早期城市結構概述

徐鳳英

明清北京城是世界城市史上的杰作,是中華城市文明的最后結晶,歷年來許多學者對北京已經進行了很多深入的研究,本文希望對前人的研究成果加以利用。尤其對清代北京的城市空間結構進行簡要描述。所謂城市結構,在不同學科有著不同的定義,即便是在相同的學科中(諸如地理學、城市規劃學)對于城市結構也缺乏確切定義,現有的城市空間結構的解釋性理論則主要偏向現代城市的空間結構解釋,對于前工業城市的空間結構缺乏借鑒。

1 政治理想城市的構建

明永樂四年(1406年),北京城開始修建,到永樂十八年(1420年)基本竣工。清順治皇帝入關后清政府繼續沿用了北京作為首都,對北京城市結構也未進行大的改變。清朝對明故都的沿用從某種程度上可以說明北京城市的現實是符合清政府都城理想的,或者說清明兩朝對于都城的理想是基本一致的。

美國學者芮沃壽認為中國“在城址選擇和城市規劃上,存在著一種古老而漫長的象征主義,在世事的滄桑變遷中卻始終不變的延傳了下來”。而明北京是這種“古典城市宇宙論”的最后的,也是最完整的肯定。

城市的宇宙觀在城市內部布局則體現在城市中“數”的應用和城市的功能布局兩個方面。北京城的城市布局基本上按此布置。太廟、社稷壇位于東西兩側,朝居南。永樂皇帝的北京城是在元大都的基礎上進行修建的,其中較大的修改在于將其北部城墻向南移五里,元大都的城市商業中心在鐘鼓樓地區,城墻南移后商業中心也南移到地安門一帶(后來城市商業在內城其他地區及南城正陽門附近等諸多地區均有發展),但還是位于城市北部,是符合《考工記》中的要求的。

清朝進入北京之后,基本延續了北京城的格局(此時北京相對于永樂皇帝營城之初最大的變化在于商業空間的南遷),對于城內重要的布局,尤其是《考工記》所提及之原則沒有絲毫改動,相對于明朝清朝對于城市結構最大的改變是順治皇帝在1648年下達的移城令,順治皇帝下令所有漢人遷出內城,到外城居住,內城分列八旗以“拱衛黃居”。這樣的調整除了實際的防衛實用意義外,也表達了清帝為了突出中心的深層面的思考。入駐內城的八旗,依照方位,分列京城。“鑲黃居安定門內,正黃居德勝門內,并在北方。正白居東直門內,鑲白居朝陽門內,并在東方。正紅居西直門內,鑲紅居阜城門內,并在西方。正藍居崇文門內,鑲藍居宣武門內,并在南方。”蒙古、漢軍八旗為“蒙古漢人輸誠先服者”,自然沒有滿州八旗親近,所以八旗的分布由內而外基本上按照滿州八旗、蒙古八旗、漢軍八旗分布,只有京城北側正黃旗與此相反,有何考慮不得而知。

清代繼承了明北京古典的宇宙論,這個古老的宇宙論反映了中國人對于理想城市的設想,這樣的設想把人世的規則以其特有的邏輯與他們所認識的宇宙緊緊的聯系了起來,這個理想的最重要反映是城市里道路、城門和其他構筑物之間的數字關系,以及其中宮殿、祭壇、行政、集市等功能的空間關系。

現實的城市一旦建成,最基本的就是要為其居民提供居住、商業等最基本的服務。清代北京城居住空間的最大特點在于前文已經提及的滿漢分居,滿漢分居的居住模式基本體現了等級由高到低的分布特點。八旗居內城,“旗”是滿族生產、生活和作戰的基本組織方式,最基本的組織單位是佐領,每佐領下轄百余人,八旗的社會結構基本上是按照血緣關系進行簡單的區分,八旗社會的最上層是黃族,又有“宗室”和“覺羅”之分。

旗人的經濟來源主要靠政府發放的俸餉為主,所謂“旗人惟賴俸餉養贍”。旗人的這種以防衛為基本考慮的均質布置在現實中則受到了嚴峻的考驗。首先產生的問題是內城內各旗間的混淆。最初旗人房產交易只限于旗人之間,到后來交易也擴大到旗人與漢人之間,“民人等多有因謀買賣租賃典買旗房”,盡管旗漢房產交易屢為清廷所禁,但到了清中葉,清朝政府精心構筑的“拱衛皇居”的八旗布局在經濟大潮的沖擊下還是徹底崩潰了。

外城是漢民、漢族官員和諸如回民等少數民族的居住地。清代漢官主要住在正陽、崇文、宣武門外,漢族士紳交游便以此為中心,形成了獨特的宣南文化。外城居民魚龍混雜,各色人等雜處其間,有名仕顯宦、商賈巨作,也有傭夫走卒,還有大量的流動人口。

從清中葉北京城的市場分布來看,市場基本是在城內均勻分布的,多位于主要道路的交叉口。各個市場的服務半徑基本相同,各市場基本都可以為周邊提供商業服務,但在功能上有的各有側重。

清代北京的另一種重要公共設施是遍布城中的各種道觀、廟宇。《乾隆京城全圖》中共標注胡同1 400余個,標注寺廟的則有1 320處。這些寺廟規模差別很大,所屬教派也不盡相同。寺廟已經成了清代北京城市公共生活的有效載體。有益的補充了城市的公共服務功能。

清代的北京除了是全國的政治中心外,也是全國重要的經濟中心和文化中心,作為全國的重要都會城市,在當時的城鎮體系中占有重要地位。

清代北京存在著大量的流動人口,是“五方雜處”之地。清朝實行“公車”制度,舉子應試由國家提供川資,但只系單程,清朝時期每科應試的舉子約有六七千人,但能中進士者大約有200余人,大量舉子都滯留在京以待下科。另外北京還有許多進京經商的商人和入京覲見的官員。這些流動人口的存在促進了各地在京紛紛建立會館。

2 城市的結構組合

從以上的描述來看,我們可以基本上把北京的城市功能分為三個層次:政治性城市、生活性城市和都會性城市。每個層次的功能都衍生出若干具體的城市功能。各個功能都按照一定原則在北京城內進行分布,構成清代北京城基本的城市框架。作為政治城市,北京城內主要分布了清朝中央政府的一系列機構,如宮殿、官署和用于朝廷祭祀的祭壇。這些功能基本上是按照《周禮》的要求進行布局的,這樣的布局是建立在一系列以“禮”為主要內涵的宇宙觀的基礎上的,所以可以說政治性是北京城市結構的主要影響因素,相比于其他功能政治性要求是被最優先考慮的。北京第二層次的功能是為本地的使用者提供必要的居住、商業等設施,從清代北京居住、商業等空間的分布與變遷來看,清朝的統治政府在最初也是完全按照政治的需要來進行布置的,但是由于其功能與城市具體使用存在著相當密切的關系,完全的政治性布置是不能滿足居住人群的正常使用的。最后政治力量向世俗力量進行了妥協,生活性功能基本上按照客觀需要進行了布局。北京城作為一個都會性城市在城市功能上也有所反映,但這些功能的布局是依附在原有城市功能的基礎上的,是受已有城市布局影響的,沒有足夠力量對北京的城市結構產生改變(如圖1所示)。

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