詩中之“景”多“風景”

所謂“詩言志”，即指詩人借助詩歌抒發自己的情感。人們在社會實踐中，會產生各種各樣的情感，但是不同的情境會有完全不同的感受。同是春天，有“紅杏枝頭春意鬧”(宋祁《玉樓春》)、“春風又綠江南岸”(王安石《泊船瓜洲》)等美景佳句，也有張先的“重重簾幕密遮燈，風不定，人初靜，明日落紅應滿徑”(《天仙子》)和蘇軾的“不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴”(《水龍吟，次韻章質夫楊花詞》)的悲春之情。在這里，詩人把自己的感情賦予自然景物，而我們如果滲透了自然景物的寓意。自然也就體會出作者的思想感情了。于是，我們就可以說“志”已與詩中之景渾然一體。出現在詩歌中的這些景物我們就稱之為“意象”，是作者之意與自然之象的結合體。準確把握其含義，才能更好理解詩歌主旨。

初唐四杰之一的駱賓王，于唐高宗儀鳳三年(678年)任侍御史時，因上書議論政事而觸怒皇后武則天，被誣下獄。這年秋天，他在獄中聞蟬鳴寫下了這首詠蟬抒懷之作。

在獄詠蟬

西陸蟬聲唱，南冠客思深。

不堪玄鬢影，來對白頭吟。

露重飛難進，風多響易沉。

無人信高潔，誰為表余心。

前四句，物我分寫，一句說蟬，一句說己，上下旬意一氣貫通；后四句亦物亦我，渾然一體。運用比喻，以“露重”、“風多”喻環境惡劣。“飛難進”喻宦海浮沉，“響易沉”喻言論受壓。借詠物寓抒情，滿腔忠憤。溢于言表。詩中蟬的形象，既是自然之物，又是作者人格、遭遇和思想感情的化身：“濃重的秋露沾濕了雙翼而難以飛進，蕭瑟的秋風有阻遏了鳴聲：沒有人相信我的高潔，又有誰替我表達我的心跡呢?”讀來句句詠蟬，味之句句抒懷，極其含蓄而又淋漓盡致地寄托了自己遭讒被誣、有冤難申的悲憤心情。

同樣，劉琨在《重贈盧諶》中用“朱實隕秋風，繁英落素秋”比喻自己的壯志在艱難時世中受挫，用“狹路頌華蓋，駭駟摧雙辀”比喻自己的事業遭到失敗。陶淵明在《歸園田居》中用“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”來表達對約束自己的仕途的厭惡和對田園生活的思念。像這樣在詩中借物詠懷的例子舉不勝舉，可以說，“物”即是“我”。

正由于作者情感的不同，導致他們在特定環境中產生不同的心緒，如前文提到的，面對春天。宋祁、王安石眼中見到的是美景，而張先和蘇軾表現的卻是憂愁。如果說他們由于心境的不同，看到的是春夫的不同的側面，見生機盎然之景而喜，睹落紅而悲。那么，我們再來看一下龔自珍的《己亥雜詩》其五：

浩蕩離愁白日斜。吟鞭東指即天涯。

落紅不是無情物，化作春泥更護花。

這首詩寫于道光十九年，龔自珍辭官南歸，剛出都門的時候。前兩句以日落寫自己離愁之廣闊難禁，后兩句從落花、春泥展開聯想，從愁思中擺脫出來，以落紅自比，寄予了深情，表達了自己不甘退伏和憧憬未來的獻身精神。

再如，在宋、金爭斗中，著名的主戰派人物陸游，壯志始終不渝，但是，由于統治集團奉行屈辱投降的政策，他屢遭排擠的打擊，境遇不佳，但氣節不改。他在《卜算子·詠梅》中寫到“無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵。只有香如故”。這首詞即是托物言志，表達了自己絕不與投降派同流合污的思想。

不僅如此，詩中之景還可起到其他的作用。白居易在《琵琶行》中多次寫到江、月，如“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”，通過月下蒼茫之景襯托離別之“凄慘”，增強了詩歌的感染力：用“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”來描寫聽者如夢初醒的心態，從而烘托出琵琶女演奏技藝的絕妙：在琵琶女自敘身世的過程中，用“去來江口求空船，繞船明月江水寒”。寫她的凄苦與孤零，借“同是天涯淪落人”和自己的遭遇自然地連接在一起，表現自己的淪落之感。可以看出，同是寫江、月，其作用各異，但都是和作者之志、詩人之意分不開的。

詩人吟詠的對象同樣是落花，但表達的情感卻不盡相同；同樣是吟詠春天，但見到的卻是不同的景致：同樣是借物抒懷，又因個人的情感而作用各異。一言以蔽之，詩中之“景”多“風景”。明確了這一點，無論閱讀文學作品，還是文學創作。都有重要的指導意義。