張七洞

據說，以后每年中秋之夜，都有二十多個女子到清風嶺合奏一曲《十面埋伏》。

盱眙城東邊有一片山崗叫清風嶺，嶺上住一老人，姓張名修明，字雅管，善藝竹，坡上種得一坡好竹子。修明還有一手絕活——制笛，人送雅號張七洞。登門求笛者甚多，張七洞有求必應，碰上興致來時，求笛者還能親睹其制笛過程。張七洞用篾刀伐下或兩年生或三年生的竹竿一莖，依據來者身份或取梢或取腹，外去其節，內通其孔，鉆洞，試音，正音。七洞曾對人說，牧童宜用二年生竹梢笛，以其音色清亮，有鄉野氣，牛羊聽了來精神;貨郞宜用二年生竹腹笛，以其發音醇厚，穿透力強，招徠顧客;戲班子樂師宜用三年生竹腹笛，以其外直中通，竹質細密，氣蘊于管內，沖撞流滯，盡隨人意;至于多年生竹根笛，竅闊音厚，其音或如嫠婦夜泣，哀婉凄涼;或如將軍擊鼓，鏗鏘激越，故奏者勞神，聞者傷身，暴戾之徒聞之則心志必亂，有性命之虞。

張七洞聲名在外，遠近竹笛皆出于其手，就連姑蘇一帶戲班子的著名樂師都紛紛登門求其竹笛。

卻說1938年中秋這一天，日軍華中派遣軍第十三師團吉野中隊約200人，另配偽軍300人，從南京殺至盱眙縣。吉野是個中國通，頗善音律，迷中國古董。他帶人洗劫了盱眙名勝第一山，金石字畫悉數掠走，并且在宣化街殺害民眾三百余人，然后縱火燒了宣化寺。吉野押著二十多個年輕美貌的女子回駐地古桑，因其早聞張七洞之名，特繞道清風嶺。

吉野命人圍住張七洞的竹林，然后破門而入。張七洞已知城中之事，料到吉野早晚必到。兀然坐于石上，面色如水。

吉野趨步上前，當胸抱拳說:“久聞閣下大名，今日登門愿一見先生絕活!”

張七洞冷冷地說:“山野之人哪有什么絕活，倒是今日聽聞將軍殺人絕活自古未有!”

“這么說來，先生是不愿意與我切磋技藝嘍!”吉野并不甘休。

“中國是禮儀之邦，我只與朋友切磋，斷然沒有陪強盜的理。”張七洞義正辭嚴。

吉野哈哈大笑:“禮儀之邦?恐怕是禮崩樂壞了吧!如果先生愿意，我倒是愿意用這支尺八為先生吹上一曲。”

說罷，早已橫笛在手，凝神奏曲。聲如裂帛，凄切乖戾，隱隱然有殺氣逼人。一曲奏罷，聞者無不悚悸，那二十多個女子更是汗出如漿。

唯張七洞神情蕭散，氣色不變。

吉野收笛在手，面露得意之色。

翻譯官趾高氣揚地說:“吉野將軍乃北海道尺八名家之后，這一曲《逐鹿》更是絕技，支那人心散如沙而失其鹿，天皇逐之，聞笛音即知勝負。張先生是高人，須知識時務者為俊杰，吉野先生想請您教授治下小兒學奏《逐鹿》，以達大日本親善美意，不知意下如何?”

張七洞勃然正色道:“閣下難道不知笛的根本嗎?《風俗通》中有言:笛，滌也。蓋古之造笛，剪云夢之霜筠，法龍吟之異韻，所以滌蕩邪氣，納之雅正。”頓一頓，繼續說道，“將軍的笛音確非凡品，然而竹材取自海濱，汲咸水，櫛苦風，音澀氣阻，況且將軍殺氣過重，笛音自難臻高妙。倭人尺八，只不過得我中華正聲之皮毛……愿借佩刀一用。”

還沒等眾人反應過來，只覺眼前一亮，佩刀已在張七洞手中。只見他身形如鶴，刀光過處，一桿老竹嘩然倒下，取竹根空竅厚鈞者兩節，去節、通孔、鉆洞，竹屑紛起如花。轉眼之間，張七洞持一根竹笛當風而立，隱隱如有鳳鳴。眾人驚愕。

笛音如豆，敲擊竹莖，鏗鏘有金石聲。霎時，群山在暮色中如鐵的獸脊踴躍，夕陽裹著血色滾向天際，笛音如濃黑的夜色籠罩著清風嶺，山鳴谷應，如千軍萬馬驟至。

第二日清晨，有人途經清風嶺，只見山坡上躺滿了日軍的尸體。

竹林下，巨石上，張七洞端坐如一尊雕像!

據說，以后每年中秋之夜，都有二十多個女子到清風嶺合奏一曲《十面埋伏》。

是夜，寒風過處，月色如霜，竹聲如泣。