兒童劇《古丟丟》的心理學意義

□李 丹

今年5月，在廣州舉行的第九屆中國藝術節上，武漢人民藝術劇院創作演出的兒童劇《古丟丟》與湖北省歌劇舞劇院創排的大型民族舞劇《王昭君》、武漢京劇院創排的現代京劇《生活秀》一道，獲得了文華大獎特別獎，為武漢市及湖北省爭得了榮譽。

兒童劇《古丟丟》以一個經常被人忽視，但內心情感世界相當豐富的孩子為主角，他渴望得到周圍人的關愛和理解，所以故意折斷老師的一盒粉筆來引起大家對她的關注為主線，描述了在幾個小學生身上發生的若干小故事，反映了當今小學生的精神面貌和生活狀態。該劇告訴大家，世界上每一個人都需要關愛，呼喚孩子從小就要有愛心、有責任感、待人寬容、與人為善；呼喚多給予別人一點關愛。該劇自2008年元旦公演至今，已在北京、上海、深圳、洛陽、溫州、寧波、杭州、?？?、廣州等大中型城市以及湖北武漢的13個城區演出600余場，票房近500萬元，觀眾人數70余萬人次。該劇以其獨特的社會視角，打動了千萬觀眾的心弦，無論是兒童，還是青少年，抑或成人觀眾，無不被劇中那被忽略的人性所深深感嘆，無不被劇中主人公古丟丟那對愛的渴望所深深感動。正如解放軍藝術學院王敏教授評價的：“它像一首詩，細細地流淌，給人的震撼卻是巨大的，《古丟丟》是兒童劇的一個里程碑?！痹搫≡鴺s獲中宣部第十一屆精神文明建設“五個一工程”獎、2008—2009年度國家舞臺藝術精品工程資助劇目、第六屆全國兒童劇優秀劇目展演一等獎、2009中國兒童戲劇演出季優秀演出獎、第七屆上海優秀兒童劇展演活動最佳劇目獎等多種獎項。

兒童劇《古丟丟》的成功，很大程度上取決于劇作者對劇中人物心理描寫與刻畫的成功。因此，筆者認為，該劇除了具有“愛”的主題意義外，同時也具有心理學意義。

《古丟丟》的心理學意義，筆者認為主要表現在以下三個方面：

一、深刻地揭示了“心理孤兒”現象

所謂“心理孤兒”現象是相對社會學意義上的孤兒而言的。是指學齡階段的兒童、青少年在心理上的孤獨感，雖然這類孩子不愁吃穿，但他們被游離于集體氛圍之外，不受家長、老師和同齡人的關注，他們渴望融入社會生活，但又很難被社會所接納。

《古丟丟》中的主人公古丟丟正是一個典型的“心理孤兒”，她有媽媽，卻沒人注意她生理的變化；她有妹妹，卻在學校聽不到“姐姐“的叫聲；她有老師，卻沒人看她的周記；她有同學，卻沒人愿意和她玩耍；她過生日，卻沒人為她祝福，只能一個人在屋頂看月亮。她和同學一起玩，同學往往都忽視了她，教室外同學們熱鬧地追逐，教室里她一個人孤獨冷清。古丟丟是那么得形只影單，就像沙漠里的一棵小草。古丟丟的孤獨在內心，是一種看不見的痛。

《古丟丟》在上海戲劇學院演出時，劇場內強烈的反應令韓生院長發出感慨，他認為“這是一種現象，一種值得研究的現象”。這種“值得研究的現象”，其實就是“心理孤兒”現象。在當今社會，又有多少古丟丟這樣的人呢？事實上這類人都被我們給忽略了，他們與古丟丟一樣，需要社會的溫暖，社會的關愛！哪怕只是一句輕聲的問候，一個關心的手勢，或是短暫的相處，這都將有可能改變他們的一生。然而，人們卻不曾思考過這些，即便思考過，也不曾付諸行動，他們還是沒有被大家接納，他們是真正的“心理孤兒”?！靶睦砉聝骸睂嶋H已經成為一種普遍現象，不管是在幼兒園，還是在學校、工廠、公司……都有一些被冷漠、被忽視的人，都有一些“心理孤兒”存在，這些人內心的無助與孤苦使他們對理解與關愛有著一種強烈的渴望，內心深處有著一種被尊重和同情的奢求。兒童劇《古丟丟》通過古丟丟被社會冷漠、忽視的遭遇，深刻地揭示了“心理孤兒”這一還未被人們重視的現象，提醒人們每一個人都應平等地得到關愛。

二、藝術地詮釋了“羅森塔爾效應”

“羅森塔爾效應”是心理學十大效應之一。1968年，美國心理學家羅森塔爾等人做了一個著名實驗。他們到一所學校，在一至六年級各選三個班的兒童進行煞有介事的“預測未來發展的測驗”，然后實驗者將認為有“優異發展可能”的學生名單通知教師。其實，這個名單并不是根據測驗結果確定的，而是隨機抽取的。它是以“權威性的謊言”暗示教師，從而調動了教師對名單上的學生的某種期待心理。8個月后，羅森塔爾再次到這所學校進行智能測驗，結果發現名單上的學生的成績普遍提高，教師也給了他們良好的品行評語。這個實驗取得了奇跡般的效果。羅森塔爾效應是一種通過教師對學生的期待和關注，使學生心理得到潛移默化的影響，從而使學生取得教師所期望的進步的現象。

在現實生活中，是否也有老師過度關心優生，而把差生拋棄在被人遺忘的角落呢？盡管這些老師也經常在形式上幫助差生。但對他們的冷漠卻是一如既往。劇中的古丟丟甚至都沒有得到老師形式上的幫助，就連最起碼的關注也沒有得到。為了引起大家的關注，古丟丟用了一種“壞”的表現——把老師的粉筆折斷，然后灑在教室里；為了得到媽媽的關愛，古丟丟不惜采用了淋雨以使自己生病的方式。然而，古丟丟依然被冷落，依然被忽視?！豆艁G丟》中的這些情節，藝術地詮釋了積極的期望促使人向好的方向發展，消極的期望則使人向壞的方向發展這樣一種心理學效應。

三、形象地體現了“需求層次”理論

“需求層次”理論是美國心理學家亞伯拉罕·馬斯洛于1943年在《人類激勵理論》論文中所提出。馬斯洛把人的需求分成生理需求、安全需求、情感需求、尊重需求和自我實現需求五類，依次由較低層次到較高層次排列。生理需求是人類維持自身生存的最基本要求，包括饑、渴、衣、住等方面的要求；安全需求是人類要求保障自身安全、擺脫事業和喪失財產威脅、避免職業病的侵襲、接觸嚴酷的監督等方面的需要；情感需求包括兩個方面的內容。一是友愛的需要，即人人都需要伙伴之間、同事之間的關系融洽或保持友誼和忠誠，人人都希望得到愛情，希望愛別人，也渴望接受別人的愛。二是歸屬的需要，即人都有一種歸屬于一個群體的感情，希望成為群體中的一員，并相互關心和照顧；尊重需求是每個人都要求個人的能力和成就得到社會的承認；自我實現需求是指每個人都有實現個人理想、抱負，最大程度地發揮個人的能力的要求。馬斯洛認為人類的這五種需求像階梯一樣從低到高，按層次逐級遞升，某一層次的需求相對滿足了，就會向高一層次發展。

《古丟丟》所表現的內容，形象地體現了馬斯洛的這個觀點，古丟丟在衣食無憂、安全無憂的情況下，產生了對情感的需求，她把愛給予別人，即使是對于受傷的小草，她也給予同情和幫助，但她卻得不到大家的關注，更談不上得到大家的愛，她的情感需求沒能得到實現，因此，她的內心是痛苦的，她沒有人可敘說心聲，她只有把這種痛苦寫在周記中。即使這樣，也沒人愿意看她的周記。她的情感得不到認可，她的付出得不到回報。

高層次的需求比低層次的需求具有更大的價值，人們向上追求高一層次的需求，本質上是對更大價值的追求。古丟丟雖然有點“笨”，雖然被同學認為是“一根筋”，但作為一個普通人，古丟丟的追求沒有錯，因為作為一個“人”，古丟丟在人格上與大家應該是平等的。追求更大價值是激勵一個人行動的主要原因和動力，也是一個人生存的動力。該劇的結尾，古丟丟終于通過周記得到了大家的關注。當大家齊聲向古丟丟說“對不起”時，古丟丟爆發般地笑著卻哭出了很大的聲音。這是古丟丟委屈的哭聲——長期被忽視，被冷落；這也是古丟丟釋然的哭聲——從此不再是“心理孤兒”；這更是古丟丟幸福的哭聲——對更高需求的追求得到了滿足，對更大價值的追求得到了實現。

任何一部優秀的文藝作品，給人的藝術審美享受及哲學思考都不會是單一的，《哈姆萊特》、《紅樓夢》、《茶館》、《復活》等等。作為一部舞臺佳作，兒童劇《古丟丟》的意義也應該是多方面的，它的心理學意義只是其中的一方面而已。至于這部打動了千萬觀眾心靈的優秀兒童劇還有哪些意義，有待我們進一步去仔細體會，仔細研究。