飲一口汨羅

汨羅一水，迤迤邐邐，在中國的詩史中，已經流了兩千多年。詩人如我輩，視之為憤世嫉俗之波的，不乏其人；取它一瓢飲者，更是大有人在。當然，飲的不是玉液瓊漿，而是在漫長的春秋中濁了又清、清了又濁的苦澀。這苦澀，比秋茶更釅。

這會兒，我正在汨羅江的岸邊，掬起一抔渾黃得叫人失望的江水。為了在端午節這一天，飲一口汨羅江的水，我可是千里奔馳特意趕來的啊！

脖子一揚，我，飲了一口汨羅。

立刻，我感覺到，就像有一條吐著芯子的蛇竄入我的喉管，冰涼而滑溜，在我肝膽心肺間穿行，如同在煙雨迷蒙的天氣里穿過三峽的蛟龍。

憤世嫉俗的味道真苦啊！

同行的人大概看出我臉色難看，埋怨說：“叫你不要喝你偏要喝，這水太臟了。”我報以苦笑。

朋友繼續說：“你們詩人都是瘋子，不過，也像圣徒。恒河的水污染那么嚴重，圣徒們也是長途跋涉，非得跑到那里去喝一口。”

我得承認，朋友這么說，并不是譏笑我，他只是不理解。我的行囊中，帶有青島啤酒和可口可樂，為什么我非得飲這渾黃的汨羅？

這小小的隔閡，讓我想起禪家的一段公案。一次，著名禪師藥山惟儼看到一個和尚，問：“你從哪里來？”和尚答：“我從湖南來。”藥山又問：“湖水是不是在泛濫？”答：“湖水還沒有泛濫。”藥山接著問：“奇怪，下那么多雨，湖水為什么沒有泛濫？”和尚對此沒有令人滿意的回答。因而藥山的弟子云巖說：“是在泛濫。”同時，藥山的另一個弟子東山大叫道：“何劫中不曾泛濫！”細細品味這句話，不得不佩服禪家獨特的思維品質。何水不臟？我想對朋友當頭棒喝的這四個字，本源于“何劫中不曾泛濫”的追問。

不過，那四個字我終究沒有問出口。然而由禪家推及詩家，我想得更多了。

汛期湖水泛濫，每個人都看得到。可是，干旱季節的湖水泛濫，又有幾個人能感覺到呢？屈原淹死在汨羅江，這是大家都知道的。但汨羅不只是湘北的這一條，也不盡然是由波濤組成，知道這一點的，恐怕就少之又少了。

何劫中不曾泛濫！還可以推補一句：何處沒有汨羅江？

劉伶的汨羅江，是一把酒壺；嵇康的汨羅江，是一曲裂人心魄的《廣陵散》；李白的汨羅江，是一片明月；蘇東坡的汨羅江，是一條走不到盡頭的貶謫之路；秋瑾的汨羅江，是一把砍頭的大刀；聞一多的汨羅江，是一顆穿胸的子彈……想到這里，我禁不住問自己：

你的汨羅江會是什么呢？

據考證，屈原本姓熊，是我的同宗。從知道他的那一天起，他就是我寫詩做人的榜樣。每當災難來臨，我就想到那形形色色的汨羅江。好多次，當我的憤怒無法宣泄，我就想跑到這里來，跳進去，讓汨羅再汨羅一回。今天，我真的站到了這汨羅江的岸邊，但飲了一口渾黃的汨羅后，我的憤怒被淹沒了，浮起的是我從來也沒有經歷過的惆悵。

江面上，二三漁舟以一種“與爾同銷萬古愁”的悠然，從我眼前漂過。不知道屈原為何許人的漁翁，一網撒下去，撈回來的是最為奢侈的五月的陽光。偶爾有幾條魚苗，看上去像二月的柳葉，也被漁翁扔進了魚簍。那也是他的收獲啊！醉翁之意不在酒，而漁翁之意，卻肯定是在于魚的。

中國的漁翁形象，從勸屈原“何不隨其流而揚其波”的那一位，到“慣看秋月春風”的那一位，都是明哲保身的遁世者，權力更迭，人間興廢，與他們毫不相干。船頭上一坐，就著明月，兩三條小魚，一壺酒，他們活得好逍遙啊！你看這條因屈原而名垂千古的汨羅江上，屈原早就不見了，而漁翁仍在。

這就是我的惆悵所在。一位清代的湖南詩人寫過這么一首詩：

蕭瑟寒塘垂竹枝，長橋屈曲帶漣漪。持竿不是因魴鯉，要斫青光寫楚辭。

看來，這位詩人的心態和我差不多，既想當屈子，又想當漁翁，結果是兩樣都當不好。魚和熊掌不可兼得，古人早就這么說過。

既然如此，我的飲一口汨羅的朝圣心情，到此也就索然了。歸去吧，歸去來兮，說不定東湖邊上的小書齋，就是我明日的汨羅。

（立軒摘自重慶出版社《問花笑誰：熊召政美文精選》一書，張 駿圖）