羅辀重環境德育論思想初探

李國強

(湖南人文科技學院教育科學系,教育科學研究所,湖南婁底 417001)

羅辀重環境德育論思想初探

李國強

(湖南人文科技學院教育科學系,教育科學研究所,湖南婁底 417001)

羅辀重環境德育論思想是其以血性教育為核心的道德教育思想的重要組成部分,既重視利用自然物質環境,也重視營造學校人文心理環境、社區環境,以學校和社會一體化的教育環境為基礎,強化學生德育實踐,具有鮮明的本土化特色。

羅辀重;血性;環境;德育

一 羅辀重德育思想概述

羅辀重,名春馭 (1889-1950),湖南湘鄉縣 (今屬湖南省婁底市婁星區西陽鄉白鷺灣人)人。他在家鄉主持的陶龕學校一度享有“北有行知,南有陶龕”的盛譽,他本人則在中國近現代教育史上被尊稱為愛國教育家、贊譽為“教育之神”。

羅辀重德育思想的核心是血性教育思想,他以血性教育為學校的辦學方針,指導了具體的人生觀教育、愛國主義教育、勞動教育、道德品質與傳統美德教育、現代公民意識教育等具體的德育內容的實施。關于羅辀重血性教育為核心的道德教育思想,目前人們已經有初步系統的揭示[1]。在我們今天看來,環境德育論思想是其德育方法思想的重要組成部分,值得深入發掘和合理繼承。

二 羅辀重環境德育論思想的主要內容

羅辀重的環境德育論思想對德育環境給予了高度的重視。羅辀重指出:環境,與學校教育“有莫大之關系”?！敖逃手笮?常與環境之良否成正比例”。羅辀重所稱環境,既包括學校周邊自然環境、校園物質環境,也包括人文心理環境;既包括學校及其周邊社區環境,也包括更廣泛意義上的社會環境。

(一)重視美好自然環境和學校物質環境的陶冶作用

陶龕學校有著優美的自然環境,它坐落于水天一色、風景天然的白鷺灣,處在“幽邃煙村”中,人們形容其環境后有青山,前有漣水,“白云滿塢”、“紅樹當門”、青磚烏瓦,簧舍雅飾。國民政府教育部督學周邦道贊譽:“風景天然……實在不容易得到?！盵2]也有人論及,這里黃昏近陌,水鳥飛騰,白帆飄揚,給人一種美的享受,無形中陶冶人的愛國情懷[1]。

這種優美的自然環境正是陶龕學校開展以德育為核心的鄉村“素養教育”的優勢所在。恰如著名羅辀重教育思想研究專家佘國剛先生所描述的,學校周邊優美的自然環境與學校的磚瓦建筑相輝映,與學校的鐘聲、鈴聲、鼓聲、號聲相應和,構成了一幅有聲有色的優美生活圖景。羅辀重善于充分利用這種大自然的賜予,經常讓孩子們到灘頭,到河邊,到田野,到山上,去上課、去游戲,去領略大自然的風光,去沐浴大自然的語錄[3]229-230。

同時,羅辀重也十分重視校園美好物質環境的營造,特別是重視校園物質環境人文色彩的渲染。如在陶龕學校里,有一面貼有各類標語的“教育墻”,上面有“血性”校訓。另據介紹,陶龕學校的的房舍新舊參半,并不十分美觀,但羅辀重發動師生給每間房子都取了個美麗動聽的名字,諸如光明室、博愛室、愛迪生院……規定每班每個學期都要更換一次教室,每一次都要把教室布置成一個新的樣子。這樣,學生們便在這種利用、享受和創造美的過程中培養良好的生活習慣和思想品德。而且,每個班的學生畢業時,大都要在校園內建造一個如“紀念亭”之類的小建筑物,為后來人創造更美好的環境,并留下自己對母校、對童年美好生活的回憶[3]230。

(二)重視學校人文心理環境的浸潤作用

羅辀重認為,“教育是浸潤的。靠潛移默化,不能立見功效”[4]254。他不僅重視美好的物質環境的營造,更重視和諧、民主的學校人文心理環境的營造,以促進學生品德的發展。

教師是學校良好人文心理建設的主導因素,為此,羅辀重首先重視教師要為人師表、以身作則,樹立血性的樣板。他在擬訂的“聘師之條件”和為陶龕學校制訂的教師“聘約”條款中,對教師的“為人師表”給予了諸多明確的要求,如:教員“必須注重人格、以身作則”;“應具有‘學不厭誨不倦’之熱忱”;“對兒童要有循循善誘之態度”;“負有矯正社會惡習之責”;“對同事要能推誠合作,一切以大局為重”;“應有遠大眼光”“不受物質誘惑”等[4]224-225。羅辀重還進一步就教師要為學生樹立人格典范提出了較為具體的要求,他說:“以‘身’教比以‘言’教,收效何止萬倍?故我們要學生勞動,我們就得自己先勞動;我們要學生早起,我們自己就不得晏起;我們禁止學生吸煙,我們自己就不得吸煙;我們自己不穿長衣,才能禁止學生穿長衣……”[5]在羅辀重的示范和引導下,陶龕學校的教職員工都能嚴格按血性的要求約束自己。

更為重要的是,羅辀重深得進步主義教育或者說現代教育民主化精神的精髓,他十分重視營造學校內部民主、公平的教育教學氛圍。這表現在,一是重視建立平等、民主的師生關系。在陶龕學校,師生在人格上都是對等的“朋友”關系,教師對學生的評價不是聽不“聽話”,而是講不“講理”?！敖虇T與教員間之一道高墻,師生間之一道高墻”,在陶龕是“有歷史以來就未曾筑過的”。他說:“民主不僅是一種政府形式,而且是一種生活——民主生活,一種態度— —民主態度?！盵6]與之相應,羅辀重主張對兒童“不用體罰”,必須“循循善誘”代替“嚴辭歷色”,使他們“自由生長于樂園之中”。如一位校友所回憶,他在陶龕讀書多年,從未見陶龕的教師打罵過學生,從未見陶龕的老師拿過象別的學校的老師用來體罰學生的教鞭、竹條和戒尺,只是有一次,有兩個班的學生準備打架,有位老師不知從哪里弄來一塊竹片,嚇唬學生。但僅僅只有這一次,而且這位教師還挨了校方的批評[3]232。其二,十分難能可貴的是,羅辀重重視引導學生之間的平等相處關系的建立。據介紹,在羅辀重主持下的陶龕學校,學生的家庭有貧窮富裕之分,家長的職業有勞心勞力之別,但從在校學生的身上是看不出這些差別的,學校對學生的衣服鞋帽,不整求一律,然而對含有炫耀成分的奇裝異服,則堅決取締。學生對校中工友都相當有禮貌;同學之間,不論出身,不論貧富,“大讓小”,“男讓女”,這是校風,學生不論出身,都一樣讀書寫字,一樣做工、打掃衛生;誰違犯了紀律,一樣被批評、受處分[3]228。

第三,羅辀重注意營造一種互助友愛的學校氛圍。在陶龕學校,凡孩子們能做的事,羅辀重都放手讓他們去做,每個兒童都擔負一項為大家服務的日常工作。因此,陶龕學校的兒童時時刻刻都在親身體驗著別人的關愛,也時時刻刻都在把自己的愛施予別人。在這種友愛互助的氛圍中,大家都不知不覺養成了誠實、奉獻的精神[1]。這種氛圍對學生“血性”性格的養成無疑起到了潛移默化的作用。由于學校充盈著師生關愛,學生“自由生長于樂園之中”,生活在“愛”與“被愛”之中,高高興興在做人中學習做“人”[5]。

總之,陶龕學校由于重視營造血性教育的心理氛圍,無形中培養了學生的“血性”精神,收到了良好的教育效果。

(三)重視利用和引導學校社區環境、社會環境的影響

羅辀重高度重視社會環境、社會風氣對學校教育的影響。他認為,“社會風氣所尚,無異暗示趨向。間接關系遠過于直接關系之重要?！盵4]192

陶龕學校存續的年代,正是中國社會極度黑暗的新舊軍閥統治時期。羅辀重對當時社會環境的缺失給予了深深的憂慮,他說,“我們深深感到現在社會上的人心,實在太澆薄了,太不血性了”[4]6。因此,他通過采取積極的教育措施來防止學生“在山泉水清,出山泉水濁,受骯臟社會的同化”:

一是以積極的時代精神感染、教育學生。羅辀重于1922年立“血性”為校訓,以國家危難、民族危機熏染學生。抗日戰爭時期,羅辀重轉而實施戰時教育。組織師生排演《保衛盧溝橋》、《放下你的鞭子》等抗日節目,到處演出,喚起民眾的抗日熱情。1943年,常德守軍收復失地,捷報傳到陶龕學校,羅辀重組織師生前往前線勞軍,讓學生感受戰斗氣息和社會責任[2]。

二是重視積極營造優良的校園周邊環境。他曾特別發布了《本校致附近鄰友商家的公開信》,要求學校周邊社區鄰友商家不要向兒童銷售煙酒、配合學校阻止學生參與賭博、損害公益事物等現象的發生、協助學校培養學生注重禮節等良好習慣的培養[4]235-236。該校附近不及半里有半日制的求實通俗學校,學風優良;學校所在村中的“羅氏進德會”,也對煙、酒、牌賭,奢侈,迷信等習,訂有禁條。因此,校外“雜貨藥材”三五片,都能幫助學校不賣煙酒給學生;門外渡船一艘,渡夫對學生之在河邊玩水,涉及危險之事,能加以注意[6]。

(四)重視學校——社會——家庭一體化的實踐教育環境的營造

羅辀重德育思想的一個突出特點就是重視學生的德育實踐過程,貫通學校教育、社會教育和家庭教育,融“生活教育 ”、“職業教育 ”、“生產教育 ”、“自給教育 ”于一體。1947年,羅辀重曾發表一篇文章,糾正前清時流傳下來的一種不合理的習慣說法,那就是把學生去學校“求學”喊作“讀書”。他告誡大家:“以后千萬不要說或寫‘在某某學校讀書’。記著,我們在學校是求學呀!”羅辀重變“讀書”為“求學”,強調“尋求真實的學問”,強調求學不能偏于學校一隅。不單學校是求學的場所,學生還應當“向有學問的人求,向實驗室求,向大自然求,向工廠農場求”[2]。

首先,使學生身在學校,亦能感知和體驗真實的社會生活。為此,羅辀重盡最大可能為學生添置新式教學設施,創設校園實踐環境。作為 20世紀前期的偏僻鄉村小學,陶龕求學的設備應用盡有。它的農場、工廠、運動場、實驗室、博物館,都是大規模的;它有 3個圖書館,并實行開架借閱,以滿足教師、少年和幼兒的不同需求,羅辀重認為以往借閱式的圖書館由于程序煩瑣、加之館員服務態度缺乏熱情,容易導致讀者的借閱熱情受到打擊,對于兒童尤為不適宜,因為兒童根本不知書名,又不會填借書條[4]195。

它有當時城市學校都罕見的鋼琴和電話。為培養學生的科學精神,學校還別出心裁在校內辦起了“愛迪生院”,羅辀重親自撰寫了《學習愛迪生》歌。

其二,積極創造條件,在學校實踐環境的基礎上,貫通學校教育、社會教育和家庭教育,引導學生參與社會實踐。陶龕學校創辦了各種特科班,下設農業科、養殖科、紡織科、應化科、木工科、文書科、社會科、地方自治人員訓練科、人民團體書記訓練科、圖書管理訓練科等緊密結合社會需要的新專業。寒、暑假,學生回家則把在學?！八鶎W的,向比學校廣大千萬倍的社會中,各個地去實地試做一下看”。籍此讓學生在具體生動的社會生活中體悟群性,以造就現代化的“健全 ”國民[2]。

(五)重視引導學生參與德育環境的自主營造

羅辀重充分吸取了西方現代教育的基本理念,即視兒童為學校教育的主人,這也表現在他重視引導學生參與德育環境的自主營造。如在陶龕,學校設立了多種不同的社團,僅課外專業活動小組就有 30余種。學生社團打破班界,自由報名參加,各自發揮愛好與專長,合作共事。學校在創設實踐物質條件的基礎上,發起成立“陶龕學生服務團”,“陶龕生產合作社”,“陶龕鄉公所”等準社會組織,讓學生自主學習、實踐,增長才干。凡是學生能做的事,都放手讓學生們自己去做。學生“在校一切起居飲食”,都“隨團體而自發自動”;“教學室寢室清潔,完全歸學生輪流負責掃除,不假手校工”;學校食堂、合作社、閱覽室、花圃、竹林等,都是學生服務員自己管理;節日、紀念日、旬會、演講會等,也都是學生自己擔任主席[2]。

三 羅辀重環境德育論思想的意義與啟示

羅辀重的環境德育德育論思想與中國傳統德育思想中對環境的重視是一脈相承的,在中國長期以來廣為人們所熟知的“孟母三遷”的故事,就是講的環境對人的陶冶的重要性;同時,羅辀重也深受以杜威進步主義教育思想為代表的西方現代教育思想的影響,重視環境中的主體因素——教師與學生之間平等、民主關系的營造,重視學校教育、社會教育和家庭教育的貫通。特別難能可貴的是,羅辀重基于當時中國本土鄉村教育的實踐,提出了具有本土化特色的以“血性”教育為核心內容的德育思想和相應的環境德育論思想,善于利用優美的鄉村自然環境、利用鄉規民約營造良好的校園周邊社區環境、突出環境影響的實踐過程、積極發掘利用時代脈搏中的積極因素等,成效顯著,得到了當時社會各界的贊譽,在今天仍然極具借鑒意義。

當然受時代的局限,羅辀重的血性教育思想缺乏“階級性”、帶有一定的空想性[1],其環境德育論思想也相應地缺乏自覺的馬克思主義教育思想的指導,在當時社會環境沒有一個根本性的變革的情況下,僅靠學校教育小環境的力量來實現“教育救國”的初衷,顯然是難以根本達到目的的。

[1]李分建.教育之神羅辀重的血性思想與實踐述評[J].婁底師專學報,2003(1):62-64.

[2]趙芳芳,劉新春.羅辀重群育思想初探[J].船山學刊,2008(1):91-92.

[3]政協婁底市文史資料研究會、湖南省陶龕學校校友總會.羅辀重遺著選編[M].婁底:內部發行,1991.

[4]佘國綱.羅辀重文集[M].長沙:湖南教育出版社,1999.

[5]趙芳芳,劉新春.羅辀重群育思想初探 [J].船山學刊,2008(1):92.

[6]佘國綱.羅辀重:“素養教育”的思想與實踐[J].湖南第一師范學報,2002(3):63-64.

(責任編校:松仁)

D iscussion on Luo Zhouzhong’s Circumstances Moral Education Th ink ing

LI Guo-qiang

(Department of Education Science,Education Research Institute,
Hunan Institute of Humanities,Science and Technology,Loudi,417001,China)

Luo Zhouzhong’s circumstancesmoral education thinking is an important conponent of hismoral education thinking which is a core as blooded character education.He attaches importance to not only utilizing natural circumstance but also constructing school humanitymentality circumstances and community circumstances.Hemanages to strengthen the practice of students’moral education on the foundation of the organicwholemoral education circumstance in school and society.His such thoughts have vivid local culture characteristics.

Luo Zhouzhong;blooded character;circumstances;moral education

G40

A

1673-0712(2010)01-0096-03

2009-11-22.

湖南省高等學?？茖W研究重點資助項目 (08A033).

李國強(1969-),男,湖南邵東人,湖南人文科技學院教育科學系、教育科學研究所副教授,碩士,研究方向:教育社會學、學校心理健康教育。