日登紅樓,夜探聊齋

陶 杰

我國(guó)的文學(xué)教育，小說類別首重四大古典：西游水滸、三國(guó)紅樓。兒童時(shí)代，從想象奇幻的西游入門，少年青春期好勇斗狠，每喜愛水滸。畢業(yè)后走進(jìn)社會(huì)，踏入官場(chǎng)，算計(jì)謀略，勾心斗角，一部三國(guó)說盡了中國(guó)人社會(huì)的辦公室政治，勝過哈佛MBA課程。

至于紅樓，比較難以定位。紅樓夢(mèng)與另外三部小說不一樣：西游水滸三國(guó)，都以男性為中心，女人的角色無(wú)足輕重。西游記里的蜘蛛精和鐵扇公主，與三國(guó)的貂蟬小喬一樣，只是男性在追逐權(quán)力或戎馬西征的路途上，可有可無(wú)的點(diǎn)綴。而水滸的作者有心糟蹋女人，宋江怒殺閻婆惜，武松手刃潘金蓮，作者對(duì)女性的仇恨，化諸筆下血腥，更跡近暴力心理變態(tài)。只有紅樓夢(mèng)，完全以女性為贊頌的對(duì)象，黛釵之外，史湘云、秦可卿、探春姊妹，各有千般妍麗，晴雯、襲人、香菱等，即使是奴婢，也有百樣芳華，一干男角，如賈璉、賈蓉、賈珍、賈瑞之流，盡皆面目模糊，性格平庸，黏成一堆。至于賈寶玉，生理上是一個(gè)男子，看來(lái)心里還有一座斷背山，充其量還是半個(gè)女人。

21世紀(jì)，是人權(quán)的世代，神州大地，夜總會(huì)處處，卡拉OK遍地，陪酒賣笑、桑拿漁色，一伙暴發(fā)大款，都剃小平頭，一身黑色阿曼尼，胖嘟嘟的手腕上戴幾串蜜蠟，往貴賓房里真皮沙發(fā)上一靠，叫來(lái)媽咪，呼喝進(jìn)來(lái)一列公關(guān)小姐的佳麗，一只手提著手機(jī)，挑瘦揀肥，指點(diǎn)江山，“一號(hào)、三號(hào)、八號(hào)，還像樣，留下來(lái)，其它給我滾蛋。”這種男性霸權(quán)的意氣場(chǎng)面，就是水滸和三國(guó)的一股杯酒塊肉、躍馬橫戈的英雄氣概一脈承傳下來(lái)的。

品味墮落，文化凋零，《紅樓夢(mèng)》靈通七竅的賈寶玉絕種多時(shí)，《金瓶梅》精耗千夕的西門慶卻享福無(wú)盡，四大名著幾百年的春雨，種下一部現(xiàn)代金瓶梅的福田。

世上假道學(xué)太多，寫幾段性交場(chǎng)面，就驚世駭俗了嗎?還有一冊(cè)精神獨(dú)立、色相森羅的奇書，長(zhǎng)久為人所輕視的，應(yīng)該是蒲松齡的《聊齋》。其實(shí)，曹雪芹愛慕嘆息的女子，豈不無(wú)《聊齋》妖狐的艷影?

《聊齋志異》的中文原作，由于蒙上“散播迷信、怪力亂神”的罪名，連中國(guó)人都不重視，英譯更少。勉強(qiáng)找到的一個(gè)英譯名字，叫做Strange Stories from a Chinese Studio。但英語(yǔ)Studio這個(gè)字，太有北京三里屯的味道，讓人聯(lián)想到樓下有幾間通宵喧鬧的酒吧，樓上有一支拉丁樂隊(duì)，屋里一張鋪得松軟的梳化床，架上有幾幅未完成的畫，托盤里推著未洗的酒杯，幾個(gè)來(lái)華的洋人，各摟著哈爾濱青島的長(zhǎng)發(fā)妙齡女子，與七九八幾個(gè)滿口胡同英語(yǔ)的前衛(wèi)藝術(shù)家，談?wù)撝次醋钚聻閭惗靥┑庐嬂鹊难b置新作，空氣里充塞著煙味——自文藝復(fù)興開始，從貝尼尼、林布蘭到畢加索、貝聿銘，今天的Studio，已經(jīng)是窗外看得見沙塵暴的京城灰空。

蒲松齡的聊齋，有沒有發(fā)覺，是紅樓夢(mèng)的陰暗版。聊齋里的女子，聶小倩、青鳳、翩翩、阿寶，無(wú)論魅祟于山村野店，還是蠱惑在秋螢荒郊，都令人印象深刻，常在心懷，小說里遇鬼著魔的書生秀才，姓名與樣貌一樣曖昧，一個(gè)也沒能讓人記住。據(jù)說，蒲松齡與曹雪芹一樣，都是個(gè)胖子，也許，心胸和體態(tài)一樣寬廣，固能容得下六合幽冥之間的萬(wàn)艷千紅。誰(shuí)說中國(guó)古代沒“女權(quán)”(Feminist)的萌芽?中國(guó)文化卻唯有這兩部書，一反西游水滸、三國(guó)金瓶把女性邊緣化而作踐的主流，同情弱者，不論是人是鬼，女人主宰了男性的命運(yùn)，可謂異數(shù)。

為命運(yùn)所困，紅樓夢(mèng)林妹妹般絕世詩(shī)才，也走不出大觀園半步，金陵眾釵，雖然錦衣玉食，整日猜謎摸牌，悠閑作樂，卻也無(wú)心走出一個(gè)父權(quán)社會(huì)為她們?nèi)Φ貥?gòu)筑的亭臺(tái)樓閣。王熙鳳成為父權(quán)社會(huì)這座看守所的代理人，連薛寶釵也懂得警告黛玉，閨中游戲之作，一旦傳到外面，反成丑事，“咱們這樣人家的姑娘，倒不要這些才華的名譽(yù)。”只有探春有點(diǎn)覺悟，自嘆：“我但凡是個(gè)男人，可以出得去，我必早走了，立一番事業(yè)，那時(shí)自有我一番道理。”

然而，聊齋里的女主角，告別了白日，向黑夜回歸，于府宅庭院無(wú)緣，以孤墳荒野為家。雖然是妖狐野鬼，終究在天地間鐘靈秀之氣，她們找到了個(gè)性的解放，卻同時(shí)自我放逐于君臣父子的人間。紅樓夢(mèng)的女子，是儒家文化牢籠里一群高貴的囚徒，聊齋的妖狐，卻在道家的自然中找到了歸宿，而且還比大觀園里的情感不由自主的小姐丫環(huán)更進(jìn)一步，她們還向男人吸髓索精、攝魄勾魂，完成了自我的救贖。

聊齋比紅樓更有時(shí)代的進(jìn)步意義，蒲松齡的妖狐，追求人權(quán)的解放，是紅樓夢(mèng)的先驅(qū)。他早就看穿了金玉的浮華，情愿談鬼說妖，是大智慧的奇才。今天由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場(chǎng)的動(dòng)力，中華巾幗在國(guó)內(nèi)，有范冰冰、周迅、趙薇一類的成功典范，在另一方面，據(jù)說遠(yuǎn)至杜拜和科威特，六星酒店的大堂里，也不乏來(lái)自中國(guó)各地搔首弄姿的職業(yè)公關(guān)佳麗。一如紅樓和聊齋，她們或名成利就，如日方中；或飄零掙扎，錦衣夜行，當(dāng)中國(guó)的男人，像韓寒和艾未未那樣的俊男猛漢日稀，如小沈陽(yáng)和趙本山之類的諧男丑角日盛，盛世讀紅樓，黑夜訪聊齋，在這個(gè)人妖顛倒的世代，“千紅一窟，萬(wàn)艷同杯”之嘆，卻總不嫌過時(shí)，這是我國(guó)古典文學(xué)偉大作品不朽之處。