自殺問題教育心理省思

教育一定要思考自殺的問題

1.自殺人數呈攀升趨勢

眾所周知，當今社會自殺問題十分嚴重。中國2008年約有28.73萬人自殺死亡，還有200萬人自殺未遂者。自殺人數高于交通事故的死亡人數。在15～34歲的死亡人群中，自殺成為其主要死因。上海醫學院與上海科教院曾對全市8個區的2500名學生進行調查，發現24.3%的學生有自殺意念(從小學五年級到高二，初三除外)，5.85%的學生有過自殺計劃，1.71%的學生自殺未遂。事實證明，如果一個人自殺，六個親屬將遭遇最嚴重的心理危機。

2.預防系統彰顯無力與低效

自從有歷史記載以來，心理學和社會學在解釋與干預自殺問題中，尚顯無力與低效。從屈原投江到最近的陳琳跳樓自殺，從社會學研究的方向看:自殺行為一般與社會事件有很大的關系，如家庭狀況中的赤貧、失業、離婚等;地震后自殺的人數也會攀升……從心理學研究的方向看:特殊性格——有抑郁癥的人群易自殺，含有抑郁癥某種表現的人群亦有自殺傾向，精神分裂癥的人會自殺，有邊緣人格的人也會自殺。

自殺是對生命的否定，而對自身的否定，是教育應該深思的問題。我們的課程目的、培養方向等都或多或少地滲透著功利化的成份。因此，關注包括自殺問題在內的人生問題是教育的天職。

自殺的定義與類型

1.自殺的定義

存在主義哲學家薩特認為，所謂自殺乃最怯懦的行為，唯有瘋子才會犯這樣的錯誤。或對此加以同樣無謂的言論，或使用無聊之詞一直指責自殺為罪過。其實，人生在世，具有把握自己生命與肉體的權力，這是無可非議的事情。

2.自殺的類型

以法國社會學家涂爾干為代表的觀點:

⑴利己型自殺:以自我為中心的自殺。起因于個人與社會聯系的中斷，從而隨意處置自己的生命。

⑵利他型自殺:個人與社會的聯系增強，個人以死來完成社會的價值期待，如恐怖分子的人體炸彈。

⑶動亂型自殺:亦稱脫序型自殺，多發生在社會發生重大變化時期。如經濟蕭條時期的股市狂跌、崩盤等引起的現象。

以中國教育哲學家石中英為代表的觀點:

⑴積極自殺與消極自殺:積極自殺是通過自殺行為去實現某種人生的價值或目的。如董存瑞舍身炸碉堡。消極自殺是通過自殺行為去逃避某種人生的困境、失敗或挫折。如當前的青少年自殺行為。

⑵個體的自殺與集體的自殺:分別指由個體所發動的或由某個團體所發動的自殺行為。如某校五位初三女生相約一塊喝農藥自殺，造成了3個女生死亡的慘劇。邪教組織的滅絕人性的自殺現象，均給社會帶來了嚴重的負面影響。

自殺與人生意義

1.積極的自殺與人生意義的實現

心理個案:自殺式襲擊者姆拉特·塔瓦爾貝赫認為，他讓我帶上的不是什么炸藥帶，他讓我帶上的是通往天堂的繩索。他讓我當烈士是因為他喜歡我，你知道，在我們穆斯林，烈士是最高的榮譽，不是每個人都有這樣的機會。

2.消極的自殺與人生意義的匱乏

心理個案:王萍，女，21歲，大學三年級學生。上大學后看了許多尼采的哲學著作，對人生采取越來越消極的態度。她從網上收集了大量有關世界末日的材料，不斷地將自己的心愛之物贈送好友。一天清晨，王萍從宿舍樓頂跳下身亡。

人生意義的特征和問題

1.人生意義的特征

⑴個體性:獨特的，除了自己之外，誰也體味不到的個體感受。

⑵情境性:由生活產生的個別事件，諸如離婚、失學、失業、遭遇疾病等。

⑶生成性:即自定義的，沒有預設的人生是不負責任的人生，沒有生成的人生是不精彩的人生。

⑷未完成性:當遭遇過的東西反復刺激生命“個體”時，生命個體會反問“我為什么活著?”

2.人生意義的問題

要回答“我活著有什么意思”，就一定要弄清楚“人生的意義”——對人生價值合理性的總體反思和體驗。而沒有意義的人生即是“不合理的人生”“荒謬的人生”“沒有意思的人生”。

3.人生意義的危機(自殺)發生癥侯及根源

⑴因為地域性變化而產生的“自我同一性的混亂”。由于功利而一度想出名、當官、賺錢而忽視真實、務實、正道，即把人生意義問題混同為人生價值問題，形成意義上的錯覺。追求價值的最大化，如“人造美女”問題，不追求價值的合理化，如“寄希望于別人的眼中”。用價值的實現來掩蓋主義上的匱乏。其癥侯表現為:無可無不可的生活態度;空虛、無聊與流浪的心理體驗;平面、瑣碎與庸俗的生活方式。

⑵造成人生意義危機而帶來自殺動機的教育根源有以下三個方面:

①功利主義教育阻礙了青少年學生對人生意義問題的思考

隨著社會的發展，實證主義與信仰問題浮出水面，伴隨著個人主義與親密關系的解體，功利主義與狹隘的人生目的十分突出:關心愛人的成就超過了關心愛人本身;關心孩子的學習超過了關心孩子本身。

造成這種局面的罪魁禍首，就是西方的個人主義。人生不能只從功利方面去考慮，要相信:人生有忠誠就有背叛，有健康就有疾病，有成功就有失敗。

②片面的人生觀與達爾文主義的價值觀阻礙了學生認識真正的人生

片面的人生觀讓學生一葉障目:只逐名利，忽視艱苦奮斗。知其然而不知其所以然，得其道而不得其道之精髓。達爾文揭示了生物進化過程中的自然選擇機理，其自然選擇的主要內容包括變異和遺傳、生存競爭和選擇等。變異是選擇的原材料，在生存競爭中，有利的變異將較多地保存下來，有害的變異則被淘汰，有利變異在種內經過長期積累，導致性狀分歧。最后形成新種，生物就是這樣通過自然選擇緩慢進化的。當今青少年缺乏吃苦拼搏的精神，總認為人生苦短，多數人主張及時行樂，沒有從根本上把握人生意義的精髓。慢慢地，不但沒變成新的“物種”，反倒變成了“玻璃人”，患上了“雞蛋殼病”——經不起挫折、抵擋不了引誘、容易崩潰。

③對死亡問題缺乏嚴肅的討論使得學生輕率地對待自己的生命

自殺傾向或人生意義危機的教育救治

1.要超越狹隘的教育目的，把學會如何存在放在首位

⑴區分生存教育與存在的教育:要把生存教育貫穿于學生生活、學習的始終，如賴以生存的職業需要證件:畢業證、資質證、駕照等，我們就要努力去爭取。

⑵區分成就教育與幸福教育:要讓學生相信:幸福指數與金錢、權力無關。幸福不在將來，幸福就在當下，成就只是一個比較的概念，而幸福是每個人可以渴望的，因為幸福就是對生活完滿性的體驗。教育工作者要十分關注現在的“宅男宅女”“雞有六條腿”的現象，網絡全球化反而讓學生們沒有朋友、沒有娛樂、沒有親情交流。

⑶區分職業教育與人的教育。學校就是讓孩子們為完滿生活作準備的場所。因此，在學校教育當中，應把“個人幸福——家庭穩定——社會和諧——天下快樂”作為教育目的的共同追求。

2.要高度重視人文課程建設

像語文、歷史、政治及校本課程都稱為人文課程，其價值就是幫助青少年了解人生、理解人生。教育工作要突出人文課程的人文性。要充分了解人文課程的價值:“一滴水可以反映太陽的光輝”“一句話可以改變一個人的一生”，都是人文課程不可低估的重要價值。要創造出適合青少年特點、興趣和有價值的人文課程，像汪國真的“沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路。”就十分迎合青少年的口味。

3.提升學校的人文品位

⑴校長和教師要學一點人生哲學，特別是中國傳統的人生智慧，不斷地用哲學思想統帥大腦。用哲學的方法去詮釋問題，樹立長輩的人文品位。

⑵要用科學的方法了解困擾學生的人生問題，對學生進行全面的人生觀教育。要努力尋找學生的閃光點。班主任用放大鏡看學生的優點，用“質點”理論看不足，在寬嚴相濟的氛圍中讓學生感受人生價值觀的教育，明確自身肩上的責任，從而激起自己積極向上的熱情。

⑶思想道德教育要貫徹“以人為本”的原則。成功了，學習老莊的處世哲學，失敗了，學習孔孟的入世哲學。要引導學生知道:社會不是我們的后花園，人生不只是只有堅強的一面，也有懦弱的一面。要真正了解人生的真相:人生就是五味瓶，五味俱全。

最后，用一位母親寫給世界的信作為本文的結尾。

親愛的世界:

我的兒子今天就要上學讀書。一時之間他會感覺新奇有趣。但愿您能待他溫柔些。你瞧，到現在為止，他一直是家中的寵兒，后院的王者。我總是忙著為他治療傷口，慰籍他的心情。

但是現在不同了。今天早晨，他就要走下前門樓梯，沖我揮揮手，開始他的偉大歷程。其間或許有爭斗、不幸或者傷害，在將來的生活里，他需要信心、愛和勇氣。

所以，世界，我希望您能時不時地牽起他的小手，教導他應知之事。教導他知道:每有惡人之地，必有豪杰所在;每有奸詐小人，必有獻身義士;每見一敵人，必有一友在側。讓他看見空中的飛鳥，目光里的蜜蜂，青山上的簇簇繁花。教導他，磊落的失敗遠比欺騙更榮耀;教導他，堅守自己的信念，哪怕人人言錯。教導他，可以付出自己的精力和智慧，但絕不能出賣良心和靈魂;教導他，置群虻的喧囂于不顧，在正確時要挺身而戰。請溫柔地教導他，世界，但是不要嬌縱他，因為只有烈火的考驗才能鍛煉出真鋼。

世界，請盡您所能!

教育，真正做到了竭盡所能，公民的全面素質就會有很大提升，公民的社會責任感就會增強，當一個人負著責任前行時，他盯住的是前面的目標，哪有機會去面對自殺呢?

(作者單位:湖南祁東縣教育局)