
最美在夕陽。攝影人執著于對一日最后光彩的描摹,盡顯其光影之能事,未能盡。夕照之美好或于山巔,或于海洋,或于廣袤,或于城宇,或于江河舟舸中,不可說,不可說其萬象,不能盡其全貌,亦即玩味之所在。
若春秋相較,攝影人無不偏愛秋季。春日雖草長鶯飛,山花爛漫,色彩畢竟在繁復中有些矯情乏味。而秋天,白露過后,北京以北的部分地區,如逢入夜驟寒,霜浸草木,霎時,漫山遍野,草木枝葉變得斑斕繁復,層層疊疊。所謂層林盡染,所謂“霜葉紅于二月花”,熾烈的色彩把群山紅透,沒有了青澀的羞怯,更讓攝影人愛上北方的秋。
酉月祭月
自古華夏民族的祖先,追溯至夏商周就有祭祀天地日月的禮儀。北京有天壇,地壇,日壇和月壇,是明清時代皇帝祭祀天地日月的地方。每年冬至日皇帝祭天,夏至日祭地,春分日祭日,秋分日祭月。天,地、日,月四壇按照周易的布局規劃分別在北京城的南,北,東,西。祭日在東,祭月于西,因此日壇在北京城的東面,月壇在北京城的西面。每年皇帝在春分的寅時(大約在凌晨3點到5點,古稱“平旦”)迎日出。在秋分日的亥時(大約在21點到23點,古稱“人定”)迎月出。
為什么是這個日子和這個時間呢?《周易》講究的和諧、統一,平衡都蘊含其中。春分和秋分是一年中僅有的兩天白晝夜與黑夜等長的日子,所謂日夜平衡。春分在卯月,秋分在酉月,春天陽升當然祭日,而秋天陰漲,自然祭月。道理自然明了,但是為什么祭日在寅時,而祭月在亥時?因為寅與亥合,祭祀日月自然是要日月和合才能達到和諧統一,天人合一,因此就分別選擇這個時間。
中秋團圓節
除了皇帝要為國家與黎民百姓祈福,在民間。人們在這個收獲的季節也要祭祀月亮。土地為坤,月亮為陰,在一年中陰漲陽消的時節,順應自然的變化,用歡慶的節日寄托美好希望,這就是一年中僅次于春節的第二大節日——中秋節。
古代在中秋節這天,月亮升起,于露天設案,將月餅,石榴,棗子等瓜果供于桌案上,拜月后,全家人圍桌而坐,邊吃邊談,共賞明月,現在,祭月拜月活動已被規模盛大,多彩多姿的群眾賞月游樂活動所替代。
中秋節又叫仲秋節(注:仲月即是每個季節的第二個月,古人講孟月,仲月,季月)。天上月圓,地上人也要團圓,即使不能團圓的游子,此時也與家人千里共嬋娟。古時鴻雁傳書,現代電話短信,網絡視頻,總是要互相惦念一番。朋友之間,互送禮物,或月餅或桂花酒,或肥蟹或小食,點滴心意,道不完的情誼。年輕人都喜歡西方的節日,新奇好玩,但中國的傳統節日,每個節日都有深厚的文化背景,上應天時,下應地景,傳承千年,歷久彌新。
中秋節,有很多的民間傳說,嫦娥,兔爺,吳剛與桂花酒。在唐朝,中秋祭月又賦予了它宗教的內容。唐三藏法師到印度取經中,其中一部對中國產生巨大影響的經卷就是《南無藥師琉璃光如來本愿功德經》,簡稱《藥師經》,這部經文是唐三藏親自翻譯的。其中講到:在藥師琉璃光如來的佛土上,“有二菩薩摩訶薩,一名日光遍照,二名月光遍照,是無量無數菩薩之上首。”近人丁福保《佛學大辭典>說:“月光菩薩,藥師如來二脅士之一”。月光遍照菩薩原本是大國王,當時被稱為月光王,成佛后為月光遍照菩薩,是藥師如來部屬。藥師琉璃光如來,為東方凈琉璃國之教主,曾發十二般誓愿,要救眾生之病源,治無明之痼疾。由此看來,藥師如來的助手月光遍照菩薩也當是以救眾生之病為宗旨。這樣問題便明了,原來民間祭祀月光遍照菩薩的目的也跟祭月兔,祭月姑一樣,祈求長壽,去病消災。