論高職語(yǔ)文教學(xué)中的人格教育

謝禾華

（郴州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南 郴州 423000）

論高職語(yǔ)文教學(xué)中的人格教育

謝禾華

（郴州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南 郴州 423000）

人格是人在社會(huì)化過(guò)程中形成的表現(xiàn)在知、情、意等心理活動(dòng)各個(gè)方面的總體精神面貌，全面發(fā)展學(xué)生個(gè)性，塑造健康的人格，這是教育的最高境界。文章從教師人格、優(yōu)秀文章、優(yōu)美意境三個(gè)方面分析語(yǔ)文教學(xué)如何發(fā)展學(xué)生個(gè)性，把學(xué)生培養(yǎng)成為知識(shí)廣泛、志趣高雅、蘊(yùn)含豐厚、胸襟開闊、能力全面的人，一個(gè)有人格魅力的人。

高職語(yǔ)文；學(xué)生個(gè)性；健康人格

“中國(guó)現(xiàn)代教育之父”蔡元培曾說(shuō)：“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也”，并明確指出教育的使命是“幫助被教育的人，給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子的責(zé)任”。[1]我國(guó)近代教育家經(jīng)亨頤也說(shuō)：“凡學(xué)校皆當(dāng)以陶冶人格為主。”全面發(fā)展學(xué)生個(gè)性，塑造健康的人格，這是教育的最高境界,也是教育的最終目的。人格是人在社會(huì)化過(guò)程中形成的表現(xiàn)在知、情、意等心理活動(dòng)各個(gè)方面的總體精神面貌，是個(gè)人相對(duì)穩(wěn)定的比較重要的心理特征的總和。這些心理特征包括個(gè)人的能力、氣質(zhì)、興趣、愛好、傾向性等。人格不僅控制著人的行為方式，體現(xiàn)著人的境界之高低，而且還決定了人的發(fā)展方向。培養(yǎng)健康人格對(duì)于人的全面發(fā)展是十分重要的。塑造健康的人格，是人才培養(yǎng)的主線，也是當(dāng)今世界教育的主題之一。

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的狂飆突進(jìn)，在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)中，追名逐利的時(shí)尚風(fēng)氣，也影響到初涉人世的大學(xué)生，不少大學(xué)生價(jià)值迷失、信仰失落、弄虛作假、不守誠(chéng)信、待人冷漠,他們不善于分辨正確的真、善、美，只注重追求外表美，而忽視了內(nèi)在美的修養(yǎng)，偏離正確的人生軌道等等。眾多媒體曾多次報(bào)道大學(xué)生因就業(yè)、失戀、人際關(guān)系等問(wèn)題而采取不理智的行動(dòng)，或大打出手，或跳樓身亡等，而高職生因文化基礎(chǔ)差，自卑心理較重，尤為突出。沉痛的事實(shí)讓我們意識(shí)到：不重視人格教育的教學(xué)是失敗的教學(xué)，人格教育是筑成通向成功之路的階梯。作為基礎(chǔ)學(xué)科的大學(xué)語(yǔ)文，更應(yīng)把人格教育放在首要位置。語(yǔ)文學(xué)科工具性、人文性的特點(diǎn)，使語(yǔ)文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生健康人格，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展方面具有特殊地位。語(yǔ)文學(xué)科作為具有強(qiáng)烈人文價(jià)值、人文色彩的基礎(chǔ)學(xué)科，在人、人性、道德、倫理、情感等方面具有自己的優(yōu)勢(shì)，也就是說(shuō)在涉及學(xué)生的情感觀、價(jià)值觀甚至人生觀等人性內(nèi)核的核心部分的建立方面，語(yǔ)文占有舉足輕重的地位。因此，高職語(yǔ)文教學(xué)要充分發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì)，緊密結(jié)合高職生的特點(diǎn)，以審美能力為核心，以培養(yǎng)人格健全、能力全面的合格人才為目的，將人格教育滲透到學(xué)生的心靈中，在人文素質(zhì)中凸顯高職語(yǔ)文的審美功能，培養(yǎng)學(xué)生具有遠(yuǎn)大的理想、高尚的道德、科學(xué)的價(jià)值觀，幫助學(xué)生形成一定的有品位、開放性的藝術(shù)判斷能力，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，發(fā)展學(xué)生的人文精神，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展，塑造健康的人格，促使學(xué)生成為情操美好、志趣高尚、人格健全、能力全面的合格人才，更快更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧。

一、注重自身修養(yǎng)，播下美的種子，體會(huì)人格內(nèi)涵

前蘇聯(lián)著名教育家烏申斯基指出：“在教育工作中，一切應(yīng)以教師的人格為依據(jù)。因?yàn)榻逃牧α恐荒軓慕處熑烁竦幕畹脑慈挟a(chǎn)生出來(lái)。任何規(guī)章制度，任何人為的機(jī)關(guān)，無(wú)論設(shè)想的如何巧妙，都不能代替教育活動(dòng)中教師人格的作用。” 他還指出:“只有人格才能影響人格的發(fā)展，只有性格才能養(yǎng)成性格。”可見，教師的人格魅力在教育事業(yè)中具有重要的作用。教師的人格，是教師個(gè)人的尊嚴(yán)、價(jià)值和道德的質(zhì)的總和，是教師個(gè)人的行為和品質(zhì)的高度統(tǒng)一和集中體現(xiàn)，是教師認(rèn)知、情感、意志、習(xí)慣及其過(guò)程的集合體。教師的人格修養(yǎng)是關(guān)系到素質(zhì)教育成敗的重要因素。他不僅影響著學(xué)生的學(xué)業(yè)，更影響著學(xué)生的人格形成和發(fā)展，它不僅影響學(xué)生的今天，更影響著學(xué)生的明天和未來(lái)。

漢代韓嬰在《韓詩(shī)外傳》中說(shuō)：“智如泉涌，行可以為表儀者，人師也。”也就是說(shuō)，教師德才兼?zhèn)洌腔廴缛畤娪浚枷搿⒀孕芯涂梢宰鲃e人的榜樣。俄國(guó)著名的教育家加里寧也曾說(shuō)過(guò)：“教師的世界觀，他的言行、他的生活、他對(duì)每一現(xiàn)象的態(tài)度都這樣或那樣地影響著全體學(xué)生。”教師要想真正成為“人類靈魂的工程師”，真正擔(dān)負(fù)起教書育人的重任，發(fā)展學(xué)生個(gè)性，塑造健康人格，就要注重自身修養(yǎng)，彰顯自己的人格魅力，讓學(xué)生領(lǐng)略真善美，體會(huì)人格內(nèi)涵。

《論語(yǔ) 子路》中說(shuō)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行。”教師彰顯人格魅力，就要具有先進(jìn)的思想和高尚的品德，具有強(qiáng)烈的敬業(yè)精神和無(wú)私奉獻(xiàn)的愛心，具有廣博而豐腴的文化底蘊(yùn)和開放而精湛的教學(xué)技藝，具有積極而又多彩的生活情趣，具有獨(dú)特而又鮮明的個(gè)性魅力等，談吐優(yōu)雅，語(yǔ)言風(fēng)趣，處處為人師表，在傳道、授業(yè)、解惑過(guò)程中，多方面表現(xiàn)人生之美、自然之美、思辨之美、心靈之美、語(yǔ)言之美，多角度詮釋人生的價(jià)值、人格的意蘊(yùn)，以自己的人格特點(diǎn)塑造著學(xué)生的人格，使之更鮮明、更完善。只有這樣，教師人格高尚、完美，就對(duì)學(xué)生有感染力，教育效果就好。事實(shí)如此，成功的教師，都是以人格之光燭照學(xué)生的心靈，以人格之魂啟迪學(xué)生的思想，以人格魅力潛移默化地影響和教育學(xué)生。魯迅是中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家和新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的奠基人，他在教學(xué)生方面也是我們杰出的榜樣。魯迅先生在北平師范大學(xué)講課的時(shí)候，不僅課堂上坐滿了人，走廊也站滿了人，走廊里站不下了，就到操場(chǎng)上去上課。把飯廳里的方桌搬到操場(chǎng)上，周圍全都是學(xué)生，人山人海，他就站在方桌上講課。那時(shí)候沒(méi)有揚(yáng)聲喇叭，沒(méi)有擴(kuò)音器，他就站在那兒滔滔不絕地講，學(xué)生聽得全神貫注，激動(dòng)振奮，師生的心靈交融，產(chǎn)生共鳴。為何有如此震撼人心的力量？是魯迅學(xué)生學(xué)識(shí)淵博、品德高尚，是魯迅學(xué)生人格的魅力！國(guó)學(xué)大師、北大教授季羨林先生為人所敬仰，不僅因?yàn)樗膶W(xué)識(shí)，還因?yàn)樗钠犯瘛Ｋ麨樾律葱欣钪铝钊苏鸷常纠系母呱腥烁窳钊司囱霾灰选Ｋf(shuō)：“即使在最困難的時(shí)候，也沒(méi)有丟掉自己的良知。”“對(duì)待一切善良的人，不管是家屬，還是朋友，都應(yīng)該有一個(gè)兩字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情實(shí)意相待，不允許弄虛作假；對(duì)待壞人，則另當(dāng)別論。忍者，相互容忍也。” 季羨林先生的大愛深深地影響著他的學(xué)生，影響幾代中國(guó)人的成長(zhǎng)。季老門下弟子段琴女士說(shuō)：“季老對(duì)我們的影響其實(shí)都是在平時(shí)的點(diǎn)滴生活中，像涓涓細(xì)流一樣。”在段琴女士看來(lái)，季羨林先生身上最突出的特點(diǎn)就是“勤奮”與“謙和”——這兩點(diǎn)，也是季老門下眾多弟子共同的感受。季羨林先生的另一位學(xué)生葛維鈞先生說(shuō)：“季老對(duì)我們的貢獻(xiàn)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了文化研究的范疇，他的治學(xué)態(tài)度、為人處事，影響了我們幾代中國(guó)人的成長(zhǎng)。”季羨林先生治學(xué)有成，成就非凡，他的學(xué)風(fēng)學(xué)德是我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的，他的諄諄教誨是我們必須牢牢記住并時(shí)時(shí)遵行的。[2]事實(shí)證明，教師的人格，才是最高的學(xué)位。教師具有人格魅力，它將熏陶和感染學(xué)生，讓他們形成對(duì)生命的理解、對(duì)生活的感悟、對(duì)人生的信念；它將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深刻而雋永的印象，影響其一生。

二、利用優(yōu)秀文章，鑄就高尚靈魂，美化人格情操

英國(guó)科學(xué)家培根說(shuō)：“讀書在于造成完全的人格。”高爾基說(shuō)：“讀書愈多，精神就愈健康而勇敢。” 簡(jiǎn)卡爾也說(shuō)：“讀一切好的書，就是和許多高尚的人說(shuō)話。”語(yǔ)文是一門學(xué)科，它蘊(yùn)含著豐富的人文知識(shí)，并且通過(guò)人文知識(shí)體現(xiàn)出豐富的人文內(nèi)涵。語(yǔ)文教材既反映了如火如荼的社會(huì)生活，又精心展示個(gè)人心靈歷程；它既有許多豐富多彩的藝術(shù)形象，引人入勝的深邃意境，又蘊(yùn)含凝練生動(dòng)的優(yōu)美詞句，強(qiáng)烈感人的抒情色彩。它為學(xué)生提供歷史的畫卷，闡釋知識(shí)的力量，展示高尚的情操，演繹人生的哲理，在潛移默化中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，促使學(xué)生受到高雅的審美情趣的熏陶，增強(qiáng)人文精神，逐漸完善人格。因此，我們的語(yǔ)文教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生精心閱讀優(yōu)秀文章，不斷感受、體驗(yàn)其審美內(nèi)容和審美形式，在學(xué)習(xí)中有所感悟，在學(xué)習(xí)中受到情感的熏陶，鑄就高尚靈魂，美化人格情操。

利用優(yōu)秀文章，美化人格情操，教師要研究文章內(nèi)容，挖掘教材的人文內(nèi)涵，把握教材內(nèi)容情感要素，提煉出美育素材，并滲透到教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)之中。如語(yǔ)文教材所選的作品中可以涉及到多方面的精神，有孟子的“舍生取義”，司馬遷的“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”等，有對(duì)自我完善的要求，有對(duì)真善美的追求……因而在教學(xué)中教師應(yīng)遵循教學(xué)規(guī)律，注重通過(guò)這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)，從精神培育的特點(diǎn)出發(fā)，精心培植、濡染，潛移默化，把傳授知識(shí)文化與培養(yǎng)完善人格統(tǒng)一起來(lái)，通過(guò)心靈的體味，精神上的熏陶，促成人格、信仰等的形成。如學(xué)習(xí)朱自清的《背影》，深刻領(lǐng)會(huì)文章中所表現(xiàn)的深厚而動(dòng)人的父子深情，能激發(fā)學(xué)生對(duì)父母的愛心；學(xué)習(xí)余光中的《聽聽那冷雨》，體會(huì)字里行間洋溢著縷縷剪不斷的鄉(xiāng)愁，是對(duì)祖國(guó)刻骨銘心的愛和思念，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族、對(duì)祖國(guó)的熱愛之情；學(xué)習(xí)《孟子》六則，引導(dǎo)學(xué)生正確理解先秦儒家的民本思想，“民為貴，社稷次之，君為輕”，主政者應(yīng)憂民之憂，樂(lè)民之樂(lè)，讓學(xué)生真正懂得人民利益高于一切，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造歷史的真正動(dòng)力”，并建立他們“以人為本”的人文精神世界；“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空伐其身行，行弗亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”，讓學(xué)生明白困難能令人奮發(fā)圖強(qiáng)，奮發(fā)有為，飽受艱難困苦磨礪的人，更能形成高尚的人格。

利用優(yōu)秀文章，美化人格情操，教師還要分析文章形式，努力發(fā)現(xiàn)美的藝術(shù)，明確其發(fā)展的線索，引導(dǎo)學(xué)生步步深入課文，從不同角度探究語(yǔ)言美、形式美、意蘊(yùn)美，并獲得不同的心靈感悟。或者說(shuō)，就是借助審美熏陶，澄清內(nèi)心的渣滓，感發(fā)人的善性，達(dá)成內(nèi)心的純凈與和諧，在潛移默化中起到鑄造人格的作用。[3]如蘇軾的《前赤壁賦》將寫景、抒情、說(shuō)理三者的融會(huì)統(tǒng)一，創(chuàng)造出優(yōu)美的藝術(shù)境界。文章以作者感情的變化為貫串全文的內(nèi)在線索，描寫了月夜的美好景色和泛舟大江的舒暢心情，后通過(guò)客人洞簫吹奏的極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場(chǎng)問(wèn)答，文章重點(diǎn)移到關(guān)于人生態(tài)度問(wèn)題的論辯上, 經(jīng)過(guò)相互辯駁，認(rèn)識(shí)歸于一致，終于“喜而笑”，精神得到了解脫。作者將敘事、寫景、抒情、議論結(jié)合得這樣自然，使客觀的生活圖景和主觀的思想感情和諧地統(tǒng)一起來(lái)，創(chuàng)造出一種抒情意味極其濃烈的清新自然的藝術(shù)境界。全文有詩(shī)情，有畫意，有哲理，闡明事物具有變與不變兩重性的哲理，表達(dá)了作者曠達(dá)樂(lè)觀的處世態(tài)度，極富理趣之美。學(xué)習(xí)此文，學(xué)生收獲頗多，有的說(shuō)：“《前赤壁賦》在我心靈打開了一扇新的窗戶，對(duì)宇宙、對(duì)人生有了新的認(rèn)識(shí)”，也有的道：“學(xué)習(xí)《前赤壁賦》，不僅得到了美的享受，而且讓我超越了自我，使我在智力和人格上日趨完善”。 學(xué)習(xí)《前赤壁賦》，讓學(xué)生領(lǐng)略了美，也塑造了學(xué)生樂(lè)觀向上、健康陽(yáng)光的積極心態(tài)，從而對(duì)整個(gè)人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟。

三、創(chuàng)設(shè)美好意境，培養(yǎng)審美能力，強(qiáng)化人格魅力

意境是引起美好情思的審美境界，是人與自然、物與人、情與景的統(tǒng)一，也是強(qiáng)化人格魅力的重要手段。朱光潛先生曾說(shuō):“意境是作家的主觀情意與客觀物象互相交融而形成的,足以使讀者沉浸其中的想象世界。”既然意境是一個(gè)想象世界，那么教師在教學(xué)過(guò)程中，要充分體現(xiàn)情感性、體驗(yàn)性、形象性、愉悅性、創(chuàng)造性、審美性原則，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)豐富的聯(lián)想和想象，把主觀感情和客觀實(shí)際緊密結(jié)合，讓一個(gè)個(gè)平凡的漢字舞動(dòng)起來(lái)，還原成一幅幅鮮活生動(dòng)的畫面，重現(xiàn)觸動(dòng)作者心靈、激發(fā)詩(shī)人靈感的情景，體會(huì)作者或深沉、或悲憤、或喜悅、或失落的豐富情感，深刻感受到“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的壯麗、“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的美好……盡心創(chuàng)設(shè)美好意境，提高學(xué)生的審美能力。如王維的《山居秋暝》，文章雖短，卻有清幽的意境，寧?kù)o的畫意，流動(dòng)的樂(lè)韻以及啟人心智的禪機(jī)。作者將敘事、寫景、感悟緊密結(jié)合，把客觀的自然景物、具體的生活場(chǎng)景和審美主體的情致渾然一體，以自然美來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的人格美和理想的社會(huì)美。通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生在理解詩(shī)人的思想情趣、在融入美的意境的過(guò)程中，審美觀得以提高，精神得到升華。

創(chuàng)設(shè)美好意境，強(qiáng)化人格魅力，教師要尊重關(guān)愛全體學(xué)生，注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，想方設(shè)法營(yíng)造和諧、民主、自由的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。在教學(xué)過(guò)程中，教師要以學(xué)生為中心，突出學(xué)生的主體地位，應(yīng)授之以漁，不能越俎代庖，更不能一言堂，把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加于學(xué)生，要采取鼓勵(lì)性的教學(xué)評(píng)價(jià)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)言，教師不界定對(duì)錯(cuò)，只引導(dǎo)評(píng)價(jià)好壞，只要言之有理，都應(yīng)該及時(shí)肯定，充分挖掘?qū)W生的潛能。在教學(xué)方法上，教師要善于根據(jù)學(xué)生的特性因材施教，多給予學(xué)生心理上的支持和精神上的鼓勵(lì)，或探究，或啟發(fā)，或討論，或練習(xí)，并輔之于優(yōu)美動(dòng)聽的音樂(lè)，或生動(dòng)形象的畫面，或感人至深的故事等，讓每個(gè)學(xué)生在和諧、溫馨的良好氛圍里暢所欲言，眼界得以開闊，心智得以豐富，精神得以升華，人格也得以健全。本學(xué)期我擔(dān)任07級(jí)計(jì)用、計(jì)網(wǎng)大專班的《大學(xué)語(yǔ)文》，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，力爭(zhēng)使每一位學(xué)生得到發(fā)展，我采用差異性教育方法，面向全體學(xué)生，立足于對(duì)每個(gè)人的教育，從每個(gè)學(xué)生個(gè)性差異出發(fā)，為學(xué)生設(shè)置適應(yīng)的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓他們各自通過(guò)自己的努力去獲得相應(yīng)的發(fā)展。為此，在教學(xué)過(guò)程中，我積極創(chuàng)設(shè)民主、寬松、和諧的教學(xué)環(huán)境，營(yíng)造一個(gè)具有接納性、寬容性的課堂氣氛，采用多種多樣的教學(xué)方法，重視學(xué)生個(gè)性化的理解，獨(dú)立自由的思考，使學(xué)生的思維更加活躍，探索熱情更加高漲，對(duì)真善美的追求有了進(jìn)一步提高。如在學(xué)習(xí)《蒹葭》時(shí)，我先唱《在水一方》這首歌曲，“綠草蒼蒼，白霧茫茫。有位佳人，在水一方……”讓學(xué)生在優(yōu)美舒緩的音樂(lè)中進(jìn)入新課學(xué)習(xí)。接著再讓學(xué)生反復(fù)朗讀，在朗讀中體會(huì)文章所蘊(yùn)含的意義，我再依據(jù)課文內(nèi)容飽含深情地朗讀，并配有優(yōu)美舒緩、婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽的樂(lè)曲，柔美的朗讀聲和悅耳的音樂(lè)交織在一起，給學(xué)生以美的享受。然后我又采用討論式教學(xué)法，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，分小組討論：“伊人”的象征意義？“蒹葭”的藝術(shù)特色？與“在水一方”的不同？學(xué)生頓時(shí)活躍起來(lái)，紛紛調(diào)動(dòng)大腦思維，學(xué)聯(lián)系實(shí)際，暢談自己的感悟。“有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，各種看法都有，即使錯(cuò)了，但我也不簡(jiǎn)單否定，而是充分肯定、贊揚(yáng)這種活躍思維，于是學(xué)生的求知欲得到了極大的調(diào)動(dòng)、激發(fā)。在此基礎(chǔ)上，我根據(jù)學(xué)生討論的情況進(jìn)行歸納，將理想、愛情、知己等糅合在一起，闡明全詩(shī)流露詩(shī)人對(duì)“伊人”的真誠(chéng)向往、執(zhí)著追求以及追尋不得的失望、惆悵心情。同時(shí)，在分析時(shí)把自己的感情也溶入作品的意境之中，情景交融，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力，學(xué)生也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，于是情人難聚、賢才難得、理想難達(dá)、抱負(fù)難展、摯友難覓、前途渺茫、人生無(wú)常等，各種可望不可即的人生際遇，都可以在此得到心靈的回響，本詩(shī)具有意境朦朧、含蘊(yùn)無(wú)盡的美。[4]最后學(xué)生朗讀《蒹葭》，師生共唱《在水一方》，《蒹葭》意味深長(zhǎng)、高超的審美價(jià)值和永恒的藝術(shù)魅力在教室、在學(xué)生心中久久回蕩。

德國(guó)教育家第斯多惠曾說(shuō)：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。” 教育過(guò)程中人的精神自由、情感自由、思想自由、個(gè)性獨(dú)立非常重要，它實(shí)際上是形成獨(dú)立的精神和人格的重要方面。[5]故語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，著力進(jìn)行人格教育，并滲透于每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中。實(shí)施人格教育，教師要以身作則，關(guān)愛學(xué)生，使學(xué)生“親其師而信其道”；要以學(xué)生為主體，充分利用優(yōu)秀文章，引導(dǎo)學(xué)生深刻體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的韻味，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，使其心靈得以美化，情操得以陶冶，人格得以升華；要?jiǎng)?chuàng)設(shè)優(yōu)美意境，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，愛護(hù)獨(dú)立的個(gè)性和思想，使之獨(dú)立發(fā)展，成為一個(gè)知識(shí)廣泛、志趣高雅、蘊(yùn)含豐厚、胸襟開闊、能力全面的人，一個(gè)有人格魅力的人。

[1]蔡元培.教育獨(dú)立議[J].新教育, 1922,(3).

[2]張桂珍.人格及大學(xué)生人格培養(yǎng)[J].東岳論叢,2007,(3).

[3]徐中玉,齊森華主編.大學(xué)語(yǔ)文[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,2005.

[4]王國(guó)武.關(guān)于語(yǔ)文教育的一點(diǎn)反思[J].新課程研究·職業(yè)教育,2008,(6).

(責(zé)任編校:何俊華)

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：1673-2219（2010）08-0132-03

2010－05－12

課題項(xiàng)目：本文系湖南省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃2008年度省級(jí)重點(diǎn)課題“高職語(yǔ)文教學(xué)中美育對(duì)學(xué)生人格形成與培養(yǎng)的作用及影響之研究”的階段性研究成果（課題批準(zhǔn)號(hào)：XJK08ATM001）。

謝禾華（1963－），女，湖南郴州人，郴州職業(yè)技術(shù)學(xué)院女工委主任，副教授，主要研究方向?yàn)楦呗氄Z(yǔ)文與美育。