續說“面子”

孫煥英

《魯迅全集》第六卷的第一百二十六頁,是一篇雜文《說“面子”》。冷嘲熱諷入骨三分,縱橫捭闔高人一等。如:“有小癟三在四老爺門前捫虱,主人看見罵道:‘滾開去!于是,小癟三就自覺得了‘面子,逢人便講:‘四老爺主動和我搭話啦!”

魯迅畢竟不是先知先覺,“面子”也在與時俱進。所以,寫《續說“面子”》,也就提到日程上來了。

當今的“面子”,添了不少的新品格——

“面子”國際化。隨著中國人的出國潮——銷金潮、鍍金潮、淘金潮、拜金潮……中國的“面子”也國際化啦。在西方,講究紳士風度,要求社會秩序、社會公德、社會文明、社會衛生……不優越的國家,卻處處體現“社會”優先。而依靠優越能夠公款旅游的中國公家人,卻時時處處心中只有自己——公共場合,大聲喧嘩;購物環境,瘋狂擁擠;公園大街,亂扔垃圾;餐廳飯館,隨地吐痰,……弄得藍眼睛看見黑眼睛就側目而視,大鼻子看見小鼻子就掩鼻而過。中國公家人,可謂丟“面子”丟出了國門。我說丟“面子”,還是為中國公家人留了點“面子”。其實,他們是在被國際摘“面子”、卸“面子”、下“面子”、扒“面子”。不過,公款旅游的中國公家人,卻能夠把丟在了國門外的“面子”變成國門內的“面子”:

“我們走到哪里,哪里的藍眼睛就向我們行注目禮!”、“我們過什么地方,什么地方的大鼻子都向我們舉手致意!”

“面子”的中國特色。“面子”與時俱進的集大成者,當屬“面子”的中國特色。而其代表,當屬“面子工程”。“面子工程”,一是說工程本身,是中看不中用的“面子”活兒;二是說工程決策者,搞工程是為了給自己爭“面子”,不在于工程有用。薩達姆搞了那么多的豪華行宮,沒有一個是中看不中用的“面子”活兒,實用得很;況且他也不是為了爭“面子”,而是為了盡情地享用。看來,中國的“面子工程”制造者,連薩達姆的智商水平都沒有。

“面子”的世界之最。中國除了諱言國民收入、生活質量世界之最外,其他好像什么都在講世界之最。“面子”,亦不例外。有物質“面子”的世界之最。孔子不過是中華文化的孫子輩人,可是,在孔丘的故鄉,卻動議修建一個花費三百億、占地三百平方公里的“中華文化標志城”!且不說把孔學立為中華文化的源頭之荒謬,單就資財的耗費來說,是不是腦袋熱昏了——僅僅為了一個城郭的世界之最?還有精神“面子”的世界之最。當年,有個公社書記開會回來,讓工農商學都來夾道歡迎山呼“萬歲”,“面子”大極啦!結果,當然是面子之上淚兩行。將來還會創造什么樣兒的“面子”世界之最、世界之最“面子”,還很難說。只要畸形的“世界之最”心理不消除,什么畸形的世界之最“面子”都會冒出來。

要“面子”不要靈魂。“面子”人,不少屬于此類,如官場要“面子”、賭場要“面子”、情場要“面子”者流。跑官要官鉆營官、買官賄官拉攏官、以身相賣換取官……這是官場的要“面子”不要靈魂。伸出三只手,成了竊國賊,把納稅人的錢財貪去賭城顯富或為成班成排的小蜜(有統計,贓官中百分之九十五養小蜜)造別墅買豪車,這是賭場和情場的要“面子”不要靈魂。

最有意思的,是死要“面子”,或曰要死“面子”,亦或曰代要“面子”。要“面子”,本來是活人的活動。可是如今,人死了也會爭“面子”,并且,死要“面子”大有超越活要“面子”的架勢。死人的“面子”,大發啦——三親六故,七姑八姨,憶文滿街飄高帽滿天飛,只見過五關不見走麥城。反正死人的那些偉大的話兒呀、高尚的事兒呀、一貫正確的思想呀,死無對證,最大不過是和代要“面子”者你知我知天知地知。阿Q是先前闊多了,死要“面子”者是死后闊多了。危險的信號是:死要“面子”,活了歷史。

……

“面子”,與時俱進了,與進俱繁了,與繁俱花了。所以,《續說“面子”》也比《說“面子”》啰嗦了。不過,這兩篇雜文的結尾還是一樣的,就是魯迅的那幾句話:“可惜的是這‘面子是‘圓機活法,善于變化,于是就和‘不要臉混起來了。”

題圖 / 面子活 / 佚名