原居民的農家生活勞動場景，讓療養員認識和了解水鄉典型的民俗。

1.5 以名人故居為軸線的人文景觀 杭州擁有名人故居的人文景點達100多處，這些景點大多位于西湖周邊或老城區內，它們不只是陳舊的宅院，而是一個城市的文脈，在歷史名城的文化中扮演著重要的角色。以名人故居為主題的紀念館作為自然療養因子——人文景觀不僅僅只是排布一些歷史資料，名人生平，而是擁有更多的人文氣息，還因為大部分坐落于湖山之間，景色也不遜于其他景點。比如杭州馬坡巷的龔自珍紀念館，那里鬧中取靜，古色古香，游人到此，多被他那簫心劍氣的人格、風雷激蕩的詩文以及不拘一格的書風所感染而驚嘆[6]。大畫家林風眠曾經為自己親自設計的故居做出了這樣的描述，“南面隔湖可望南山諸勝，與湖心亭、三潭印月為比鄰；東依平湖秋月，可望六公園；西趨西泠橋，可望北山諸名跡……”每一所名人故居都有一段奇妙的歷史，懷著靜謐的心境，在雅致的故居里徜徉，巡視有著靈魂的舊宅，品味名人曾經的歷史，是一種高格調的景觀療養。

2 人文景觀的開發與利用

景觀從廣義角度來看，即我們所能看見一切自然物與人造物的總和[7]，它包括自然景觀和人文景觀。人文指人類社會的各種文化現象[8]。人文景觀是集多元文化于一身的文化產物，承載著深厚的文化底蘊，代表著當地的民俗民風，體現并標志著一個國家、一個民族、一個地區的文化水平和文明程度，是城市在長期的歷史發展過程中留下的特有的歷史文脈。例如，北京的故宮，西安的兵馬俑，甘肅莫高窟石刻以及象征我們民族精神的古長城等等。這些聞名于世的游覽勝地，都是前人為我們留下的寶貴人文景觀，民居、村寨、音樂、舞蹈、壁畫、雕塑、手工藝及特殊風俗習慣和地方風情也是獨特的人文景觀，這些都為如畫的風景增添了更多的療養價值。

景觀因子是自然療養因子重要的組成部分，是生命存在的必要物質，是維護機體內外環境平衡的必備條件[9]。景觀療養把景觀作為一種療養因子，通過人們的感受而產生心理、生理效應，達到增強體質、防治疾病的目的。巴甫洛夫學說認為人的基本神經活動過程是興奮和抑制，由大腦皮質加以調節使其平衡。正誘導是抑制過程所誘導出來的興奮，負誘導是興奮灶周圍抑制的出現和加強。人文景觀使人的大腦皮層產生一個新的、外來的興奮灶，原有的病灶受到抑制，從而達到消除緊張、焦慮狀態，使心情愉快、情緒穩定、精力充沛、食欲增加、睡眠改善，而起到祛病強身的作用[10]。歷史和文化是療養區人文景觀的最基本的要素，自然景觀是它們的載體、凝聚地與承載點。杭州療養區有著豐富的人文景觀資源，對其特征的研究并加以開發和合理運用是非常必要的。在人文景觀的開發與利用中要認識到歷史和文化特征對于療養員的健康、高尚情操培育的重要性，應注重挖掘、提煉和發揚地域的歷史文化傳統，我們在研究景觀療養因子的過程中不能把自然景觀和人文景觀機械地割裂開。同時，還要注意到人文景觀文化構成的豐富性、延續性與多元性。因為療養員有著不同的文化層次和審美品位，因此我們要針對杭州療養區人文景觀和杭州本土文化特征，探索這些非物質文化符號對療養的身心作用，我們既要選擇高層次、高品位的人文景觀作為自然療養因子的一部分為療養服務，又要對一些健康向上的與人文景觀相關的歷史故事、神話傳說和逸聞趣事等整理編寫，做到雅俗共賞，使療養員在休閑中得到身心康復。

[1]張衛兵.特勤療養學[M].北京：人民軍醫出版社，2009：104-110.

[2]張愈，伍后勝.中國療養康復大辭典[M].北京：中國廣播電視出版社，1993：17.

[3]曹國英.療養技術常規[M].北京：人民軍醫出版社，1999：115.

[4]馬時雍.杭州的寺院教堂[M].杭州：杭州出版社，2004：8-37.

[5]王紫雯，潘翠霞.城市濕地旅游開發中的景觀特質保護——以杭州西溪濕地為例[J].中國園林，2007，23(7)：74-78.

[6]宋濤，馬永祥，陳進.西湖書法[M].杭州：杭州出版社，2008：129-130.

[7]趙瑞祥.景觀與景觀療養因子[J].中國療養醫學，2009，18(7)：577-578.

[8]辭海編輯委員會.辭海[M].上海：上海辭海出版社，1989：794.

[9]陳景藻.療養學[M].西安：第四軍醫大學出版社，2007：182-183.

[10]高顯恩.現代療養學[M].北京：人民軍醫出版社，1989：147-150.