談指導學生在研究性閱讀中進行比較的策略

俄國教育家烏申斯基認為：“比較是一切理解和思維的基礎，我們正是通過比較來了解世界上的一切的”。比較，作為人類認知世界的一種有效方法，同樣可以運用于研究性閱讀。研究性閱讀教學指的是一種在教師指導下的以學生的研究性閱讀活動為中心的教學。

如果將比較法運用于學生的研讀活動，指導學生運用比較的思維方式，從不同的角度對兩種以上的文字材料予以比較閱讀，在比較中尋找各種信息的聯系與區別，在比較中挖掘共性、分離個性，在融會貫通中領悟研讀內容的關鍵和本質，那么不僅有利于學生形成自己個性化的閱讀理解，形成對問題的更全面、更客觀的認識，還有利于學生閱讀思維能力的發展，有利于學生思維敏捷性、深刻性、整體性、創造性的培養。

如何指導學生在研讀中進行比較?

一、讓研讀目標來把握好比較的方向盤，選準比較角度

錢鐘書先生說：“察其異而辨之，觀其同而通之。”明確比較目的，“觀同”、“察異”，找準所比較內容的相同點和不同點，是進行比較閱讀的關鍵一步。一般來說，比較的過程就是研讀的過程。或者理解，或者分析，或者鑒賞，或者評價，尋找可以用來比較的材料及材料中的可比點。如它們之間存在著較明確的、有意義的、有價值的可比性，那比較也就較有價值且易于操作，研讀的目標就是比較的角度。

在研究性閱讀中，指導學生進行研讀的目標、比較的角度可有很多。小到對字詞句的比較研讀，大到對題材、主題、藝術風格、作者、某文學現象等方面的專題性比較研讀。

如指導學生對同是描述“死亡”的詞句比較，恩格斯對馬克思之死的描述——“3月14日下午兩點三刻。當代最偉大的思想家停止了思想”，黃宗英對演員趙丹和音樂家聶耳之死的描述——“一個演員畢生塑造角色，而時代也塑造了他自己。他是在知心的觀眾歡迎的掌聲的殷切期待中，落下了生命之幕的”、“以23歲的青春年華，過早地寫下了他生命的休止符”，這些用詞用語常常是可比較研讀之處。

如指導學生對朱自清的《背影》中的父愛與史鐵生的《秋天的懷念》中的母愛的比較、魯迅的《狂人日記》與塞萬提斯的《堂·吉訶德》的“跨文明”“瘋子”的比較，蘇軾的豪放與柳永的婉約的不同風格的比較，同為送別詩的《送元二使安西》和《別董大》的比較，話題相同而觀點相近或不同的朱光潛的《咬文嚼字》、朱熹的《熟讀精思》及鄧拓的《不求甚解》的比較等。

又如在理解新教材中《變形記》里寫格里高爾一夜之間變成了大甲蟲這一荒誕離奇情節時，指導學生以比較法來研究，與花狐變成美女、天鵝變成公主等中外文學史上的“變形”手法相比，“通之”、“辨之”可發現，文學史上的是非人變成人，而文中卻是人變成了非人。由此就不難明白文中這種逆變，正是文章對于人性的變異、人與人之間的疏離的主題表達。因此，指導學生把握好比較的方向盤，明確比較的目的，找準比較的角度，才有可能保證研讀在正確的航線上前行。

二、比較應建立在廣闊的閱讀視野和大量的閱讀實踐積累上

“巧婦難為無米之炊”。只有先占有豐富的閱讀材料，研讀的比較才可能進行挑選、辨別、判斷。

在這里，教師可以立足研讀目標，有意識地引進一些相關的課外閱讀材料，如各種相關的報紙雜志、文集書稿、名家名篇。讓學生多接觸各種有益的文字材料、文學名著，同課文內容進行對比閱讀。這樣既可以讓學生“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”，便于比較鑒別，又可以培養學生多讀書、讀好書的良好習慣，引導學生走出局限于課堂、教材的小語文，走入豐富多彩的大語文世界。

此外，隨著網絡時代的發展，網絡環境也可以成為開拓學生閱讀空間的強大技術支撐。指導學生利用網絡信息的搜索技能，可以較快捷地、更經濟地從網絡中找到豐富的可有助比較的電子文本資源，還可以利用交互平臺的信息，提高比較中的思辨品質。如在學習巴金的《燈》時，可以指導學生借助網絡平臺找到大量的用來比較同文體的研讀資料，如巴金本人的《愛爾蘭的燈光》和周國平的《父親的死》等文體相同的敘事性散文參考資料。又如學生在學習宋詞專題時。用比較研究法將蘇軾與柳永進行不同作品風格的研讀：用百度搜索引擎來收集資料時，可搜出與“蘇軾”相關的資料941000篇。可搜出與“柳永”相關的資料207000篇，可搜出與“蘇軾”、“柳永”兩個要素同時相關的資料75400篇，可搜出與“蘇軾”、“柳永”、“比較”三個要素同時相關的資料31200篇。盡管如此多的信息，學生是無法全部吸收的，但通過運用上文所闡述的信息過濾、信息加工的方法后，學生仍能在開闊的閱讀視野中進行比較閱讀，也只有在開闊的視野中。才可能比較出成果。

三、比較應綜合地運用適當的方法來開展

清代李扶九、黃仁黼在《古文筆法百篇》中所言及的“如我當境作文”的“上等讀法”，其實是調動學生的寫作經驗與作品本身進行的一種比較閱讀法。教師可指導學生在初讀作品后，設想如何要“我”來寫這篇作品，“我”會怎么寫，如何用意，如何下筆，如何遣詞，然后再將自己的思考與作品進行比較，在比較中自知得失。以求進步。

如在指導學生對余秋雨的《道士塔》進行研讀時，學生在初讀課文后，自己掩卷深思，如果是自己來寫這篇文章，會怎么寫：也許會以游記的形式來寫，也許會對王圓箓一頓痛罵，也許會大聲地發出保護文化的號召等等。接著，將自己的設想與余秋雨所寫細細比較，便會發現：原來此文并不止讓人來到了敦煌，還讓人和他一起回到歷史，一起痛哭；原來此文中王道士不過是一個小丑，文章能透過表象看本質。批判的是當時的社會體制及腐朽的權力階層：原來文章對文化流失的痛心之情是通過真實與虛構相結合的獨特寫法來表達的。通過這一比較，也許會對文章“拍案叫絕。起舞旋走”，“但覺神入文，文人心，永不失矣”(李扶九、黃仁黼選評，姚敏杰校點，《古文筆法百篇》，三秦出版社，2005年3月出版)。

這種“如我當境作文”的設想與作品的現實相比較的閱讀方法較適于學生容易試寫的文章。此外。比較的方法還有很多。有求同或求異比較，有正面或反面比較，有縱向(異時)或橫向(共時)比較。它們可以讓事物異中求同、同中析異，可以讓人認清事物本質、差異，也可以讓人了解事物的過去與未來等，而不少時候這些比較方法是需要綜合地運用。

如學習《內蒙訪古》時，可指導學生采用同中求異比較法對王昭君作人物研讀，將昭君出塞與歷史上的西施浣紗、貂嬋拜月、貴妃醉酒進行比較。得出了只有昭君的行為不是為了自己而是為了整個國家和民族。“所以我更欣賞王昭君”的結論。

如毛澤東1927年寫的《沁園春·長沙》和他1956年寫的《水調歌頭·游泳》都寫到“擊水”(游泳)這一情景，通過求同和求異比較，發現文章都采用聯想、情景交融等寫景形式，都充滿豪情，但由于《長》寫于革命高潮關鍵時期。而《游》寫于社會主義建設時期，因此在《長》的豪情外，還有一位年青革命者感慨命運的情懷，而《游》充滿的是一位成功的革命家、建設者對已取得的成就的贊頌之情。