談戲劇化妝師的文化修養

□李 曄

談戲劇化妝師的文化修養

□李 曄

人是勞動實踐的產物。人的本質力量體現于人的實踐。人的實踐能力，主要來自三個方面，一是由歷史積淀而形成的天性；二是認識客觀事物的科學文化知識（包括感性認識與理性認識）；三是在實踐中積累起來的實踐經驗。而人的先天天性與后天知識、經驗，都有待于人的修養來掌握和提升。修養決定人的綜合素質，素質決定實踐能力。所以修養是人生的根基，更是文藝工作者文藝實踐的根基。沒有全面高深的修養為內功，不足以談藝術。修養包括天性修養、生活修養、人格修養、文化修養。這里著重談一下文化修養。

戲劇化妝師是戲劇這個集體藝術家的一員。化妝是戲劇這門綜合藝術的一部分。它是一門專業性很強的技藝，也是一種藝術創造。要成為一名優秀的戲劇化妝師，僅僅停留于技藝成面是遠遠不夠的，必須首先夯實文化修養這個根基。木本實而花萼振，根深才能葉茂。戲劇化妝師的文化修養是多方面的，僅就最基本的最必須的而言，至少包括三個方面：一是戲劇藝術修養，二是美術修養，三是美學修養。

一、戲劇藝術修養。戲劇化妝師的具體藝術任務是為角色化妝造型，從外觀上塑造直觀的角色形象。這一任務一方面比較簡單，例如，通過特定技術與技巧化妝出一個工人，一個農民，一個士兵，一個老太太，一個老頭兒，一位小姐，一位太太……使之符合人物身份，看起來很像，這并不太難；但另一方面，化妝又是很難的，難點在于個性化藝術化，而不是類型化模式化，即使是戲曲的行當化化妝也是如此。而要使角色化妝既形似又神似即生活化，又藝術化達到共性個性的統一就必須超越單純的化妝技術層面，而進入戲劇藝術規律這一更深的藝術層面。戲劇化妝師首先要深刻理解劇本，認識到好戲的根源在于人物，戲劇的最高任務是刻畫性格這一戲劇藝術的真諦，對劇作家在劇本中刻畫的人物性格有準確深刻的認識，對每個人物的主要性格特征、在每場戲每個規定情景中的性格體現與發展過程，都了然于心，體察入微這樣才能做出準確的個性化藝術化的化妝造型。其次化妝師要深刻認識戲劇是動作和行動的藝術，人物化妝造型即是靜態的，又是動態的，化妝造型要與角色的語言形體動作以及在整部戲中的行動線緊密結合。再次，化妝師必須把握戲劇的綜合藝術特征，在為人物化妝造型時，要在導演構思的框架內，兼顧與服裝、燈光、布景、音響的協調與融合，與之形成統一的藝術風格。

二、美術修養。戲劇人物化妝造型本身便是一種特殊的美術，是以活人為基質以其他物質材料為手段的造型藝術創造。因此戲劇化妝造型，與寫實性繪畫、寫意性繪畫、裝飾性繪畫，與雕塑藝術、建筑藝術、攝影藝術等息息相通。一位戲劇化妝師的基本素質是美術素質，他對美術應該有敏銳的直覺能力，有較高的審美鑒賞力，他對構成美術的形式要素如線條、色彩、明暗、構圖應了如指掌，對美術修辭手段如對比、夸張、隱喻、象征等能運用自如，他要能把一切美術藝術手段，以審美的眼光巧妙地用到化妝藝術當中來。優秀的戲劇化妝師化妝出的角色形象，往往是一幅人物肖像畫，或者是異彩紛呈、錯落有致的群雕作品，當這種肖像畫似的或群雕式的人物造型被拍成劇照后，可以讓人們當做美術作品來欣賞。如：舞劇《白毛女》中的白毛女，歌劇《江姐》中的江姐和“繡紅旗”的場面，話劇《茶館》中的王利發以及劇終時三位老人撒子錢的場面，等等。

三、美學修養。“美學是以美感經驗為中心研究美和藝術的學科”。（美學家李澤厚語）美學作為科學，雖然才200多年的歷史，但是美學現象、審美心理、美學規律是與人的實踐同時存在并隨著實踐的發展而發展的。美的現象普遍存在，人皆有愛美之心。審美與人類社會和人的生命猶如魚水相依難解難分，美學的對象包括：自然、社會生活、文學藝術，相應地形成了自然美、生活美、藝術美等美的形態。藝術美是美的集中體現，是美的高級形態。美學的主體與核心是審美意識或審美感受，簡稱美感。審美是人類掌握世界的一種方式。審美不僅是人類認識世界的方式之一（高級的感性認識、情感認識），而且是人類能動地改造世界的重要方式。審美經驗、審美認識是人在實踐活動中極其重要的素質和能力。

審美與藝術關系最為密切，美學是充滿哲學意味的藝術學。只有從審美的角度，才能深刻認識藝術的本質規律，把握到藝術的奧秘和魅力之所在。優秀的文藝創作與欣賞，總是自覺或不自覺地運用了審美經驗，體現了審美規律。總之，美學或審美是文藝創作與欣賞的底蘊。學好美學、用好美學才能使文藝創作與欣賞上檔次有品位。美學對藝術而言，猶如佛教對于人生，所言說的是“究竟”。因此一切作家、藝術家都必須把美學作為終身的必修課，戲劇化妝師也不例外。因為戲劇化妝歸根結底是在創造美，是美的創造。

責任編輯 王一亮