論考試功能膨脹引發(fā)的制度異化及其危害*

劉 超,柳 楨

(1.河北省教育考試院,河北石家莊 050091; 2.河北廣播電視大學(xué),河北石家莊 050071)

論考試功能膨脹引發(fā)的制度異化及其危害*

劉 超1,柳 楨2

(1.河北省教育考試院,河北石家莊 050091; 2.河北廣播電視大學(xué),河北石家莊 050071)

由于研究對象——應(yīng)試者難以控制,考試舞弊研究往往成為沒有或缺乏數(shù)量分析而不得不采用帶有高度概括性和濃厚思辨性的定性研究。從功能分析的抽象視角透視考試異化給社會或人帶來的不良后果,可以對產(chǎn)生舞弊現(xiàn)象的直接原因及其危害進(jìn)行深入的研究。

考試;異化;舞弊;危害

現(xiàn)代考試制度除了承擔(dān)衡量各種教育活動結(jié)果的必要職能外,更成為選拔、分層、準(zhǔn)入等各項社會事業(yè)的必用程序,由此躋身于社會系統(tǒng)并成為一種重要的社會制度。但是,在其發(fā)揮固有積極作用的同時,也帶來了一些消極影響,其中最令人深惡痛絕又倍感困惑的就是考試舞弊現(xiàn)象的屢禁不絕。

一、考試舞弊研究的基礎(chǔ)——考試功能辨析

在研究考試舞弊的過程中,研究者們掌握在手的并非限于各種各樣的現(xiàn)象,還有面對現(xiàn)象的種種觀念,既然包括觀念,對待考試舞弊的態(tài)度就像被眾人拉拽的一張大網(wǎng)一樣,雖然有一定的形狀但卻會按照受力的方向變形,人們可以根據(jù)不同的意愿闡述出不同的內(nèi)涵。筆者認(rèn)為,考試舞弊既是一種活動,又是一種意識,實際上是“現(xiàn)有考試制度的附屬物”,因此是派生的,第二性的。對附屬物的批判,首先應(yīng)該開展針對考試本體的批判,研究舞弊應(yīng)該從社會存在和社會意識的統(tǒng)一入手,立足于考試制度自身現(xiàn)狀的基礎(chǔ),深入到考試系統(tǒng)與社會、個人發(fā)生關(guān)聯(lián)的介質(zhì)——功能,來研究考試舞弊。

正如蒙哥馬利所言,“考試之所以蓬勃發(fā)展,是由于它具有多種功用的性質(zhì):考試常常適應(yīng)多種目的的需要,當(dāng)某個目的過時了或者與它不相干了,考試仍然能夠以其他理由存在。”由此看來,考試制度能夠具備多種功用的根本原因,就在于它是一個由多種要素構(gòu)成的系統(tǒng),這些要素在考試系統(tǒng)中不是相互孤立地,也不是簡單地或機(jī)械地組合,而是通過一定的方式有序地整合和聯(lián)系在一起,構(gòu)成系統(tǒng)各項功能的基礎(chǔ)。根據(jù)辯證唯物主義的觀點,事物內(nèi)部的一個要素在孤立狀態(tài)下不依賴整體而具有的功能稱為“元功能”,例如考試制度中的主試者、應(yīng)試者、標(biāo)準(zhǔn)答案、考分。在“元功能”不為零,其他情況不變的前提下,各個要素的“元功能”的機(jī)械和稱為“本功能”。在主試者編制試題、應(yīng)試者反映于試題、根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)答案得出結(jié)論的過程中,考試分?jǐn)?shù)可以根據(jù)不同需求作出相應(yīng)的解釋,這就構(gòu)成了能夠發(fā)揮多種社會功能的“本功能”。此外,在一個較為復(fù)雜的有序結(jié)構(gòu)中,會產(chǎn)生比“本功能”大得多甚至“本功能”中所沒有的新功能——“構(gòu)功能”。例如,主試者、應(yīng)試者、標(biāo)準(zhǔn)答案、考分等考試結(jié)構(gòu)要素經(jīng)過一定組合而有了甄別個體差異及其程度的“本功能”,社會基于這種“本功能”篩選出合格者或不合格者,在社會與人的主客觀目標(biāo)之間生成了更為重要的“構(gòu)功能”。

實際上,理論上的元功能、本功能和構(gòu)功能分別對應(yīng)著其在現(xiàn)實生活中的基本功能、社會功能以及在二者基礎(chǔ)上產(chǎn)生的衍生功能。當(dāng)考試制度處于為教育目的服務(wù)的過程中,這時各要素組合趨于完成評定和區(qū)分的目的,其中評定目的是用絕對分?jǐn)?shù)來表示考試結(jié)果的功能,它反映的是考生與考試目標(biāo)的絕對關(guān)系。相對于評定目的,區(qū)分目的反映的不是考生與考試目標(biāo)的關(guān)系,而是應(yīng)試者之間的差異。此時考試制度的功能在于推動社會成員承繼并發(fā)展已有的知識、經(jīng)驗、技能甚至意志、品質(zhì)等,同時也形成了承載重要社會功能的基礎(chǔ)。

考試的社會功能產(chǎn)生于基本功能之上,對考試社會功能分析較為深入的廖平勝教授在其著作《考試學(xué)原理》中將考試的社會功能化分為文化、行政、經(jīng)濟(jì)、調(diào)節(jié)和督導(dǎo)等五種功能目前已得到學(xué)界的認(rèn)可。筆者認(rèn)為,在不同的歷史階段、社會背景、文化氛圍中,依據(jù)考試在現(xiàn)實社會總系統(tǒng)中與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等子系統(tǒng)發(fā)生的錯綜復(fù)雜和千絲萬縷的聯(lián)系,考試制度會產(chǎn)生不同的實際效能,因而具備了不同的社會功能,并依此成為基本功能和衍生功能之間的樞紐。因為本文立意不囿于考試社會功能之論述,而是立于其功能論述上對考試舞弊現(xiàn)象的辨析,故不再作相關(guān)解析。

由基本功能和社會功能產(chǎn)生的是考試的衍生功能。衍生功能并不是考試制度的實際功能,而是考試制度在基本功能和社會功能之上被人為賦予的特殊功能,例如考試有優(yōu)化部門人員配置的社會功能,人們注意到通過考試可以改變自身的社會地位,就會賦予考試制度在社會運(yùn)行中作為人員流動渠道和社會分層的衍生功能,較為典型的是高考、公務(wù)員考試。一些淘汰比例較高的考試會被人們視為一種競賽,包含著不同社會地位的人借此達(dá)到的生活前景,參與考試就被認(rèn)為是應(yīng)試者之間的相互競爭,取得相應(yīng)的資格就意味著取得相應(yīng)的地位,通過者歡天喜地,落榜就有相當(dāng)?shù)谋瘔岩馕?此時考試就具備了情感功能。一些考試因為具有使人的地位升降平移的功能,實際上在潛在地維持著一種社會的動態(tài)平衡,考試又被視為維護(hù)社會動態(tài)平衡的規(guī)范制度。每當(dāng)舉行考試的時候就會引起社會、媒體、群眾的極大關(guān)注,這時考試制度就有了維護(hù)社會公平和公正的功能。這些衍生功能雖然只是一些派生功能,但往往更為人們所看重,有時甚至掩蓋了考試的基本功能和社會功能,成為被人們所認(rèn)可的考試功能。

二、衍生功能引發(fā)考試制度異化

考試的衍生功能讓其成為一種特殊的認(rèn)知工具。從人的角度看,由于通過物理特性和生理知覺測試不能獲取一個人是否具備某種資格和能力的測量值,社會需要為應(yīng)試者提供一種特殊的途徑將個體特質(zhì)轉(zhuǎn)化為能力量表上的對應(yīng)值,因而人們參與考試的本質(zhì)是利用自身腦力、神經(jīng)、肌肉、感官等耗費有意識、有目的地去改變所處的環(huán)境,爭取更有利于自身生存環(huán)境的過程。對社會而言,也需要利用考試制度對人某些方面的特質(zhì)進(jìn)行測量,以便實現(xiàn)比較、衡量和推測,判別其社會成員能否完成何事、適合于何事,以達(dá)到“人”和“事”和諧的最佳效果。綜合來看,考試的構(gòu)功能——衍生功能使得考試制度成為社會對個人選擇和個人對社會適應(yīng)的統(tǒng)一,使考試成為推動社會發(fā)展的一個重要因素,因此考試功能的發(fā)揮應(yīng)著眼于包含它的更大的系統(tǒng)(社會)的需求,明確地指向時代的特征,按照時代的要求完成自己的使命。

如果從實踐的觀點來觀照考試的衍生功能,考試更應(yīng)是社會與人和諧發(fā)展的統(tǒng)一,每一項考試都應(yīng)該是主體理性化參與和社會結(jié)構(gòu)理性選擇的統(tǒng)一,這種深刻內(nèi)涵使考試制度成為一種中介,一種推動社會成員以合理化方式改造外部世界的中介。在這一過程中不僅需要應(yīng)試者展示自己的學(xué)識和能力,還體現(xiàn)著應(yīng)試者主體對日常行為規(guī)范的解釋和認(rèn)識,需要以自律、道德作為全部行動的基礎(chǔ)和約束,因此這一過程也是應(yīng)試者理性化參與和完成道德實踐的過程,并與人們?nèi)粘Ｉ钪械暮侠砘^程形成一種互補(bǔ)的關(guān)系。考試由此也具備了真實性和正義性的特征,并以其衍生功能承擔(dān)著社會與人預(yù)先設(shè)定和不斷增強(qiáng)的期望值。

而實際情況并非如此,考試在人與社會方面的衍生功能不僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越基本功能和社會功能,使考試自身具備了適應(yīng)時間和環(huán)境變化的能力,更讓其成為應(yīng)試者實現(xiàn)物質(zhì)利益的工具和社會調(diào)和民眾社會利益關(guān)系的制度和措施,考試目的、結(jié)構(gòu)、功能的局限性和結(jié)果的模糊性被忽略并被濫用。因此考試制度也承受了兩種主要壓力:一是整個社會盲目、不加限制地使用考試對考試制度內(nèi)部有組織性運(yùn)轉(zhuǎn)的壓力;二是考試經(jīng)主觀折射已成為自我實現(xiàn)的重要途徑,社會成員對考試制度依賴性日益增強(qiáng)的壓力。在人和社會雙重壓力的擠壓下,現(xiàn)代考試在試圖說明它無力說明的問題的過程中已經(jīng)筋疲力盡。考試不僅僅發(fā)揮著積極的功能,也顯示出消極的一面:考試制度發(fā)生了異化。考試發(fā)生異化,主要體現(xiàn)于考試結(jié)果和人相異化,即考試結(jié)果本應(yīng)是考試過程的終結(jié)性評價,但卻成為獲取社會地位、經(jīng)濟(jì)地位重要的或唯一的因素。這使人參與考試的本質(zhì)也發(fā)生了異化,即參與考試本應(yīng)是應(yīng)試者通過實踐達(dá)到自我實現(xiàn)的重要途徑,是一項充分體現(xiàn)主體性的自由自覺的活動。但異化的結(jié)果是,應(yīng)試者并不能自由支配自己的活動,考試成為一種外在的、強(qiáng)制的、令人厭倦的活動。

三、異化對考試舞弊的促發(fā)及危害

考試活動幾乎貫穿人的一生,如果我們把應(yīng)試者主觀目的的合理性和客觀行為結(jié)合起來,以應(yīng)試者價值預(yù)設(shè)和規(guī)范力量為視角,可以看出考試包含著與個人生活過程相聯(lián)系的能力、學(xué)識、價值體系和社會規(guī)范等諸多特定要素,實際上是個人目的設(shè)定、手段應(yīng)用和價值取向的完整結(jié)合。而異化不僅使得考試作為取得經(jīng)濟(jì)或社會地位手段的衍生功能為人們所津津樂道,同時也對本來就與考試緊緊相隨的舞弊起著促發(fā)作用,使相當(dāng)一部分應(yīng)試者一味為功利、效率目的所驅(qū)動,認(rèn)為只要是有益于其目的實現(xiàn)的手段,都可以視為合理的,即使是違反行為規(guī)范的舞弊手段也可以接受和實施。從這個角度看,考試異化在刺激著考試舞弊的生發(fā)。生存于人和社會夾縫中的考試制度,面對由社會成員自我確證的無限巨大動力引發(fā)的無視規(guī)范的行為,似乎已經(jīng)無能為力。

我們應(yīng)更清醒地認(rèn)識到舞弊現(xiàn)象不只是分散地、自發(fā)地進(jìn)行,而是發(fā)生在應(yīng)試者臨時組合的群體中,因為考試不僅是個人參與的一項活動,它同時也形成了一個臨時性、大規(guī)模的應(yīng)試者群體。根據(jù)社會學(xué)有關(guān)理論,“一切社會行為都發(fā)生在不斷組合的群體中,人的各項社會性特征不可能隨意獲得,而是通過不同群體的階梯逐步實現(xiàn)的”。這說明,人們在千姿百態(tài)的社會生活中發(fā)生著錯綜復(fù)雜的社會關(guān)系,他們參與考試的過程就是個人與社會交互作用中的能動調(diào)試,其間必然會涉及到真實性、規(guī)范性、正確性等抽象價值標(biāo)準(zhǔn),必然要求應(yīng)試者遵從為了阻止個人謀求自身利益而損害他人利益的社會規(guī)范。而部分應(yīng)試者有意識、有計劃的舞弊行為實際上是在一個局部偏離和違反既有的社會規(guī)范,如果得不到有效的控制,其直接結(jié)果就是將一種扭曲的合理化植入到對待考試舞弊的態(tài)度中,因為舞弊違背的考場規(guī)范在守秩序、講規(guī)矩、克己穩(wěn)重、勤勉耐勞等倫理、道德信念上與社會成員應(yīng)廣泛遵循的社會規(guī)范有著嚴(yán)格的一貫性,這種具有一貫性特征的規(guī)范不僅僅在于告訴社會成員如何行事,同時也使人們對他人的行事方式有所期待和預(yù)判,這種相互的行為期待構(gòu)成了社會成員之間相互合作的重要基礎(chǔ)。可以想象,當(dāng)人們在考量參與考試的目的、手段和結(jié)果時發(fā)現(xiàn)某些社會成員舞弊成本與達(dá)成目的的極大可能性,發(fā)現(xiàn)某些社會成員的偏差行為得不到有效控制,舞弊活動的行為和經(jīng)驗將以累積式的發(fā)展沖擊社會規(guī)范和價值觀念,減弱其他社會成員遵從既有社會規(guī)范的意愿,破壞社會成員之間的相互信任,帶來社會成員之間的不安和焦慮甚至可能泛濫開來。

四、結(jié)束語

面對社會與應(yīng)試者個人的雙重壓力,考試功能不斷膨脹并發(fā)生了異化,而異化又對考試舞弊起著一種促發(fā)作用,并催生了一整套與舞弊相匹配的思想、習(xí)慣、道德作為考試制度的附屬物。社會和應(yīng)試者在盡可能地利用考試強(qiáng)大功能的時候,應(yīng)有意識地限制自身對考試制度內(nèi)含秩序的侵犯和干擾。作為一項社會制度,考試應(yīng)努力祛除舞弊的弊端,避免社會功利性世俗價值引發(fā)的異化,進(jìn)行有序進(jìn)化,以適應(yīng)人性發(fā)展和建設(shè)和諧社會的發(fā)展需要。

[1]劉豪興.社會學(xué)概論[M].北京:高等教育出版社,2003.

[2]廖平勝.考試學(xué)[M].武漢:華中師范大學(xué)出版社,1988.

[3]蒙哥馬利.考試的新探索[M].南寧:廣西人民出版社,1984.

[4]宋清華.經(jīng)驗理性與制度演進(jìn)[M].北京:中國社會科學(xué)出版社,2007.

G424.74

A

1008-469X(2010)04-0069-03

2010-02-15

劉超(1975-),男,甘肅天水人,副研究員,哲學(xué)碩士,主要從事考試哲學(xué)、非學(xué)歷證書考試研究。