論道家思想與水利發(fā)展

□ 韋翠娥

《道德經(jīng)》是先秦道家的典籍，為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的老聃所作。雖然從常人看來(lái)，“道可道，非常道……”比較枯燥乏味、晦澀難懂，但它卻是一部蘊(yùn)藏著豐富社會(huì)哲理跟自然哲學(xué)思想的經(jīng)典著作。這部偉大著作對(duì)于我們水利工作者也不無(wú)啟迪作用，值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)地品味學(xué)習(xí)。

《道德經(jīng)》說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”道即規(guī)律。道家思想認(rèn)為，規(guī)律是自然的，變化的，是不為人所控制的。對(duì)待規(guī)律的根本態(tài)度是充分尊重規(guī)律，然后才是利用規(guī)律。老子把大自然看成是一個(gè)有機(jī)整體，強(qiáng)調(diào)天、地與人的和諧關(guān)系，認(rèn)為人與自然兩者是統(tǒng)一體，是不可分割的。此觀點(diǎn)在人類水利事業(yè)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中得到了充分的證明，從某種意義上講，它指引了人類水利事業(yè)的發(fā)展方向，并且體現(xiàn)于水利建設(shè)的方方面面。

縱觀人類水利事業(yè)的歷史長(zhǎng)河，充分反映了人水和諧才是水利事業(yè)發(fā)展的歸途。水利工作大致經(jīng)歷原始水利、工程水利、資源水利、生態(tài)水利四個(gè)階段。原始水利階段：以解決人類低水平的生活與生產(chǎn)需求為目的。這一階段里人類順應(yīng)自然環(huán)境而生存，沒(méi)有對(duì)自然界構(gòu)成破壞與威脅，生態(tài)環(huán)境得到充分的保護(hù)，但是河流的價(jià)值卻沒(méi)有得到充分的開(kāi)發(fā)。這種現(xiàn)象目前在我國(guó)“老、少、邊、窮”地區(qū)依然存在。工程水利階段：以興建防洪、供水等水利工程為手段，謀求經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展。工程水利是在我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展水平和水資源開(kāi)發(fā)利用水平較低的歷史條件下產(chǎn)生的，人們對(duì)水的認(rèn)識(shí)是“水是取之不盡，用之不竭的”，在這一錯(cuò)誤思想的指導(dǎo)下水資源狀況發(fā)生了很大的變化，河流生態(tài)空間被任意侵占，河流生態(tài)系統(tǒng)受到破壞，引起了諸多河流問(wèn)題，同時(shí)人類也因此受到了大自然的嚴(yán)酷懲罰。此階段人與水的關(guān)系是扭曲的狀態(tài)。目前，我國(guó)大多數(shù)地區(qū)的水利工作仍處于這個(gè)階段。資源水利階段：這一階段以水資源的綜合開(kāi)發(fā)利用、科學(xué)管理為標(biāo)志，強(qiáng)化水資源與國(guó)民經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，可概括為對(duì)水資源的開(kāi)發(fā)、利用、治理、配置、節(jié)約和保護(hù)六個(gè)方面，其本質(zhì)特征體現(xiàn)了人與自然的和諧相處。生態(tài)水利階段：在此階段，曾一度被破壞了的水生態(tài)環(huán)境得到修復(fù)與改善，生物多樣性得到保護(hù)，防洪安全、供水安全、環(huán)境安全保障體系得到鞏固和提高。此階段將實(shí)現(xiàn)人水和諧共存、協(xié)調(diào)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)社會(huì)與自然生態(tài)復(fù)合系統(tǒng)協(xié)調(diào)互動(dòng)。水利資源開(kāi)發(fā)利用四個(gè)階段的特點(diǎn)及建設(shè)重點(diǎn)各有突出，它們先后產(chǎn)生并同時(shí)存在于當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，但其中前進(jìn)的方向卻相當(dāng)?shù)拿黠@。從人類對(duì)水資源開(kāi)發(fā)利用迂回曲折的發(fā)展道路可以看出，融合著和諧思想的生態(tài)水利是水利事業(yè)發(fā)展的前景和方向。

不僅水利開(kāi)發(fā)利用過(guò)程體現(xiàn)著人水和諧的思想，歷史上值得稱頌的治水壯舉及優(yōu)秀水利工程也無(wú)不體現(xiàn)了人水和諧思想。如堯以“堙”和“障”的辦法治水，結(jié)果水勢(shì)越壅越高，導(dǎo)致失敗。禹根據(jù)水往低處流的特性，遵照水流運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，確定了“以疏為主、疏堵結(jié)合”的治水策略，因勢(shì)利導(dǎo)，疏河導(dǎo)川，最終取得了治水勝利。中國(guó)古代歷史上最成功的水利杰作都江堰用兩千多年的鮮活生命與偉大功勛詮釋了人水和諧是水利可持續(xù)發(fā)展的必備條件。

20世紀(jì)后葉，面臨經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展過(guò)程中制造的無(wú)數(shù)水問(wèn)題，各國(guó)均已開(kāi)始思索人水和諧的水利發(fā)展模式。20世紀(jì)80年代，歐洲一些國(guó)家提出了比較先進(jìn)的治水理念。德國(guó)提出了“重新自然化”概念，將河流修復(fù)到接近自然的程度，使萊茵河等重現(xiàn)碧水暢流；英國(guó)采用了“近自然”河道設(shè)計(jì)技術(shù)，“近自然”理念強(qiáng)調(diào)的是，在修復(fù)和維護(hù)河流時(shí)，必須優(yōu)先考慮河流的生態(tài)功能，使泰晤士河水質(zhì)得到了明顯的改善；荷蘭強(qiáng)調(diào)河流生態(tài)修復(fù)與防洪的結(jié)合，提出了“給河流以空間”的理念。20世紀(jì)90年代，日本提出了建設(shè)“多自然河流”的方針，要求治河工程要尊重自然多樣性和流域水循環(huán)與生態(tài)系統(tǒng)的整體性，改變了傳統(tǒng)的治河思路，開(kāi)始由單一目標(biāo)的河流整治向流域全面治理并兼顧生態(tài)環(huán)境建設(shè)方向發(fā)展。

中國(guó)和諧水利建設(shè)起步較發(fā)達(dá)國(guó)家稍晚，但人水和諧是水利發(fā)展的目標(biāo)已成為共識(shí)，同時(shí)引起了相關(guān)部門的高度重視，并取得了一定的成績(jī)。北京、上海、杭州、成都等城市在河道治理中遵循以下原則：尊重歷史與傳統(tǒng)，并讓其與現(xiàn)代共存；以人為本，提供溝通與交流的平臺(tái)；保護(hù)水質(zhì)，擴(kuò)大水面；恢復(fù)生物多樣性，回歸自然；以親水為目的。這些城市的做法收到了很好的效果。水利事業(yè)發(fā)展的歷史與現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)出道家的生命和諧性、發(fā)展持續(xù)性思想。回顧人類的水利開(kāi)發(fā)建設(shè)歷史，我由衷地感恩老子的無(wú)窮大智慧，感恩先賢留下的揭示自然、啟迪智慧的偉大寶典！人水和諧是道家思想在人水關(guān)系上的反映，它是水利可持續(xù)發(fā)展的必備思想條件，是現(xiàn)代水利的核心思想，是水利行業(yè)的共同理念，是人民大眾的普遍需要。要全面實(shí)現(xiàn)和諧水利，需要全面提高水利工作者的思想業(yè)務(wù)素養(yǎng)，提高全民和諧水利的宣傳教育，加強(qiáng)全社會(huì)對(duì)和諧水利的共識(shí)，需要全社會(huì)長(zhǎng)期的共同努力。