大學(xué)生責(zé)任倫理教育研究綜述

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；責(zé)任倫理；責(zé)任倫理教育；責(zé)任缺失；道德責(zé)任；倫理學(xué)

摘 要：大學(xué)生責(zé)任倫理教育研究在大學(xué)生責(zé)任倫理教育的價(jià)值與必要性、大學(xué)生責(zé)任倫理及責(zé)任倫理教育的現(xiàn)狀與歸因、主要原則、責(zé)任倫理教育的內(nèi)容體系與目標(biāo)以及策略與手段選擇等方面都取得了很多成果，增強(qiáng)了大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)和道德主體意識(shí)，但也存在著不足，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是現(xiàn)象羅列的多，缺乏系統(tǒng)、辯證的理論建構(gòu)和實(shí)證研究；二是研究的視野不夠開(kāi)闊，研究方法仍顯單一。開(kāi)闊學(xué)術(shù)研究視野，進(jìn)行多角度的“以問(wèn)題為取向”的實(shí)證分析和理論建構(gòu)，并從倫理學(xué)角度開(kāi)展深入、全面和系統(tǒng)的研究是今后大學(xué)生責(zé)任倫理教育研究的一個(gè)重點(diǎn)。

中圖分類號(hào)：G643 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1009-4474(2010)06-0089-04

20世紀(jì)90年代以來(lái)，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)快速轉(zhuǎn)型和人們的價(jià)值處境急劇變化的情況下，責(zé)任倫理問(wèn)題研究引起了國(guó)內(nèi)理論界的關(guān)注。進(jìn)入21世紀(jì)后，責(zé)任倫理問(wèn)題受到越來(lái)越多學(xué)者的重視，并逐漸成為研究的熱點(diǎn)。隨著研究視野的不斷拓展，大學(xué)生責(zé)任倫理教育研究也不斷深化。

一、大學(xué)生責(zé)任倫理教育的價(jià)值與必要性

1 對(duì)大學(xué)生責(zé)任倫理教育價(jià)值的認(rèn)識(shí)

大學(xué)生的責(zé)任倫理主要表達(dá)的是國(guó)家、社會(huì)對(duì)大學(xué)生的一種道德價(jià)值期許或引導(dǎo)。張國(guó)宏認(rèn)為：責(zé)任教育是人全面發(fā)展的本質(zhì)要求，是大學(xué)生思想道德教育的核心內(nèi)容和突破口，也是大學(xué)生成長(zhǎng)和成才的重要支點(diǎn)，同時(shí)還是高校對(duì)社會(huì)所應(yīng)承擔(dān)的道德責(zé)任。徐濤等認(rèn)為：責(zé)任教育是當(dāng)代人文教育的核心，是公民道德建設(shè)的基點(diǎn)，也是大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀教育的關(guān)鍵。

2 大學(xué)生責(zé)任倫理教育的必要性

李萍認(rèn)為：(1)加強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任教育是全球教育界的共識(shí)，學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)成為許多國(guó)家關(guān)注的焦點(diǎn)，加強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任教育是時(shí)代的呼聲，是一股悄然興起的國(guó)際教育新思潮；(2)在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)急速轉(zhuǎn)型和人們價(jià)值處境急劇變化的情況下，大學(xué)生普遍性的責(zé)任喪失使責(zé)任教育顯得非常必要；(3)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的責(zé)任倫理教育是大學(xué)生健康成長(zhǎng)和發(fā)展的內(nèi)在需求。一方面，強(qiáng)烈的責(zé)任感是大學(xué)生健康人格的集中體現(xiàn)，另一方面，強(qiáng)烈的責(zé)任感又是大學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)形成的基本源泉。郁繼軍等認(rèn)為，我國(guó)高校實(shí)施責(zé)任教育是勢(shì)在必行，有其歷史必然性：(1)道德責(zé)任是人類倫理的核心和基礎(chǔ)，是人類社會(huì)秩序運(yùn)行的保證和動(dòng)力，責(zé)任教育可以重塑人的心靈秩序，以此為中介，建立、人類社會(huì)的運(yùn)行秩序；(2)加強(qiáng)責(zé)任教育是全球的共識(shí)與趨勢(shì)；(3)加強(qiáng)責(zé)任教育是我國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)的客觀要求。吳允俠等僅從大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任這個(gè)單向維度論述責(zé)任教育的必要性：(1)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任是歷史賦予的重任；(2)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感是歷史發(fā)展的要求。

二、大學(xué)生責(zé)任倫理及責(zé)任倫理教育的現(xiàn)狀與歸因

1 大學(xué)生責(zé)任倫理的現(xiàn)狀與歸因

許輝在充分肯定了當(dāng)代大學(xué)生多數(shù)具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，熱心公益、知恩圖報(bào)、奉獻(xiàn)社會(huì)、投身改革，能將個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展、國(guó)家需要有機(jī)結(jié)合起來(lái)。但在社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化的新形勢(shì)下，價(jià)值取向日益多元化，使得部分學(xué)生的責(zé)任感缺失或弱化，主要表現(xiàn)為：(1)重視個(gè)人理想，缺乏社會(huì)理想和主人翁精神；(2)注重個(gè)人價(jià)值，漠視社會(huì)價(jià)值，在利益關(guān)系上以“我”為中心；(3)個(gè)人自我意識(shí)凸顯，缺乏整體意識(shí)和社會(huì)意識(shí)以及奉獻(xiàn)精神和服務(wù)意識(shí)”’。李潔從生命責(zé)任、行為責(zé)任、成才責(zé)任和回饋責(zé)任四個(gè)方面對(duì)大學(xué)生責(zé)任倫理的現(xiàn)狀進(jìn)行了描述和實(shí)證分析，得出如下結(jié)論：(1)知行脫節(jié)，踐行能力弱；(2)崇尚自我，社會(huì)責(zé)任感缺乏；(3)心理脆弱，自我責(zé)任感淡薄。

學(xué)者們普遍認(rèn)為，造成大學(xué)生責(zé)任感缺失的原因是多方面的，但對(duì)形成這一趨勢(shì)的原因有不同的認(rèn)識(shí)。熊禮杭認(rèn)為是社會(huì)轉(zhuǎn)型的沖擊、家庭教育的空缺、學(xué)校教育的不力和大學(xué)生心理發(fā)展的矛盾性等多種因素綜合作用的結(jié)果。朱蘊(yùn)麗把此歸因于中國(guó)傳統(tǒng)文化理念和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，社會(huì)、學(xué)校和家庭教育中的問(wèn)題以及西方文化的沖擊等。謝志遠(yuǎn)認(rèn)為除了以上原因外，還必須充分考慮到責(zé)任意識(shí)文化斷層和網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響。

2 大學(xué)生責(zé)任倫理教育的現(xiàn)狀

責(zé)任教育是德育的重要組成部分，高校責(zé)任教育是高校道德教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，居于核心地位。但一些高校片面追求科學(xué)知識(shí)，教育成了智識(shí)教育，有意或無(wú)意地忽略了學(xué)生的道德品質(zhì)和情感發(fā)展。李潔將當(dāng)下大學(xué)生責(zé)任倫理教育現(xiàn)狀概括為：(1)對(duì)責(zé)任教育的認(rèn)識(shí)不到位；(2)責(zé)任教育內(nèi)容“單一化”，缺乏時(shí)代性和針對(duì)性；(3)責(zé)任教育方法過(guò)死，導(dǎo)致教育過(guò)程的“非人性化”。謝志遠(yuǎn)認(rèn)為大學(xué)生責(zé)任倫理教育實(shí)效性不彰的主要原因在于：在責(zé)任教育的內(nèi)容上，只重視社會(huì)責(zé)任的研究，輕視了自我責(zé)任的研究；不能及時(shí)針對(duì)大學(xué)生責(zé)任缺失的實(shí)際情況，及時(shí)提出適合大學(xué)生責(zé)任教育內(nèi)容的新體系；在教育途徑上，只強(qiáng)調(diào)課堂責(zé)任理論教育，忽視了具體的責(zé)任實(shí)踐教育環(huán)節(jié)；只有單一的教師理論灌輸，沒(méi)有多樣化的有效指導(dǎo)；在對(duì)象處理上，僅僅只將學(xué)生作為責(zé)任教育之受眾，忽視發(fā)揮學(xué)生的主體性作用”。趙文靜把責(zé)任教育實(shí)效低下歸因于現(xiàn)行責(zé)任教育意識(shí)形態(tài)化的積弊，具體表現(xiàn)為：在教育功能上過(guò)度強(qiáng)調(diào)個(gè)體社會(huì)化的目的指向，否定自主自覺(jué)的道德主體；在教育內(nèi)容上過(guò)度理想化，游離于學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活之外；在教育方式上，用規(guī)范宣講取代心性修養(yǎng)，用標(biāo)準(zhǔn)答案封鎖理性思考。張羽程等認(rèn)為大學(xué)生責(zé)任教育缺失的主要原因在于三個(gè)方面：學(xué)校教育過(guò)分重視學(xué)生的學(xué)業(yè)，忽視了對(duì)學(xué)生的責(zé)任教育；家庭教育中對(duì)孩子過(guò)度補(bǔ)償和溺愛(ài)，也忽略了對(duì)其進(jìn)行責(zé)任教育；加之社會(huì)生態(tài)和學(xué)生自我教育的失衡，進(jìn)一步弱化了責(zé)任教育。

三、大學(xué)生責(zé)任倫理及責(zé)任倫理教育的主要原則與內(nèi)容體系

1 大學(xué)生責(zé)任倫理和責(zé)任倫理教育的主要原則

責(zé)任倫理的主要原則是對(duì)責(zé)任主體的基本倫理要求，體現(xiàn)責(zé)任主體在履行責(zé)任過(guò)程中應(yīng)追求的主要倫理精神，對(duì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)具有規(guī)范和指導(dǎo)的作用。蘇玲認(rèn)為大學(xué)生責(zé)任倫理的主要原則有：(1)集體主義原則，這一原則是當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任倫理的核心原則；(2)仁愛(ài)原則，就是大力倡導(dǎo)平等友愛(ài)、尊重他人、關(guān)心集體、扶危濟(jì)困；(3)誠(chéng)信原則，即誠(chéng)實(shí)守信，以誠(chéng)待人。信守諾言。謝志遠(yuǎn)認(rèn)為，要增強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任教育的實(shí)效性，在教育實(shí)踐中就應(yīng)當(dāng)把握層次性、階段性、主體性、導(dǎo)向性、多樣性等原則。姚永明認(rèn)為在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行責(zé)任倫理教育的過(guò)程中，要貫徹全面性、層次性、一貫性和藝術(shù)性原則。方益權(quán)把對(duì)大學(xué)生實(shí)施責(zé)任教育的原則概括為：(1)堅(jiān)持德育系統(tǒng)論的基本要求；(2)吸收受眾理論的最新成果；(3)堅(jiān)持因材施教原則；(4)體現(xiàn)德育實(shí)踐性原則。

2 大學(xué)生責(zé)任倫理教育的內(nèi)容體系

方益權(quán)認(rèn)為應(yīng)堅(jiān)持德育系統(tǒng)論的基本要求，把大學(xué)生責(zé)任倫理教育內(nèi)容分為四個(gè)層次：(1)第一層次的責(zé)任教育——生命責(zé)任教育，包括關(guān)愛(ài)自己、他人和自然等內(nèi)容；(2)第二層次的責(zé)任教育——行為責(zé)任教育；(3)第三層次的責(zé)任教育——成才責(zé)任教育；(4)第四層次的責(zé)任教育——回饋責(zé)任教育，包括回饋家庭和社會(huì)等內(nèi)容。夏春雨把大學(xué)生責(zé)任教育的內(nèi)容分為另外四個(gè)層面：第一，思想層面，包括責(zé)任觀的樹(shù)立、責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)、責(zé)任品質(zhì)的修煉和責(zé)任理想的確立；第二，實(shí)踐層面，包括責(zé)任認(rèn)知能力的提升、責(zé)任判斷能力的提高、責(zé)任踐行能力的提高；第三，外因?qū)用妫ㄘ?zé)任氛圍的營(yíng)造、責(zé)任環(huán)境的改善、責(zé)任傳統(tǒng)的建設(shè)；第四，目標(biāo)層面，就是要培養(yǎng)負(fù)責(zé)任、有責(zé)任感的人即全面發(fā)展的人。把第一、二、四層面劃分為責(zé)任教育的主體范疇，第三個(gè)層面劃分為責(zé)任教育的客體范疇。王燕從對(duì)當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)?shù)娜松?zé)任即自我責(zé)任、家庭責(zé)任、他人責(zé)任、職業(yè)責(zé)任、集體責(zé)任和社會(huì)責(zé)任六個(gè)方面進(jìn)行分類研究。

四、大學(xué)生責(zé)任倫理教育的策略與手段選擇

1 加強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任倫理教育的策略

面對(duì)當(dāng)下大學(xué)生責(zé)任倫理構(gòu)建迫在眉睫的形勢(shì)，學(xué)者們分別從社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、教育學(xué)和倫理學(xué)等方面探討加強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任倫理教育的策略，積極探索大學(xué)生責(zé)任教育的方法與路徑。張國(guó)宏認(rèn)為應(yīng)著重從以下五個(gè)方面人手：(1)強(qiáng)化大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，提高大學(xué)生對(duì)責(zé)任的理性自覺(jué)；(2)強(qiáng)化大學(xué)生道德主體意識(shí)，發(fā)揮大學(xué)生在責(zé)任教育中的主體作用；(3)堅(jiān)持以身作則，發(fā)揮教師的人格垂范作用；(4)加強(qiáng)校園文化建設(shè)，創(chuàng)建良好的育人環(huán)境和氛圍；(5)堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，學(xué)校責(zé)任教育與社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)。責(zé)任教育的過(guò)程只能是一個(gè)價(jià)值引導(dǎo)和自主建構(gòu)相統(tǒng)一的過(guò)程。基于這樣一種認(rèn)識(shí)，趙文靜認(rèn)為責(zé)任倫理教育必須以自由為基礎(chǔ)，以學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)為歸宿，而“教會(huì)選擇”的教育觀念是教育適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的不二法門，是責(zé)任教育的唯一途徑””。程?hào)|峰認(rèn)為大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的形成與社會(huì)因素、心理因素和自身努力等因素有關(guān)，因此在責(zé)任教育中，主張首先要有效使用社會(huì)化育功能、學(xué)校訓(xùn)育功能、家庭養(yǎng)育功能；其次要有效公正地使用責(zé)任評(píng)價(jià)、責(zé)任監(jiān)督和責(zé)任賞罰；再次是要重視責(zé)任的實(shí)踐體驗(yàn)。魏良福則主張從六個(gè)方面強(qiáng)化大學(xué)生責(zé)任意識(shí)：(1)培育責(zé)任環(huán)境；(2)落實(shí)責(zé)任任務(wù)；(3)討論責(zé)任案例；(4)評(píng)選責(zé)任標(biāo)兵；(5)檢驗(yàn)責(zé)任行為；(6)評(píng)價(jià)責(zé)任成果。

2 大學(xué)生責(zé)任倫理教育的手段

在教育過(guò)程中，教育手段與教育方法的關(guān)系最為緊密。一般情況下，有什么樣的方法就要求采用什么樣的手段。夏春雨把大學(xué)生責(zé)任教育的手段概括為以下六種：(1)最基本的責(zé)任教育手段——語(yǔ)言手段；(2)最有效的責(zé)任教育手段——榜樣手段；(3)最深層的責(zé)任教育手段——情境手段；(4)最具感染力的責(zé)任教育手段——環(huán)境手段；(5)最直觀的責(zé)任教育手段——體驗(yàn)手段；(6)最典型的責(zé)任教育輔助手段——獎(jiǎng)賞與懲罰。

五、大學(xué)生責(zé)任倫理研究的不足及建議

以上研究分別從不同的側(cè)面、不同的角度對(duì)大學(xué)生責(zé)任倫理教育進(jìn)行了積極的、有益的、富有開(kāi)拓性的探索，研究的切入點(diǎn)呈現(xiàn)出多樣性特點(diǎn)。但從目前的研究現(xiàn)狀來(lái)看，與大學(xué)生責(zé)任倫理研究的要求還存在著很大差距，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是現(xiàn)象羅列的多，缺乏系統(tǒng)、辯證的理論建構(gòu)和實(shí)證研究。研究大學(xué)生責(zé)任倫理教育失效原因時(shí)宏觀分析比較多，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，深刻分析隱藏在現(xiàn)象背后的原因的較少，且缺乏學(xué)理深度；許多學(xué)者對(duì)如何加強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任倫理教育的措施和策略進(jìn)行了研究，并得出了一定的結(jié)論，但多數(shù)表現(xiàn)為表層理論的堆砌，沒(méi)有深層的理論底蘊(yùn)和原理支撐，且提出的對(duì)策雷同的較多而創(chuàng)新的較少；研究不夠系統(tǒng)和全面，有的只研究大學(xué)生責(zé)任倫理教育失效的原因，有的只研究大學(xué)生責(zé)任倫理教育存在的主要問(wèn)題，還有的只研究增強(qiáng)當(dāng)前大學(xué)生責(zé)任倫理教育實(shí)效性的對(duì)策，強(qiáng)調(diào)的都只是對(duì)某一方面或某一側(cè)面的研究，缺乏從學(xué)科體系的高度進(jìn)行的深入、全面、系統(tǒng)的研究；二是研究的視野不夠開(kāi)闊，研究方法仍顯單一。對(duì)大學(xué)生責(zé)任倫理教育定性研究較多，定量研究則較少，靜態(tài)描述的多、動(dòng)態(tài)分析的少，經(jīng)驗(yàn)問(wèn)題研究的多、理性分析研究少。另外縱觀這些研究，涉及范圍較為狹窄，大多只限于道德教育層面，真正從倫理學(xué)角度研究大學(xué)生責(zé)任問(wèn)題的還太少。

針對(duì)以上存在的問(wèn)題，我們提出以下建議：一是應(yīng)開(kāi)闊學(xué)術(shù)研究視野，深入到被研究對(duì)象當(dāng)中結(jié)合社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行科學(xué)的觀察分析和調(diào)查研究，充分占有第一手資料，進(jìn)行多角度的“以問(wèn)題為取向”的實(shí)證分析，并在深層理論和原理支撐下，將理論研究與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，完成從理論研究到實(shí)踐的飛躍，進(jìn)一步開(kāi)掘大學(xué)生責(zé)任倫理研究的深度；二是要加強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任倫理實(shí)效性的對(duì)策研究，特別是有必要從倫理學(xué)的視角出發(fā)，從學(xué)科體系的高度開(kāi)展深入、全面的研究，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生中出現(xiàn)的責(zé)任倫理問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)的審視和價(jià)值引導(dǎo)，以探討從根本上解決當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任缺失問(wèn)題的有效途徑。

責(zé)任編輯 舒莉霞