淺談閩南當代繼承傳統的建筑創作

張金清

馬丘比丘憲章指出:“不僅要保護和維護好城市的歷史遺址和古跡，而且還要繼承文化傳統。”當前，閩南地區正處于海西建設的重要階段，許多建筑以超乎尋常的速度被建造，而建造周期的壓縮導致了建筑在空間、形態、細部等處理上被忽視，大量標新立異忽略閩南傳統文化的“現代”建筑充斥著整個城市。面對這種現狀，已經有越來越多的建筑師意識到傳統建筑文化的重要性，并探尋傳統建筑文化與建筑創作的結合。所謂繼承傳統，不是簡單地重返過去，是立足現實問題，在對傳統進行當代詮釋的基礎上進行探索、創新。

1 閩南傳統建筑特色

閩南傳統建筑具有中國傳統建筑對稱、嚴整、封閉的性格，更以其獨特的結構體系，優美的藝術造型，豐富的雕繪裝飾而聞名于世。其中傳統民居中的官式大厝最為典型，蘊含了大量的傳統文化信息。

1.1 墻體

閩南民居建筑的墻體主要采用紅磚與白石搭配。閩南紅磚俗稱“胭脂磚”，這種磚燒后會有黑、紅兩種顏色，工匠根據這兩種顏色組合各種墻面，形成豐富的花樣及獨特的紅磚文化區。墻面的紅磚拼貼和鑲嵌風格與歐洲起源于古羅馬的紅磚建筑和西亞阿拉伯建筑裝飾處理有相似之處。閩南民居墻體的拼砌方法豐富多樣，通過不同石材的搭配和同一石材加工工藝的差異可增強墻體的層次感;不同規格大小的紅磚被利用來拼砌各種圖案和吉祥紋飾;利用建筑廢料，紅磚和白石可混砌成獨具閩南特色的“出磚入石”墻體，這些無不體現了閩南工匠的智慧和對地產建材的巧妙運用。

1.2 屋頂

閩南大厝屋頂多為懸山式曲線坡屋頂，屋面鋪設朱紅筒瓦，檐口裝配瓦當和滴水。其中閩南屋脊——“燕尾脊”獨具特色。“大厝”的屋脊如同長龍騰飛，中間下沉，兩頭以燕尾高翹。我國古代有敬天的思想，而屋脊上的“鳥”猶如天使，是一種通天的靈物，能通天敬神，“燕尾脊”由此而來。“燕尾脊”傳遞著一種美好的愿望和情懷，成雙成對的堂前燕被閩南人奉為吉祥物，“燕尾脊”是閩南建筑的璀璨明珠(見圖1)。

1.3 細部裝飾

閩南傳統建筑細部裝飾集中入口，門廊鑲有石刻的題匾、門聯、書畫卷軸、人物、花卉和飛禽走獸等浮雕。古厝大門兩邊通常用石板精雕細琢出花鳥蟲魚、名人詩詞或人物故事，也有用五色瓷片粘成花卉圖案的。表面看這是閩南人夸富斗巧的櫥窗，實際上它體現了閩南人崇文重史的審美意趣(見圖2)。

2 閩南當代繼承傳統的建筑創作實例評析

2.1 泉州西湖公園北大門

泉州西湖公園北大門的設計體現了建筑和城市全局的協調關系。建筑在充分尊重泉州歷史文化氛圍的基礎上，吸取了傳統建筑的屋脊形態、外墻材料、細部裝飾等特點，通過形式的抽象、尺度的變化、材質的代換，創造了既有傳統文脈又有現代建筑特征的新形象(見圖3)。

2.2 閩臺緣博物館

中國閩臺緣博物館是一個集國際學術報告廳、綜合主題館、展廳等功能用房為一體的綜合性國家級專題博物館。建筑在實用性、綜合性、人性化等設計原則基礎上，圍繞“源緣圓”的主題和“天圓地方”的設計理念，從主體色調、局部形態特征和室內裝飾上體現了傳統建筑及文化內涵，營造出一個記憶與傳承傳統文化的場所。

2.3 廈門火車站新站(建造中)

交通建筑的功能、結構和閩南傳統建筑文化氛圍等因素決定了廈門火車站主體建筑外觀設計。該建筑布局對稱，屋面成五段式分布，由中間往兩邊疊落，中段被處理成閩南傳統建筑特有的雙曲坡面，從空中俯瞰，頗具閩南傳統建筑群韻味，是對閩南傳統建筑屋頂形態進行拓展的典范。整個建筑形象新穎、個性鮮明、極具時代感(見圖4)。

2.4 廈門大學游泳館

高校體育場館不僅要承載一般體育設施功能、結構復雜性及體現體育運動精神的內涵，還要表達高校空間和人文環境的獨特性。為了與周邊建筑取得聯系，游泳館在材料、色彩及體量等方面都因地制宜。在造型處理上，吸收閩南傳統建筑屋頂形態的雙曲形式，通過抽象處理，以“面”的形式將傳統屋脊的形象表現得淋漓盡致，取得了理想的視覺效果，也體現了對廈大校園特殊文化環境的尊重(見圖5)。

3 對閩南當代繼承傳統建筑創作的思考

1)傳統建筑本體的深層挖掘。傳統建筑是傳統建筑文化精神內涵的載體，因此有必要對傳統建筑進行本體解析。長期以來，大部分建筑師都以既定(先入為主)觀念來看閩南傳統建筑，很難對其進行客觀探索。因此，只有在分析前人生活方式和風俗習慣、傳統建筑環境、人在傳統環境中的空間感受、產生這種感受的建筑形式及其建造工藝，總結傳統建筑的設計原理、布局方式、空間組合、意境表達的基礎上，才能發現前人是如何在當時的條件下創造了當時的“創新”，才能從深層結構中找到傳統建筑文化的精神內涵。2)創作手法的多元探索。閩南傳統建筑細部、形態、空間、精神內涵獨具特色。當前，閩南當代繼承傳統的創作手法較單一，多數是探尋傳統建筑的造型特征、建筑裝飾和當代建筑實踐的結合，而對傳統建筑空間類型的繼承創作長期處于被忽視的位置。事實上，對傳統建筑空間的繼承創作更能再現傳統建筑給人特有的體驗，與大眾產生共鳴。3)地域性、時代性的表征。“一切建筑都是地區的建筑”，在繼承傳統的建筑創作探索過程中應該自覺考慮閩南的氣候，地形、日照等地域的自然環境和生活方式、民俗習慣等地域的文化環境及地方材料、施工工藝、藝術特色等地域的技術條件和審美取向。“一切建筑都是時代的建筑”，建筑師同樣應該加強新技術、新材料、新結構和新理論思想的學習，并在繼承傳統的建筑創作中得體運用。如廈門高崎機場3號候機樓設計中，屋架的形式除了形成傳統式梁架關系外，還可以形成一排排縱向采光窗，實現室內大空間的自然采光，體現設計者的高技派的設計傾向(見圖6)。4)繼承傳統的建筑創作的理性認知。閩南繼承傳統的建筑創作探索處于初期階段，外來建筑實踐與思潮的影響需要研究者以寬闊視野和專業基礎對自身的實踐探索作出客觀、理性的認知。首先，國內前輩建筑師在這一領域的理論研究與實踐經驗約束研究者的創作思維。其次，改革開放以來，西方技術與建筑理論，特別是后現代思潮的引進，給予研究者的研究判斷極大的沖擊。再次，西方的文藝復興和國內“民族形式”復興有著本質上的區別，前者是歷史的必然，而后者帶有民族危機下意識傾向。因此，應該從閩南城市歷史環境、歷史文化價值角度去認清閩南當代繼承傳統建筑創作的必要性和必然性。

4 結語

正如貝聿銘先生所說，“中國建筑師當務之急，就是探索一種建筑形式，它既是有限的物力所能及的，同時又是尊重自己文化的”。建筑是文化的載體，當代建筑師應當認真理解閩南傳統文化并用現代的建筑語言將其詮釋出來，創造出既現代又傳統的地域建筑和城市風貌。

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