談關(guān)聯(lián)理論對隱喻的闡釋力
——詩歌《如果》中隱喻的認(rèn)知語用分析

游曉玲

（南京曉莊學(xué)院 外國語學(xué)院，江蘇 南京 211171）

談關(guān)聯(lián)理論對隱喻的闡釋力
——詩歌《如果》中隱喻的認(rèn)知語用分析

游曉玲

（南京曉莊學(xué)院 外國語學(xué)院，江蘇 南京 211171）

隱喻不僅是一種修辭的、語義的現(xiàn)象，更是一種語用的、認(rèn)知的現(xiàn)象。詩歌中隱喻的使用是詩人追求最佳關(guān)聯(lián)的結(jié)果，因此隱喻的理解是一種明示推理交際，是讀者在適當(dāng)?shù)恼J(rèn)知語境下尋求最佳關(guān)聯(lián)而取得語境效果的過程。以隱喻的認(rèn)知語用觀為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合具體的英語詩歌中的語篇隱喻為實(shí)例，可以進(jìn)一步認(rèn)識關(guān)聯(lián)理論對隱喻的闡釋力。

隱喻；認(rèn)知；語用；關(guān)聯(lián)

一 隱喻與關(guān)聯(lián)理論

20世紀(jì)70年代末，隱喻研究熱潮興起，認(rèn)知科學(xué)、心理學(xué)、符號學(xué)等多學(xué)科的研究者也加入到了隱喻的研究中，隱喻研究呈現(xiàn)出一種多角度、多層次和多學(xué)科的多元化態(tài)勢。Lakoff和Johnson認(rèn)為：隱喻是從一個(gè)比較熟悉、易于理解的始源域映射到一個(gè)不熟悉、較抽象或較難理解的目標(biāo)域。不同的認(rèn)知域之間之所以能進(jìn)行映射，是因?yàn)閮烧唛g有著內(nèi)在的邏輯關(guān)系，即“在始源域和目標(biāo)域之間有一系列本體或認(rèn)識上的對應(yīng)關(guān)系”。[1]作為始源域的事物是隱喻的認(rèn)知基礎(chǔ)，通常是為人們所熟悉的有形的、具體的東西，而作為目標(biāo)域的往往是人們感到陌生的、抽象的東西。如LIFE IS A JOURNEY（人生是旅程）。這個(gè)隱喻是用較具體的、為人所經(jīng)常體驗(yàn)的“JOURNEY”（始源域）去映射“LIFE”（目標(biāo)域）。隱喻的本質(zhì)是概念化，是人們借助于簡單具體的概念來認(rèn)識抽象、復(fù)雜的概念的認(rèn)知過程。20世紀(jì)80年代以來 Lakoff等不斷發(fā)展和完善了隱喻理論，他們運(yùn)用源域與目標(biāo)域之間的映射以及意象圖式來解釋隱喻現(xiàn)象，進(jìn)一步揭示了隱喻的本質(zhì)，形成了隱喻的認(rèn)知觀，明確了對隱喻的解讀如果單純地從修辭角度和語義角度，都難以做到對其本質(zhì)意義的揭示；要對隱喻意義作出更充分的闡釋，還要從認(rèn)知角度來進(jìn)行。

從20世紀(jì)70年代起，西方隱喻研究中形成的語用觀把隱喻作為一種話語現(xiàn)象來研究。隱喻研究專家 A.Ortony[2]經(jīng)過多年對歷史上各種隱喻定義的缺陷考證后指出，任何忽視語境因素的隱喻定義都是不完整的。在缺少語境知識的情況下，除了能列舉隱喻可能具有的多種意義外，我們無法確定某一隱喻的確切意義是什么。只有將隱喻置于語境下作為話語去理解，才能理解隱喻的真實(shí)含義。隱喻是一種以詞為焦點(diǎn)，語境為框架的語用現(xiàn)象，語境是確認(rèn)和理解隱喻的依據(jù)[3]。這樣，就把隱喻提升到更廣闊的言語環(huán)境中作為一種話語現(xiàn)象來考察其意義。Sperber和Wilson的關(guān)聯(lián)理論將隱喻視為一般話語，不需要特殊的解釋能力和程序，是言語交際中一般認(rèn)知推理能力自然發(fā)展的結(jié)果。即隱喻話語的理解不需要任何特殊的機(jī)制，而只不過是具體語境下遵守關(guān)聯(lián)原則的產(chǎn)物，因此對隱喻的理解必須遵循關(guān)聯(lián)的原則，尋求隱喻相似性的過程，也就是尋求事物關(guān)聯(lián)性的過程，從而進(jìn)一步揭示了隱喻理解的本質(zhì)。可見，關(guān)聯(lián)理論提出的關(guān)聯(lián)的認(rèn)知原則和交際原則又規(guī)約著隱喻和轉(zhuǎn)喻中兩個(gè)認(rèn)知域之間所激活的概念映現(xiàn)，決定了哪一個(gè)概念映現(xiàn)在某一特定的語境下被首先激活。認(rèn)知語言學(xué)和關(guān)聯(lián)理論在語用推理上的這一互補(bǔ)性進(jìn)一步拓展了我們話語理解研究的范圍。[4]

二 關(guān)聯(lián)理論對隱喻的適用性影響

Lakoff和Johnson把隱喻的研究和認(rèn)知聯(lián)系起來，他們認(rèn)為語言表達(dá)形式只是語言的表面現(xiàn)象，起決定作用的是存在于語言表達(dá)形式以下的深層認(rèn)知機(jī)制，組織我們的思想、形成我們的判斷、形成了我們認(rèn)識事物的基本概念結(jié)構(gòu)，他們稱之為概念隱喻。概念隱喻與通常所說的隱喻不同，它是對一般隱喻表達(dá)式的概括和總結(jié)。例如，討論“LIFE IS A JOUTNEY（人生是旅程）”這一概念隱喻，將概念 LIFE變成JOURNEY，即是從生命開始到結(jié)束，也就是從啟程到旅程結(jié)束。兩個(gè)概念域之間存在著多次對應(yīng)的映射。其本體映射是：旅行者——某人，旅行目的地——生活的目標(biāo)，關(guān)鍵時(shí)刻——十字路口，已行距離——人生的過往。因而產(chǎn)生了“人生是旅程”這個(gè)基本的概念結(jié)構(gòu)，并衍生出的許多相關(guān)的隱喻或語言表達(dá)，如：

1. I set out to be a doctor, but I liked English so much that I became an English teacher!

2. You can’t just go through life with your eyes closed!

3. I don’t know where I’m heading. My life has no direction at the moment.

4. After university I was at a crossroads, and I didn’t know which way to go.

5. His life took an unexpected direction after he met her.

6. You have to move on and forget about what has happened.

在上述有關(guān)人生的隱喻表達(dá)中，涉及到 STARTING–POINT（出發(fā)點(diǎn)）、LANDMARK（地標(biāo)）、WAY（路）、PATH（路徑）、和GOAL（目標(biāo)）等名詞概念；SETTING OUT（出發(fā)）、MOVING ON（繼續(xù)前進(jìn)）、COVERING GROUND（走過一段距離）、FOLLOWING A ROAD（走某條路）、ARRIVING（抵達(dá)）等行為概念，這些概念在給“JOURNEY”這個(gè)概念提供結(jié)構(gòu)的過程中起著重要的作用。“JOURNEY”的概念域所包括旅行者、旅行方式、旅途艱辛和目的地等概念要素，“LIFE”的概念域所包括人、生活方式、生活困難和人生目標(biāo)等概念特征，在兩個(gè)概念域之間進(jìn)行多次對應(yīng)的映射，從而實(shí)現(xiàn)能夠用較為具體的“旅程”概念來解釋較為抽象的“人生”概念的目的。

可見，認(rèn)知論把隱喻理解為兩個(gè)概念域之間的映射，從這一意義上說，它是一種認(rèn)知方式；語用論則側(cè)重認(rèn)為隱喻意義的創(chuàng)造和理解必須借助于語境等超語言因素。Sperber和Wilson提出了以關(guān)聯(lián)為唯一原則，以演繹推理為理解模式的關(guān)聯(lián)理論。關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為，言語交際之所以能夠順利進(jìn)行，是因?yàn)榻浑H雙方都遵循著關(guān)聯(lián)原則，即根據(jù)相關(guān)聯(lián)的信息來認(rèn)知事物。Sperber和Wilson指出隱喻不外是一種隨意的言談。語言中的隱喻是一種與語境密切相關(guān)的語言使用現(xiàn)象隱喻并不需要特殊的理解能力或程序，它是言語交際中使用的一些非常普通的能力和步驟的自然結(jié)果。隱喻的使用只不過是為了選擇不直接說話人思想的話語的結(jié)果，是為了尋求最佳關(guān)聯(lián)而采取的一種方式。隱喻是基于事物間的相似性而產(chǎn)生的，而相似性的獲得，受語境、人的認(rèn)知能力等等因素的影響。[5]關(guān)聯(lián)理論把交際看作是一種認(rèn)知活動，認(rèn)為交際是一個(gè)明示—推理的過程，并受關(guān)聯(lián)原則的支配。從本質(zhì)上來說，作為明示——推理交際行為的隱喻理解是讀者在始源域認(rèn)知語境和目標(biāo)域認(rèn)知語境之間尋求最佳關(guān)聯(lián)性的過程，即作者期望讀者在理解文本時(shí)能取得充分的語境效果，而沒有付出不必要的處理努力。讀者應(yīng)根據(jù)關(guān)聯(lián)原則，從潛在的認(rèn)知語境中選擇正確的相關(guān)語境假設(shè)，從原語的語音層、句法層、語義層和語用層等各交際線索中推斷出原語作者的交際意圖。例如，LIFE IS A JOUTNEY（人生是旅程）。始源域“旅行”的認(rèn)知語境包括旅行者、旅行方式、旅途艱辛和目的地等要素。與此相應(yīng)，目標(biāo)域“人生”的認(rèn)知語境包括人、生活方式、生活困難和人生目標(biāo)等等。讀者并不是無限制地激活所有可能的概念域特征，而是根據(jù)語境提供的信息，選擇某種特定的視角人生之旅需要自信、勇氣和毅力，然后再建構(gòu)相應(yīng)概念域（旅行者、旅途艱辛和目的地），選擇性地投射到目標(biāo)域中（人、生活困難和人生目標(biāo)），即所謂尋求特定語境下的最佳關(guān)聯(lián)（在人生的道路上，每個(gè)人都有自己的選擇，不論選擇什么，都應(yīng)努力爭取成功）。關(guān)聯(lián)理論從人類的認(rèn)知出發(fā)，以尋找話語和語境的最佳關(guān)聯(lián)為目標(biāo)，并通過推理，使隱喻最終得到合理的闡釋。

三 隱喻的認(rèn)知語用辨析

詩歌是隱喻應(yīng)用最廣泛的文學(xué)體裁。隱喻和詩歌的關(guān)系正如魚和水，沒有隱喻，詩歌成了無魚之水，水因魚的存在而充滿活力，隱喻的使用正是詩歌的魅力所在，是詩歌話語特有的表意功能得以實(shí)現(xiàn)的載體。可以說離開了隱喻，便沒有詩歌。詩歌這種文學(xué)體裁更加典型地揭示了隱喻工作的認(rèn)知原理。英國詩人吉普林的抒情詩《如果》曾被譯成27國語言，它是撒切爾夫人最喜歡的詩歌，也是邁克爾杰克遜的墓志銘，此詩如此受關(guān)注的原因可能就在于其深邃的人生隱喻而成為膾炙人口的勵志名篇。

詩歌語言與口頭話語的最大不同在于，口頭交際時(shí)，說話者可以對聽話者提供即時(shí)的語境信息。解讀詩歌中的隱喻時(shí)，讀者只能通過文本的字里行間明示的信息推測作者的意圖，利用隱喻的始源域和目標(biāo)域間的多次對應(yīng)的概念映射或意象圖式，積極尋找兩種事物之間存在的相互關(guān)聯(lián)，在其共有的認(rèn)知基礎(chǔ)上進(jìn)行一系列推理，最后才能真正理解其中的隱含意義。因此隱喻的認(rèn)知效果與讀者的人的認(rèn)知能力、閱歷、素養(yǎng)等個(gè)人因素有很大關(guān)系，因此對同一首詩的解讀應(yīng)該是仁者見仁、智者見智。

具體地說，詩歌《如果》中的語篇隱喻的認(rèn)知語用分析，主要側(cè)重于分析隱喻是如何在認(rèn)知語境中通過明示—推理過程找到最佳關(guān)聯(lián)的，即讀者在詩人提供的明示信息的基礎(chǔ)上，如何依據(jù)關(guān)聯(lián)原則，結(jié)合語境，激活隱喻的始源域和目標(biāo)域間的對應(yīng)映射，借助意象圖式尋找最佳關(guān)聯(lián)。詩歌運(yùn)用語篇隱喻“LIFE IS A JOURNEY”（人生是旅程）構(gòu)建和組織語篇。人生是一段旅程，旅途中會有很多道路選擇或應(yīng)對策略的選擇（if平行結(jié)構(gòu)所呈現(xiàn)的喻體），映射到本體（人生得失）；全詩使用了13個(gè)if平行結(jié)構(gòu)給讀者以提供明信息，在認(rèn)知語境中激活了始源域（旅行者、旅途艱辛和目的地）和目標(biāo)域（人、生活困難和人生目標(biāo)）間的多次對應(yīng)的概念映射，而兩個(gè)概念域間對應(yīng)的相似性是實(shí)現(xiàn)語用推理的最佳關(guān)聯(lián)（在人生的道路上，每個(gè)人都有自己的選擇，不論選擇什么，都應(yīng)努力爭取成功）。這一隱喻還會在認(rèn)知語境中依靠意象圖式“路徑”的映射激活，并得到“變化<>運(yùn)動”和“目的<>目標(biāo)”這些相互關(guān)系的支持。在“旅行即走出的路途”中，路途的起點(diǎn)對應(yīng)旅行的開始，路途的終點(diǎn)對應(yīng)旅行的完成，中間站對應(yīng)旅行的過程。在路徑圖式中，岔路對應(yīng)旅行中不同活動的選擇（在本詩中，13個(gè)if結(jié)構(gòu)對應(yīng)13種不同的人生遭遇和選擇），路途的障礙對應(yīng)旅行中的難題。“人生是旅程”以及由“人生”概念衍生出的相關(guān)隱喻如：LIFE IS WAR、LIFE IS A STAGE、LIFE IS POSSESSION、LIFE IS A DAY/YEAR、 LIFE IS A DREAM等等。它們產(chǎn)生的意象圖式在這首詩里反復(fù)出現(xiàn)，渲染主題，滲透于整個(gè)語篇，我們可以稱之為語篇隱喻。它們使讀者能夠不斷重構(gòu)和體驗(yàn)紛繁復(fù)雜的人生抉擇和人生感悟，引發(fā)情感認(rèn)同。這些隱喻之間相互關(guān)聯(lián)或彼此蘊(yùn)含，強(qiáng)調(diào)探討人生的目的、方向和進(jìn)程時(shí)，詩人啟用隱喻+LIFE IS A JOURNEY+；當(dāng)強(qiáng)調(diào)人生的豐富內(nèi)容時(shí)，啟用+LIFE IS A STAGE/ DREAM+；當(dāng)強(qiáng)調(diào)人生的博弈屬性時(shí)，可以啟用隱喻+LIFE IS A WAR/ GAMBLING GAME+等等。可以使用不同的人生隱喻或其次生隱喻表達(dá)不同的人生概念內(nèi)涵。詩人運(yùn)用這些隱喻來描寫人生旅程中可能出現(xiàn)的種種假設(shè)，并且啟迪人們對人生價(jià)值的判斷。在第一小節(jié)，詩人構(gòu)思了一連串不同的意象：世人的懷疑、咒罵、仇恨、欺騙等勾勒出人生旅途上可能遭遇的世態(tài)炎涼；在第二小節(jié)，詩人進(jìn)一步將triumph，disaster，imposters，knaves，trap，fools等事物串成有機(jī)整體，構(gòu)成豐富內(nèi)涵的認(rèn)知語境，以激活人們對人世滄桑的體驗(yàn)。在該詩的第三節(jié)：

If you can make one heap of all your winnings

And risk it on one turn of pitch-and-toss，

And lose, and start again at your beginnings

And never breathe a word about your loss;

If you can force your heart and nerve and sinew

To serve your turn long after they are gone,

And so hold on when there is nothing in you

Except the Will which says to them: “Hold on!”;

在這一小節(jié)，詩人使用LIFE IS A JOURNEY隱喻，激活出人類基本的普通的對路徑的體驗(yàn)。如路徑中有起點(diǎn)和終點(diǎn)(beginning，start)，路況有崎嶇有平坦(turn，pitch-and-toss)等概念，這些概念又能衍生出相關(guān)聯(lián)的價(jià)值判斷，如目標(biāo)就是目的地，困難就是路障，人生有得有失(winnings，loss， nothing)，失去就是重新回到起點(diǎn)(start again at your beginnings)，失敗后抱怨是錯的(never breathe a word about)，堅(jiān)持是正確的(serveyourturn，holdon)等等。在最后小節(jié)，詩人用了 LIFE IS A STAGE隱喻，呈現(xiàn)了在這個(gè)舞臺上的crowds，kings，foes，friends，man各種不同的角色及其對人生旅行的主體人物產(chǎn)生的影響等等。詩人對不同人物的態(tài)度反射出詩人對人生的個(gè)性化感悟和人生選擇。我們還可以看出，每個(gè)概念域并不是互相獨(dú)立或彼此不相關(guān)，而是存在一定的關(guān)聯(lián)，始源域內(nèi)的諸要素及相互結(jié)構(gòu)關(guān)系多層次地映射到目標(biāo)域。概念隱喻和其次生隱喻之間也存在蘊(yùn)含關(guān)系。在明示—推理過程中，跨域的映射可以不必全然存在于認(rèn)知者既有的概念系統(tǒng)內(nèi)，而可以由認(rèn)知者根據(jù)具體的語境來構(gòu)建，這正是關(guān)聯(lián)理論所強(qiáng)調(diào)認(rèn)知語境在理解隱喻中所起的重要作用，充分體現(xiàn)了人類在言語交際過程中主動思維，積極認(rèn)知和推理的主觀能動性。詩人把有關(guān)人生的概念隱喻發(fā)揮到極致，運(yùn)用具體意象圖式彌補(bǔ)抽象化語言的不足，使主題“人生之旅需要自信、勇氣和毅力”在有限的詩行中得到無限的延伸。

綜言之，從認(rèn)知語用學(xué)的角度出發(fā)，分析和探討隱喻這樣一種普遍存在的語言和認(rèn)知現(xiàn)象，是當(dāng)代語用學(xué)研究需要關(guān)注的一個(gè)重要問題。詩歌中的隱喻被用作明示刺激來吸引讀者的注意力，并將讀者的注意力集中在詩人的信息意圖上。解讀詩歌中的隱喻時(shí)，讀者可以通過文本的字里行間明示的信息推測作者的意圖，借助語境等超語言因素，激活隱喻的始源域和目標(biāo)域間的多次對應(yīng)的概念映射或意象圖式，積極尋找兩種事物之間存在的最佳關(guān)聯(lián)，真正理解隱喻的含義。文章對詩歌文本的認(rèn)知語用分析，表明了關(guān)聯(lián)理論對詩歌中的隱喻具有極強(qiáng)的闡釋力。

[1]Lakoff,G. & Johnson M.Metaphors We Live by [M].Chicag: The University of Chicago Press,1980.

[2]Ortony,A.Metaphor and thought[C].Cambridge,England: Cambridge University Press,1979.

[3]束定芳.隱喻學(xué)研究[M].上海:上海外語教育出版社,2000.

[4]張輝,蔡輝.認(rèn)知語言學(xué)和關(guān)聯(lián)理論的互補(bǔ)性[J].外國語, 2005,(3).

[5]匡方濤,文旭.隱喻的認(rèn)知語用學(xué)研究[J].外語學(xué)刊,2002, (4).

（責(zé)任編校：周 欣）

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1673-2219（2010）10-0172-03

2010－05－04

游曉玲 (1967－)，女，安徽黃山人，南京曉莊學(xué)院外國語學(xué)院副教授，英語語言文學(xué)碩士學(xué)位，研究方向?yàn)閼?yīng)用語言學(xué)。