歙硯,徽州文化中的奇葩

劉 晨

著名書法家柳公權在《論硯》一文中，將歙硯與端硯，洮硯和澄泥硯一起列為全國四大名硯。世博會上安徽館里，室筆，宣紙，徽墨、歙硯等傳統文房四寶吸引了眾多游客前來觀賞。人們才認識到原來安徽的歷史文化中不光有濃墨重彩的徽商，還有意趣清雅的文房四寶。

其實，自唐開始，徽州就成為全國文房四寶生產的重要基地。據說日本南畫社的一位畫家在游覽了安徽文房四寶產地后，縱情賦詩曰：“四寶之鄉飽眼福，今生之喜在皖南。”2006年6月10日，文房四寶的制作技藝被正式列入我國首批“國家級非物質文化遺產”名錄。

歙硯堅麗

歙硯生產始于唐開元年間，其發現實為巧合。據傳獵人葉氏追逐野獸至龍尾山，見那兒的石頭瑩潔可愛，壘石如城，便帶了幾塊出來，琢磨成硯。數世之后，他的后人將硯贈與徽州令，州令十分喜愛，找人去開采，于是便傳揚開來。至南唐元宋時，因圣上著意翰墨，歙守獻硯，皇上大喜，提拔他為硯務官，專理制硯事宜，使歙硯生產得到了很大發展。歙硯由于李后主的賞識，而名揚天下，名聲甚至大過了端硯。

作為四大名硯之一的歙硯有三個特點：一為石料稀珍。歙硯面料長有金星、銀星，金暈眉紋，構成了天然圖案，這一點為端硯，思州硯、松花硯，挑河硯，澄泥硯所不及。宋代書法家米南官在《硯史》中說：“金星歙硯，其質堅麗，呵氣生云，貯水不涸，墨書干紙，鮮艷奪目，數十年后，光澤如初。”許多古歙硯夜晚磨墨蓋好，第二天不干，正好寫字。在一千多年前，人們就留下了“龍尾歙硯天下冠”的贊語。二為開采艱難。歙縣石料藏在深山底層的溪澗中，長期浸水的硯石，發墨而不汲水，過去采石只限冬涸季節進行。在坑內每隔三尺坐一人，不停地用瓢把浸水傳出。硯坑狹小、黑暗，坑內點油燈，耗氧多，空氣中缺氧，挖掘者常常暈倒在坑中。三為雕刻費力。因硯石堅硬，有“鐵石”之稱，不易銘刻，往往數月才刻成一件。由于以上三點，使得歙硯身價百倍，受人推祟。

歙硯往事

但由于歷史上一次重大的崩塌事故，歙石的開采一度停滯下來，直至清乾隆時間，才逐漸恢復了開采和生產，并且一度出現了興旺景象。

乾隆帝喜好文房珍品，對歙硯尤為鐘情，他屢次令人在歙州“購求精硯，以備文房”，他把大中丞，縣憲、太守等動員起來，首先用“重價征取”的辦法，把士紳家藏的古硯以及硯山居民所藏的老坑舊石，全部搜羅出來，作為貢品。如《西清硯譜》中所載的一方明代唐寅所用的龍尾硯，就是當時所“征取”之物，在這方硯上還留有乾隆皇帝的御銘：“欺之石，龍尾最，式肖瓦，漢制派，董以書名，唐以畫徑，二人用淬，妃快何來……乾隆御銘。”其次，下令開坑取石。“中繩矩”者則被官府征購，作為貢品；而“不中繩矩”者則有硯工留存加工，然后銷售。

明清時期，雖然歙硯在采制方面衰減，但在雕刻工藝方面卻是發展提高的時期。自明代開始，歙硯無論在造型還是紋飾上均注重硯的欣賞性和工藝性。究其原因，歙石開采不易，硯工得片石亦不忍舍棄。在這種情況下，硯工們便一改唐宋不求文藻緣飾的風格，往往審石度勢，順石形精雕細琢，突出硯石的美紋，從而形成和發展了追求硯石氣韻的風格，一般以浮雕淺刻為主，不作立體的鏤空雕，所琢瓜果，魚龍，殿閣，人物諸圖，手法細膩，層次分明，而墨池的開挖能夠相互呼應，整體協調。其藝術構圖多方圓規整，硯邊多寬厚，整個造型往往雍容大方，格調簡練明快。歙硯硯背，經常用淺刀浮雕，刻一些人物及牛、羊、象等動物，無不精細絕倫，神態入微。明清兩代的歙硯雕琢藝人中，以葉壤、汪復慶為突出代表。

清末至民國年間，歙硯甚少開采。此時期制硯藝人也日漸稀少。直至20世紀60年代，屯溪工藝廠開設生產歙硯的車間，歙硯采制得以恢復。歙硯雕琢藝術也有很大的發展一方面繼承和發揚了徽派雕硯的傳統風格，各種形式的仿古硯，獨步國內：另一方面，吸取各地雕硯藝術的特長，并從其他藝術形式中汲取營養，擴大了隨形雕琢的范圍，在寫實手法和自然風韻相結合方面，獲得了突出的進展。

近幾十年來涌現出許多名家高手，并形成了多種流派。如傳統文人派，代表大師如胡震龍，胡笛，胡茄，著名作品有《秋韻》，《漢簡》，《日月合壁》等；還有屬現代抽象派的方見塵大師，著名作品有《天官賜福》，《芭蕉習書》、《達摩面壁》等，徽派磚雕派的代表大師胡和春，擅長傳統鏤雕，所刻歙硯具有濃厚的徽派特色，代表作品有《報春圖》，《五靈圖》等。此外還有青年俊彥派，胡淼，張碩，滔小萌等作為新一代硯雕家之代表，集方、胡二家之所長，刀法利落，線條流暢，尤擅長于感情之演繹，《歸航》、《紅樓夢》，《東坡詞意》，《龍吟虎嘯》，《慈航普度》，《雙喬》等為其代表作品。

現代傳承需人也需材

2004年，輕工業聯合會與中國文房四寶協會授予安徽宣城市“中國文房四寶之鄉”榮譽稱號。歙縣被授予“中國歙硯之鄉”的榮譽稱號。2006年6月10日，文房四寶被正式列入我國首批“國家級非物質文化遺產”名錄后，安徽的文房四寶企業數量穩步增長。2008年8月，歙縣成立了新安歙硯藝術博物館。2010年1月，宣城市傳統的筆、墨，紙，硯“文房四寶”正式成為釣魚臺國賓館“國禮”。首批600件(套)設計精美、裝幀豪華，制作精良，品質一流的高檔珍貴文房禮品在宣城裝車運送北京。這是由宣城市文房四寶公司與釣魚臺國賓館聯手開發的，其中木盒，竹盒文房四寶集錦盒200套，宣筆、徽墨，宣紙，歙硯各100件。

在歷經一千多年數度興盛和衰落后傳承至今，歙硯的制作工藝也在傳承中不斷發展完善。盡管從事歙硯制作的工廠和作坊數以百計，但歙硯傳承前途并不樂觀。

在安徽歙硯廠里工作的工人年齡普遍偏大。歙硯制作工藝的國家級傳承人曹介銘表示，制作硯臺需要體力和腦力的結合對人的要求很高，沒有三五年時間，根本就學不出來，而收入也不高。他還表示，很多年輕人“做”不下來，更“坐”不下來。現在的孩子上大學完成學業相對輕松，而要學習這門技藝，至少要花上數十年功夫，即使學成之后，也很難成為謀生的手段。因此很多家庭就更不愿意讓孩子學習這門技藝。現實情況是，當今社會注重硯臺的審美，收藏功能，市場對硯臺的美學設計要求也越來越高，現在幾乎沒有年輕人能勝任。

此外，曹介銘還認為，雖然現在有不少人在制作歙硯，但他們都只是把工作當成謀生的手段，而不是事業和藝術，自然也就很難成就大師級的工匠了。

另外一個限制著歙硯發展的現實困境是“材”的難得。生產歙硯的石料主要產自江西婺源，唯一的一個老坑礦從南唐時期就已經開始開采，到現在這個礦里可供開采的石料已經很少了，上乘石料幾乎絕跡。雖然歙縣附近地區也產石料，但質地普遍不好，并且也即將枯竭。

“現在老坑礦石料已經是天價了，但還是供不應求。”曹介銘說，安徽歙硯廠是目前最大的歙硯生產廠，但庫存僅有的500多噸老坑礦料最多也只夠一年的生產用料。隨著原料越來

越少，找到新礦的可能性又幾乎不存在歙硯的消失似乎成了早晚的事。

“前一段時間，日本就從中國買走了大量的制作徽墨，歙硯的原材料，等到我們資源桔竭的時候，我們又不得不花高價從人家那里買回來!”老胡開文墨廠的周洪美介紹。此外，徽墨和歙硯制作即將面臨“無米之炊”，在很大程度上是因為眾多規模小，效率低的小作坊粗制濫造，消耗了大量原材料。還有相當一部分原材料和半成品被出口到了日本和東南亞國家。周洪美建議政府應該制定相應政策，限制出口，規范生產，從而使這些文化遺產能夠更長久地傳承下去。

從個體作坊向產業集群轉變

據悉，截至去年年底，宣城市擁有文房四寶企業400余家，其中宣紙，書畫紙以及加工企業250余家，年產各類宣紙950噸，年產書畫紙5000余噸，在全國各大中城市設有專營銷售點300多處。歙縣現有歙硯規模生產企業5家，家庭作坊300余家，品牌專賣店36家，從業人員2800人，年產值超億元，出口創匯47萬美元。歙硯產銷兩旺的同時，但各自為政的家庭作坊式極大制約歙硯產業的發展壯大。當地政府審時奪勢，因地制宜出臺相關鼓勵政策，整合資源，促使歙硯文化產業升級。《歙縣關于建設文化繁榮先行區實施意見》的出臺，為歙硯產業的做大做強指明了方向，投資3000萬元的徽墨歙硯文化長廓，投資6000萬元的徽州藝術品市場等重點文化產業項目的相繼建成，為歙硯產業發展添上濃墨重彩。

2007年，在政府的引導下，歙硯協會悄然成立，隨后3年，歙硯藝術博物館，歙硯人才培訓中心及歙硯鑒定委員會應運而生，從而形成了政府主導，社會參與，民間團體崛起的歙硯產業鏈。歙工和歙石是這條產業鏈上不可或缺的關鍵節點。歙縣現有工藝美術師42人，非物質文化遺產傳承人17人，民間藝人160人。歙硯協會與行知學校合作開辦的“徽雕藝術班”現有學員60名，第一批培養出的傳承人10名，已經在歙硯藝術舞臺上小試身手。

歙硯的原材料產地一直在江西婺源，2009成立的龍潭硯石有限公司試圖打破這一僵局，科學合理開發歙硯原材料中的優秀品種，如巖源坑彩帶石，廟前坑羅紋石，歙紅，歙青等，加強歙硯原產地保護，維護歙硯品牌，從而推進歙硯產業可持續發展。

“歙硯前店后坊的經營模式，不能形成品牌效應，無疑限制了歙硯產業化之路。政府應當出臺措施讓名家匯集，建設歙硯產品的精品區和集中展示地。”歙硯協會會長凌紅軍認為，歙硯應該成為文化旅游的突出部分，開辟一塊功能齊備，主題鮮明，聚集多個民間團體及職能部門為一體的“歙硯名家村”，以歙硯文化推動產業發展，實現非物質文化保護，開發和利用的三結合。