當(dāng)前電視節(jié)目的后現(xiàn)代趨向

唐美玲

[關(guān)鍵詞]電視節(jié)目;后現(xiàn)代;趨向

后現(xiàn)代主義是上世紀(jì)60年代產(chǎn)生于歐美,并在70到80年代流行于西方后工業(yè)社會中的藝術(shù)、社會、文化與哲學(xué)思潮。其旨在于放棄現(xiàn)代性的基本前提及其規(guī)范內(nèi)容,否認(rèn)傳統(tǒng)文藝的美學(xué)追求、文化信念和敘事規(guī)則,與大眾文化高度融合。其本質(zhì)是一種知性上的反理性主義、道德上的犬儒主義和感性上的快樂主義。

我國目前正處在現(xiàn)代化建設(shè)階段,文化業(yè)也應(yīng)該說是處在現(xiàn)代主義時期,但因為經(jīng)濟發(fā)展不平衡,人們的生活水平和文化需求差異較大,使我們這個還相對落后的國家也享受到了諸如移動通訊等現(xiàn)代的科技文明,也沐浴了后現(xiàn)代主義的些許熏染。

一、電視節(jié)目“后現(xiàn)代”趨向的表現(xiàn)

電視的發(fā)展和普及與后現(xiàn)代主義的形成和完善在時間及內(nèi)涵上有一定程度的伴生性。而當(dāng)代尤其是當(dāng)前的電視節(jié)目則因其創(chuàng)造了斑駁陸離、嘆為觀止的媒體景觀而成為了人們獲取信息和娛樂消遣的主要載體,正因為電視藝術(shù)的這種豐富性和前衛(wèi)性使其成為了后現(xiàn)代研究的范本。

從我們目前的電視節(jié)目形態(tài)和內(nèi)容來看,無論新聞、文藝還是其他社教類節(jié)目以及廣告等都或多或少的染上了后現(xiàn)代主義的色彩。后現(xiàn)代主義趨向的電視節(jié)目表現(xiàn)為形式的多樣、內(nèi)涵的多元、主體的模糊、思想的膚淺等等。

電視新聞為了適應(yīng)高速發(fā)展的社會節(jié)奏,也在不斷產(chǎn)生新的節(jié)目表現(xiàn)形態(tài)。例如多視窗節(jié)目形態(tài),以往單一的電視畫面被分割成兩個甚至更多的單元,通過技術(shù)處理把相距遙遠(yuǎn)的時空場面統(tǒng)一在節(jié)目當(dāng)下的時空維度中,這種高度濃縮的時空影象無疑強化了新聞的即時性和信息容量。另外,目前頻見于各檔新聞節(jié)目中的電話采訪,只聞其聲不見其人,很有電臺的特征。還有實時滾動的字幕新聞,也使信息的傳播空前膨脹,成了最快捷的報紙。技術(shù)的進步使正在發(fā)生的新聞更多更快地展現(xiàn)在觀眾面前,而直播一些重大新聞事件時,不同時空的連線,電話的采訪,字幕的滾動等等把電視的表現(xiàn)手段推向了極致。而目前見于各級電視媒體的以晚新聞為代表的各類軟性社會新聞節(jié)目,則更以其多彩的形式,輕松的話語為受眾提供了多元的大眾文化快餐,其后現(xiàn)代色彩更為明顯。

多元化是后現(xiàn)代主義的一項主要內(nèi)涵,在當(dāng)代這個多元異質(zhì)的社會中,對與錯、是與非的二元維度似乎已很難應(yīng)對人與人、人與社會之間紛繁復(fù)雜的差異與矛盾。因此,當(dāng)前一些電視節(jié)目秉承“百家爭鳴、百花齊放”的宗旨,鼓勵人們以一種更平和的心態(tài)看待矛盾,以一種更寬容的心境來面對現(xiàn)實,從而使我們的社會變得更加包容。

進入上世紀(jì)90年代,電視劇從制作到發(fā)行,最早地走向了市場化,通俗化,也成為了最能代表電視媚俗性的節(jié)目類型。產(chǎn)業(yè)化后的電視劇業(yè),媚俗原則沖擊文化追求。一些商業(yè)化的流行電視劇,如一些戲說歷史的電視劇、青春偶像劇、情景喜劇等等,主題不明確主體不明晰,只是戲說娛樂而已,都不乏大量的后現(xiàn)代因素。

一些電視人在戲說歷史的同時更在娛樂著現(xiàn)實。目前電視上的各種娛樂性節(jié)目,嚴(yán)格說來,都有著不同程度的后現(xiàn)代色彩。今天的電視娛樂與傳統(tǒng)的承載教化功能的綜藝節(jié)目已大相徑庭,一些純娛樂性節(jié)目充滿了模仿、荒誕、搞笑,很多無深度反理性的電視娛樂節(jié)目無主題無思想可言。近些年連大眾喜聞樂見的電視小品也淡化了以往的一些社會問題,有些小品變成了忽悠取鬧智力游戲。

另外,大量以追求視聽刺激為目的的音樂電視表現(xiàn)出更為強烈的后現(xiàn)代主義特征,在音樂電視中經(jīng)常看到鏡頭無節(jié)制地運動,畫面動感而抽象。電視觀眾也只消費影像而完全不觸及其意義。這顯然與娛樂節(jié)目重視即時享樂而非思想價值和文化意義的制作原則是一脈相承的,后現(xiàn)代色彩濃烈。

二、電視節(jié)目“后現(xiàn)代”趨向的利弊

無疑,一些呈后現(xiàn)代趨向的電視節(jié)目極大地豐富了人們的視聽,使我們的社會表現(xiàn)出更多民主開放多元的色彩,也讓很多人得到了充分的娛樂消遣。但后現(xiàn)代主義的虛無和頹廢也在侵蝕著受眾,一些節(jié)目由嚴(yán)肅走向通俗甚至變得庸俗,以致于有人還在挨餓的情況下,卻肆無忌憚地大談娛樂。所以有必要以一種建設(shè)性的態(tài)度來剖析和應(yīng)對電視節(jié)目這種后現(xiàn)代主義趨向。

如開篇所講,我國的經(jīng)濟發(fā)展不平衡,社會結(jié)構(gòu)復(fù)雜,是前現(xiàn)代、現(xiàn)代與后現(xiàn)代共生。大眾文化與后現(xiàn)代主義從本質(zhì)上來說是血脈相連的。大眾文化的主要形式是娛樂,而提供和支持這種娛樂的莫過于后現(xiàn)代藝術(shù)了。后現(xiàn)代藝術(shù)的主要形式是影視,更確切地說是電視。電影還是一門藝術(shù),而電視在很大程度上已經(jīng)是一種娛樂手段了。

后現(xiàn)代藝術(shù)的主要形式是娛樂,這種娛樂本身就是冷性的,就是不講求傳統(tǒng)文化品位的。用傳統(tǒng)的眼光來看,后現(xiàn)代的絕大部分東西都是“庸俗的”,在城市受眾看來,都市冷文化不僅僅具有大眾性,而且是最有品位的文化,只是這種品位與傳統(tǒng)文化中的品位含義相去甚遠(yuǎn)。但是,不能忽視的一點是,當(dāng)代中國文化是一種多元的、相互獨立又相互妥協(xié)的共時性文化。在中國,后現(xiàn)代主義是與多種文化觀念混雜在一起的。后現(xiàn)代主義文化往往是與主流文化共存的,反映在電視節(jié)目上既有“陽春白雪”更有“下里巴人”。

后現(xiàn)代主義提倡批判、創(chuàng)新、個性,走進大眾,消解大眾通俗與精英高雅文化的差距,更貼近生活,使電視題材與表現(xiàn)手法更豐富,促進了電視的飛速發(fā)展,其創(chuàng)造性和人文關(guān)懷很有積極意義,拉近了電視與人的距離。

拼貼與復(fù)制具有典型的后現(xiàn)代性狀。如今,當(dāng)我們置身于電視節(jié)目的海洋中,也會深深感受到拼貼與復(fù)制的無所不在,相似雷同缺乏特色的電視節(jié)目屢見不鮮,缺乏原創(chuàng)性,這種情況也反映了這個時代的電視臺急功近利的弱點。個性的消失導(dǎo)致風(fēng)格的淪喪,便產(chǎn)生了當(dāng)今幾乎普遍存在的模仿復(fù)制的作品,這也許就是后現(xiàn)代主義的尷尬之處。

現(xiàn)代電視大都是商業(yè)化運作的,是一種泛義的流行文化。當(dāng)前的電視產(chǎn)業(yè)類似制造工業(yè),使很多電視節(jié)目都成了文化商品,從而失去了崇高的藝術(shù)追求。在后現(xiàn)代創(chuàng)新的口號下,很多電視節(jié)目也變得低俗另類。在目前國人面臨精神危機和道德失范的情況下,一些后現(xiàn)代主義傾向的電視節(jié)目消極影響堪憂。后現(xiàn)代主義思潮發(fā)源于西方,伴隨著全球化浪潮而席卷世界,對改革開放的中國影響逐步擴大。對于這股洶涌的思潮,盲目推崇或拒絕排斥都是不可取的。可以預(yù)見,我國電視節(jié)目的后現(xiàn)代趨向會日益加深,其與主流意識形態(tài)的對抗和對話也會更加凸顯。歷史的發(fā)展證明,不同的思想文化在經(jīng)過碰撞之后產(chǎn)生的價值整合才是最具意義的,因此,對話和共識要比對抗和排斥更有意義,這同樣應(yīng)該是電視人和電視節(jié)目應(yīng)該追求的理念。 □ (編輯/劉佳)