仙居歷代進士與狀元的考查

蔣恩智

(仙居縣圖書館,浙江 仙居 317300)

在科舉時代里,金榜題名是讀書人夢寐以求,獲取功名和祿位的重要途徑,而名列進士榜第一名的狀元更是無比榮耀的盛事,不僅其本人從此“身享富貴”,且“家門光寵,戶無徭役,庥蔭子孫”,就是狀元郎所在的縣府州郡也仿佛沾上無限榮耀。因此,古代臺州府各縣都流傳有本地出狀元的諺謠,如仙居縣的“石牛上田,邑出狀元”;臨海的“鐵石湖穿出狀元”;黃巖的“烏龜落水,狀元抹嘴”;天臺的“水打石鴨穿,天臺出狀元”等等,這些諺謠反映了當地人民祈盼家鄉出狀元的愿望和以此為榮的心理。

仙居自東晉永和三年(公元 347年)建縣,隋文帝開皇七年(公元 587年)廢除九品中正制,實行科舉制度,到清光緒末年廢止科舉制,期間 1300余年,仙居共產生進士 166名。其中,唐代的 289年中,仙居考中進士 3人;五代 53年中有進士 3人;北宋 167年中有進士 8人;南宋 152年中考中武進士 113人;元廢科舉改州縣保薦等方式,門生賜同進士 6人;明 276年中有進士 19人,清 268年中有會試進士 2人,武進士 9人,捐納賜同進士 3人。從以上數據可以看出,南宋和明朝是仙居產生進士數最多的朝代,南宋京都設在杭州,明在南京設副都,使仙居赴京會試的舉人,得享路途近便之地利,不像唐、北宋、滿清的京都遠在西安、開封、北京,長途跋涉,旅途勞碌,無形中增加趕考的難度,考取進士數的減少也在情理之中。另據史料記載,仙居縣在清代的生員名額原為 13名,清同治三年(公元 1864年)太平軍失敗后,清王朝認為這些科舉出身的生員、貢生們在平息太平軍之亂中,大多表現出色,為示褒獎激勵,清政府特增加了仙居生員錄取名額,由 13名增加為 15名,武生員由 6名增加為 8名;原每三年考一次,改為三年兩頭考,即隔一年考一次,大大增加了仙居人考取秀才進而博取舉人、進士的機會。

歷代仙居的 166名進士,大多進入當朝統治集團,成為中央或地方的各級官員。如,唐有楊府鄉項斯坑村任丹徒(今江蘇省鎮江市轄境)縣尉的項斯;宋有官路鄉后里吳村的左丞相吳堅,田市鄉吳橋村后遷官路鄉后里吳村的龍圖閣直學士吳芾,城關市橋村的左正言御史張次賢,三橋鄉船山村的處州通判、瓊管安撫郭磊卿,三橋鄉清口園村的江西提刑陳庸,步路鄉七里村的戶部侍郎鄭雄飛,城關小南門村的浙東安撫使、兵部侍郎陳仁玉等;明代有楊府鄉楊府村的太子少師王一寧,城關東門村的工部主事王純,上張鄉姚岸村后遷城關西門村的張儉任福建參政,下各鄉下各村的刑部尚書應大猷,白塔鄉厚仁村的都察院左都御史吳時來,楊府鄉斷橋村的惠州同知林應麒,李宅鄉的副都御史李一翰等等。

這些進士們大多留有詩文著述,后人所編《仙居歷代名人詩詞選輯》等文獻中可見一斑;有的在我國科學文化領域卓有成就,享有盛譽,如創辦安洲書院、以《四時讀書樂》詩著名的宋代杰出教育家、詩人翁森,元代奎章閣鑒書博士(正五品)、著名書畫家柯九思等人。

筆者查閱各種史志,仙居在南宋時候,考中三位狀元,他們是寧宗開禧元年(公元 1205年)武狀元胡謙、寧宗嘉定十三年(公元 1220年)武狀元陳正大、理宗寶慶二年(公元 1226年)文狀元王會龍。

胡謙,字聰夫,南宋升平鄉(今官路鎮)人。據康熙《仙居縣志》載,他身強力壯,“臂力絕人”。街市門前有一石鼓,平常十個壯漢都難以抬動,他卻能“手持之行”。胡謙雖身強體壯,卻謙恭謹慎,“性溫厚”,“好儒術,晝夜閱書不倦”。開禧元年(公元 1205年)獲武榜第一名。喜訊傳來,當時縣令趙汝逵興奮之余,將胡謙家鄉安仁里也改名為狀元里(里為古代鄉以下一級地方行政組織)并親書“狀元里”三個大字,刻石碑立于萍溪。但胡謙仕途不得志,只任過如皋(今江蘇省南通市轄境)縣尉,不久便“浩然歸”。

胡謙,萬歷、光緒縣志誤寫“吳謙”,是當地方言“胡”和“吳”讀音相似之故。胡謙獲得的狀元是由特奏名而來的。所謂特奏名又稱特科、恩科,指“凡禮部會試或廷試多次未取者,遇皇帝、皇后整壽之年或改元等非常慶賀時,皇帝欲親試,別立名冊以奏,經特許附試”。故“一般皆能得中”。

仙居第一位正宗的狀元應該是武狀元陳正大,是宋代著名植物學家、方志學家陳仁玉的伯父,縣城黃村(今小南門附近)人。于嘉定十三年(公元 1220年)及第,當時年僅 20歲。 《光緒仙居縣志》載：陳正大字子中,清卿之弟、優等第一人,知欽、沅兩州。相傳,由于陳正大“時方弱冠”,容貌又長得豐偉俊逸,開榜之日,京城轟動,“策馬長安街,觀者如堵”。現存仙居三志都未記載陳正大居住地和考中狀元年月,據今存《郭氏宗譜》載：郭用中武進士乃宋寧宗嘉定十三年陳正大榜,且與《夢梁錄》相關記錄完全符合;陳正大家庭居處現為仙居城關南門村吳莊。雖館舍變革,遺址門前上馬石尚存;當地老者尚能口述歷代相傳陳正大原館舍結構及馬廄所在遺跡。

據載,南宋末年,仙居的縣城內矗立著兩座雕鑿精美的狀元坊,一是為陳正大而建,另一座則是為旌揚仙居縣的第三位狀元王會龍建造的。王會龍,字季震,理宗寶慶二年(公元 1226年)傳臚第一人,官至“以武翼郎通判雷州”。南宋滅亡后,他“歸隱于家”“幽棲巖穴,不肯仕元”。雖元政府曾多次派人征召,均被拒絕。

仙居社會流傳的歷史人物,以唐項斯,元畫家柯九思,明吳時來、應大猷、林應麒等,尚享盛譽。吳堅、吳芾、張次賢、郭磊卿、陳庸、王一寧、張儉、王純等人,原在城內皆豎立有石牌坊,他們的身世軼事,在民國時期尚被人民傳誦。六十多年來,隨著縣城發展,石坊拆除,種種歷史遺存漸遭湮沒;對胡謙、陳正大、王會龍三狀元之事跡則知者更少,乃至今天對他們的身分持懷疑者仍多。其中重要原因之一,或與仙居在明清兩代多次因兵禍而致縣署檔案田賦數度被焚有關。

我們從以上三人的經歷中可以看出,狀元郎雖聲名顯赫,但并不象文學作品中渲染的那樣個個得中高官,春風得意。仙居的三位狀元,除陳正大仕途稍順,曾官至知州外,另外兩人皆因生不逢時,懷才不遇,而“其才無所施”。因此,他們雖未曾“沉淪”史海,然亦不覺“悲哉其為世也”!

經筆者查考,認為仙居在宋代考中了三位狀元,以宋吳自牧著的《夢梁錄》和《臺州地區志》所列胡謙、陳正大、王會龍三人為是。本文對圖書館、檔案館現存史料進行整理而成。

〔1〕楊建武.仙居史話.杭州：浙江教育出版社,2002(1)〔2〕陳耆卿,徐三見 .嘉定赤城志 .北京：中國文史出版社,2004(9)

〔3〕(清)王壽頤主修;仙居縣地方志編纂委員會標注.光緒仙居縣志(標注本).上海：同濟大學出版社,1990(12)

〔4〕臺州地區地方志編纂委員會編.臺州地區志 .杭州：浙江人民出版社,1995

〔5〕吳自牧.夢梁錄.北京：商務印書館,1939.12