一則寓言類材料作文寫作導(dǎo)引及示例

【文題設(shè)計】

閱讀下面的文字，按要求作文。

一位禪師問他的徒弟:“這個房間里你最喜歡什么?”機靈的徒弟指指酒杯——酒杯是用黃金和大理石制成的。“那好，拿走它吧。”禪師說。徒弟立刻用右手緊緊抓住了那個酒杯。

“你不想放開它吧?”禪師接著問，“別的你還喜歡嗎?”徒弟承認，桌上那個脹鼓鼓的錢袋，也不惹他討厭。“沒關(guān)系，你也拿去吧。”禪師說道。于是徒弟又欣喜地用左手抓過錢袋。

“現(xiàn)在呢?”他有點緊張地問禪師。“現(xiàn)在你撓撓自己看。”

徒弟當(dāng)然做不到，除非他能放下自己緊緊抓住的東西。

要求:(1)自選角度;(2)自定立意;(3)自擬題目;(4)除詩歌外，文體不限;(5)不少于800字。

【寫作導(dǎo)引】

審題立意的方法有許多，這里可用抓住關(guān)鍵詞句法。我們?nèi)プx所給材料，知道禪師的徒弟是“右手緊緊抓住了那個酒杯”，“用左手抓過錢袋”，這樣，左右手里都有了東西，再拿點別的也就根本不可能了。可就在這時，禪師要求道:“現(xiàn)在你撓撓自己看。”材料的作者評論道:徒弟當(dāng)然做不到，除非他能放下自己緊緊抓住的東西。

概括一下，用黃金和大理石制成的酒杯和錢袋都是利。擴展一下，由利，我們還可以想到名。結(jié)合禪師的要求和材料作者的評論，聯(lián)系社會生活實際，我們能夠知道:如果滿腦子里都是名利，那么腦子里也就沒有善的位置，沒有進取的位置，沒有奉獻的位置，等等。這么說來，人生在世，還應(yīng)該學(xué)會智慧地舍棄。

需要注意的是，這里舍棄的應(yīng)該僅限于名利，如果不是這樣，比如我們談為了正義舍棄生命，也就離開了材料的本義。

還需要注意的是，文章不能只談舍棄，還要談為什么舍棄。為什么舍棄呢?可以是為了事業(yè)，可以是為了助人，可以是為了民族，可以是為了正義，等等。也就是說，可寫的內(nèi)容很多很多，我們可以結(jié)合自己的素材掌握實際和思想認識實際，確定具體內(nèi)容。

【佳作展示】

學(xué)會放棄

丁立剛

正如徒弟那樣，我們每個人都可能暫時被欲望蒙蔽雙眼，一味地貪得，最終為金錢捆綁了手腳，無法行動自如。但我們不能甘于受困于此，誘惑面前，要勇于拒絕。學(xué)會放棄，才能堅守自我。

學(xué)會放棄，首先要有一雙辨明是非的慧眼，不為微利遮慧眼，清楚地判斷自己所需，準確地做出取舍。東晉詩人陶淵明有一雙慧眼，他寧肯舍棄縣令之位，寧肯舍棄世人的溢美之辭，也不會放棄自己心中那個“采菊東籬下，悠然見南山”的夢想。劉邦有一雙慧眼，他明白自己心中的志向，不忘爭霸天下的雄心，因此當(dāng)他攻下城池時能夠克制一己私欲，“婦女無所幸，財物無所取”，為他日后的爭霸事業(yè)贏得人心，打下基礎(chǔ)。

學(xué)會放棄，需要有既定的目標作為支持，這樣才不會迷失自我。居里夫人有她的目標，所以能在種種誘惑面前堅守自我，正確取舍。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)鐳時，本可以申請專利，那樣不需費力，數(shù)以億計的財富就會涌入她囊中。但她沒有，因為她認為科學(xué)研究所得的東西應(yīng)是全人類的財富，所以毫無保留地將鐳的提煉方法公之于眾。而她，仍在破舊的實驗室里為了她科學(xué)的夢想而心無旁騖地工作。袁隆平，中國當(dāng)代最偉大的科學(xué)家之一，被稱作“雜交水稻之父”。在獲得國家頒發(fā)的最高科學(xué)獎后，毅然把500萬的獎金全額捐給了科學(xué)研究所。在金錢面前敢于說不，正是因為他心中有著“超級雜交水稻”的夢想，有著養(yǎng)活全中國的夢想。

然而，倘若在誘惑面前迷失了方向，一味地貪得，最終會淪為金錢的奴隸，而為世人唾棄。在重慶市打黑過程中落馬的司法局長文強便是典型。當(dāng)他面臨黑社會分子的利誘時，放棄了自己心中的職責(zé)，為了金錢，他甘當(dāng)黑社會頭目的保護傘。黑社會分子打架作惡，他為其開綠燈;黑社會頭目開賭場，他為其保駕護航……昔日的天堂重慶淪為人間地獄，重慶的空氣中都彌漫著邪惡的味道。他或許也想過退出，然而他已被金錢捆綁了手腳，在自己編織的牢籠里動彈不得。

禪師沒有說出，但他的用意卻很明了。在誘惑面前，要懂得取舍，要勇于舍棄。學(xué)會放棄，才能獲得心的自由，才能獲得真正的成功。

[點評]這是一篇中規(guī)中矩的議論文。開頭段在有側(cè)重地敘述材料的基礎(chǔ)上提出論點，然后從正面展開論證。在從正面展開論證的時候，又是從兩個不同的角度切入，使得論證十分厚實。之后，是從反面展開論證。作者舉了文強作例子，充滿了時代氣息。結(jié)尾段再次回到所敘述的材料，在此基礎(chǔ)上點題，回扣中心。

放下人生的累贅

吳菲菲

因為留戀林間雀躍的歡愉，小麻雀只能騰躍于枝杈之間;因為貪戀浮鉤下美味的誘餌，多少魚兒永遠失去了暢游水底的自由;因為左右手都塞滿了金錢財寶，這個小徒弟就再騰不出手來干其他的事情。但需知，這些功名利碌不過是人生最大的累贅。要追尋人生的永恒真諦，就需要先將其放下。

放下人生的累贅，是不為名利所累的超然豁達。那是居里夫人窮盡人生心血將生命濃縮成鐳的那一星美麗的幽藍的堅定執(zhí)著，是她將金質(zhì)獎?wù)陆o小女兒做玩具的淡定從容;那是莊子背對兩位楚國大夫“曳尾涂中”的淡淡回答，是他“摶扶搖而上九萬里”的自在逍遙;那是季羨林謙遜地三辭“桂冠”的平和淡然，是他皓首窮經(jīng)執(zhí)著于學(xué)術(shù)的堅定不移……放下這些人生的累贅，就是為生命打開了那沉重的枷鎖，還原了生命的本真。

放下人生的累贅，是辨清生命的方向，更執(zhí)著于人生真諦的追求。“感動中國”年度人物——李桂林、陸建芬夫婦扎根邊遠，在最貧瘠的土地播下知識的種子，在陡峭的山崖邊拉起孩子們求知的小手。他們能夠如此，是因為他們醉心于追求人生的真諦。蕾特莎修女在接受諾貝爾和平獎的晚宴上，懇請取消晚宴，把省下來的錢去幫助更多的人。一般的人哪里會放棄晚宴?這正是自己最榮耀的時刻。但蕾特莎修女把這些看作身外之物，看得很輕很輕，直到給予舍棄。如果沒有對人生真諦苦苦追求的理想，又怎么能夠有這樣讓人想也想不到的舉動?錢學(xué)森在海外學(xué)成后，不受國外優(yōu)厚條件的誘惑，歷盡千難萬阻，回到祖國，領(lǐng)導(dǎo)中國科技實現(xiàn)大的飛越，這也是對人生累贅的放棄，對生命真諦的追求。

然而，在燈紅酒綠、紙醉金迷的縱情中，在高官顯位、聲色犬馬的誘惑里，有多少人無盡地攫取，背負的越來越多，越來越重，最后將自己壓倒在地。需知是“機關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”。

放下生命的累贅，蒼鷹以雄健的羽翼搏擊長空;放下生命的累贅，魚兒以靈活的身姿暢游海底;放下人生的累贅，讓我們一起去追求，追求生命的永恒真諦。

[點評]初讀開頭，感覺有些俗，因為這樣的開頭太多了，但讀到結(jié)尾，我們會否定自己的想法，因為作者如此開頭，不僅僅是為了引出文章的論點，而且也是為了有一個藝術(shù)結(jié)尾。開頭的排比句，都是從否定的方面來說，到了結(jié)尾則是在與之照應(yīng)的基礎(chǔ)上從肯定的方面說，且第三個句子由小徒弟換成了“我們”，這樣，也就做到了照應(yīng)中求變化。主體部分，由三個自然段組成。第二、三自然段從正面談，第四自然段從反面談，正反對比，且以正面為主，反面為輔。這樣，既做到了內(nèi)容充實，又做到了主旨鮮明，還做到了層次清楚。

放下千般修成真

劉力

世間千般，諸如高官顯位、名利金錢，皆如浮云，或許在某個彈指一揮間，便會消失得無影無蹤。但它又如心口上的一條蟲子，時刻噬咬人的靈魂。懂得放下，方可修成真我，讓心靈在廣袤的藍天下自在翱翔。

“采菊東籬下，悠然見南山。”陶淵明登高賦詩，翩然采菊，讓菊瓣在自己的酒杯蕩成一個個歡顏。他放下了官場名利，卻收獲了高雅人生。

“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，而回也不改其樂。”于困苦中著書，于風(fēng)雨飄搖中自樂。顏回這種高度的心靈幸福來源于對世俗苦樂的放下。放下之后，生命還原了純真的本質(zhì)。

“究天人之際，通古今之變，成一家之言。”司馬遷忍辱著書，讓《史記》的光彩延至千年而不被掩蓋。同樣未被掩蓋的還有司馬遷懂得放下責(zé)辱詬罵的勇氣。一時的放下，成就一世的獲得。

放下千般方可修成真我，而世間卻仍有拘泥于外物的人，苦苦執(zhí)著卻最終被歷史的洪流淹沒。

南宋秦檜，追名逐利，迫害賢臣，留下千古罵名，至今仍有“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣”的對聯(lián)以彰示其貪于獲得的后果;清乾隆臣子和珅，一生圓滑處世，大小必貪，府中贓款多比國庫，聚斂再多又如何，終是一朝千金散盡，落得個自縊身亡的下場。貪念做祟，讓心口的蟲子噬咬盡靈魂，最終失去的不止是名利，甚至還有生命，還有作為真我的純凈與快樂。

在一片霓虹燦爛里，現(xiàn)代的人似乎也越來越迷失在橫流的物欲里，追逐財富，攀權(quán)附勢，彼此間鉤心斗角，互相踩著往上爬。殊不知，人生的真正意義不只在追逐這些顯在的外物，更是自我內(nèi)心的修養(yǎng)，閑看庭前花開花落，漫觀天上云卷云舒，心靈脫于世俗而鑄就真正的人生。

放下千般，做個單純而快樂的人，不被外物所叨擾，不被世俗所左右，在日新月異的大千世界里，瀟瀟灑灑活出真我。

[點評]本文特點有二:(1)多引名句，使文章具有深厚的文化底蘊。在引名句時，作者很講方法，這就是在第2~4段的開頭引用，這樣的好處是能夠引起讀者的注意。(2)巧妙照應(yīng)，凸現(xiàn)作者藝術(shù)匠心。如第一段有一句“如心口上的一條蟲子”，我們初讀時可能感覺平常得很，待讀到第6段“讓心口的蟲子噬咬盡靈魂”，才知道這里是鋪墊，這時自然會為之拍案叫好!

輕舟遠航

孫慶梅

貪婪的弟子左手執(zhí)錢袋，右手抓金杯，導(dǎo)致一簡單的撓頭動作都無法完成，這樣怎能成為大師呢?要知道:只有學(xué)會放下，才能輕舟遠航。

當(dāng)然，這并不是很容易做到的。在當(dāng)今物欲橫流的社會里，放下富貴名利，確實是對人心的考驗，但大凡有所成就的人，令人敬仰的人，皆不是兩手各執(zhí)一金，身上珠光寶氣的貪財主。

錢鐘書一生行走在寂靜中，一身輕裝。也正是他的淡泊，使他書寫了后人無法企及的波瀾壯闊。不論是人們熟稔的《圍城》，還是近乎天書的《管錐編》，都驚訝了世人，折服了學(xué)界。然而面對各種物質(zhì)財富，訪談采記，地位名聲，錢鐘書都一一放下了，人們往往只驚羨于“他這個腦袋是怎么長成的”，卻往往忽視了他兩耳不聞喧囂的淡泊和恪守人格的剛毅堅卓。

放下了功利名祿，讓錢鐘書在書海中輕舟遠航，他那無負贅物的槳，是他對文學(xué)研究的動力。輕舟遠航，錢鐘書漸行漸遠。

孫犁行走在荷花淀的芳香中，行走在雨后鄉(xiāng)間的泥土中，文學(xué)界將其評為“荷花淀派的一面旗幟”。但他從不自視為師，并多次把這個流派說成子虛烏有。放下名家稱號，放下榮譽標簽，他依然是“出淤泥而不染”的一朵蓮，透著芬芳，透著清純，毫無金錢的利欲熏心。

孫犁駕著輕舟，在“接天蓮葉無窮碧”中“別樣紅”。輕舟遠航，孫犁漸行漸遠。

相反，如果一個人不能及時放下，抱著得來的功名利祿、點滴成就沾沾自喜，并且還要設(shè)法怎樣使他的財富增值，那么他必然會止步不前，因為他的雙手甚至騰不出空來拿一支筆，他的雙足已被圈上了沉重的枷鎖，寸步難行。

要想在事業(yè)上繼續(xù)遠航，就必須卸下你的重擔(dān)，這就要求我們必須有一顆淡泊的心來抵制我們對名利金錢的蠢蠢欲動的思想。我們必須向錢鐘書、孫犁這樣淡泊名利的人看齊，讓真、善、美充實我們的思想，引領(lǐng)我們的行動，使我們不失航向。

從肩上放下你的名利包袱，讓你在大千世界中輕舟遠航，航向你金色的理想彼岸。

[點評]本文主旨鮮明，內(nèi)容充實。除此之外，還有兩大特點，值得我們欣賞:(1)選例恰切典型。無論是錢鐘書的例子，還是孫犁的例子，都十分恰切典型，具有極強的說服力。可以說，這是一些以一當(dāng)十的例子。(2)語言有新意。作者在談及孫犁時，將孫犁比作蓮，說他在“接天蓮葉無窮碧”中“別樣紅”，能夠讓我們聯(lián)想到他的小說代表作《荷花淀》，產(chǎn)生美妙的聯(lián)想。

[作者單位:山東青州五中]