試論文化交流

□楊雪梅

試論文化交流

□楊雪梅

文化是社會學和人類學的一個基本概念。文化一詞，在西方原為耕作、培養、教育、發展、尊重的意思，后來英國文化人類學家泰勒在其著作《原始文化》一書中，把文化解釋為：“文化就其廣泛的人種學而言，是一個復雜的整體，包括知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗及作為社會成員的人所獲得才能與習慣。”文化這個詞，在中國很早就有了。《周禮》記載：“觀乎人文已化成天下。”講的是文志教化的意思。1922年12月，梁啟超在什么是文化一文中指出：“文化者，人類新能所開釋出來之有價值的共業也。”這之后，關于文化的定義也日漸豐富。盡管從不同角度考慮有不同的說法，但文化終歸是人積極展開的生命活動及其方式和成果的類化物。文化作為一個結構、機制及其現象都很復雜的事物，可以用不同的方法、從不同側面進行觀察和研究，本文則試圖從文化交流的角度，對文化現象做一個粗淺的探索。

文化是個謎，恩格斯曾經引述費爾巴哈的話說：“人是人、文化、歷史的產物。”人類和文化的開端，在于語詞之中。文化，這個使人成其為人的東西，是依托于語言的發育才真正的誕生出來的，在其長期棲息、繁育、勞作的大地上生長和發展起來的，它必須受到它賴以生存的環境的制約，因此人類形成了千差萬別的文化現象。馬克思說：“不同的共同體，在其周圍的大自然中找到不同的生產資料。所以它們的生產方式、生活方式和生產品是不同的。”這些形形色色的文化生態現象，讓人眼花繚亂。

文化又是一種社會現象，是社會實踐的產物。因為文化的對象即自然、社會、人自身都是社會性地出現在人的認識和實踐中，都受到社會的規定，因此文化形成了社會格局。文化受到社會的規定，還在于任何一種文化創造，都只能是社會的集體意識和個人意識的有機結合，是社會創造于自我創造的動態互滲，因而也是前定的文化積累于后發的文化生產的具體統一。因而文化創造與文化生活也不是一種單純的個人行為，它是社會創造于個人創造的規定。

文化傳播是社會文化生活中的一個重要現象，人類文化歷史的統一性，世界文化的相關性以及民族文化的完整性，決定著社會文化因素處在永恒的運動中，不斷改變自己的物理空間和社會空間中的地位。因此，各民族之間，在文化方面存在著相互交流、借鑒的可能性。

我國自1978年實行改革開放政策以來，不僅國內各民族之間，各地區之間的相互交往日益增多，而且各行各業的人們以及世界各民族、各種文化習俗的人民的交流也日益頻繁。密切的跨文化交流成為當今世界的一個重要特征，越來越多的人們生活、工作、學習在不同文化的人群之中。

不同文化的彼此交流，對一個人的個性和屬性的發展，對一個國家文化發展都會產生影響。交流本身受到文化的影響。文化交流有多種表現形式，從文化人類學的角度看，有種族之間的交流、民族之間的交流、國際間的交流，同一文化中不同的亞文化間的交流等。從政治學的角度看，文化交流主要表現在個人層次、組織層次、國家層次這三種主要環境下。交流不僅有不同的意圖，而且可以有不同的進行方式，如：自我中心型、控制對方型和平等對話型。

在當今的信息社會，跨越國際的交流，已由過去的涓涓溪流變成了洶涌的大潮。交流形式開始表現更多的人際交流和組織交流，它們因交流工具的發展而更加頻繁，后來，隨著科學技術的發展而出現的現代的傳播形式，表現更多的是利用大眾傳播媒介的交流。通過大眾傳播媒介的國際傳播的內容可分為三大類：國際新聞、大眾文化、經濟科技信息。國際文化交流和國際傳播已成為各國實施國際戰略和外交政策的重要手段。80年代以來傳播技術有了新的進展，計算機技術的突飛猛進，是傳統的大眾傳播媒介發生了巨大變革，產生了新的傳媒，如：電子報刊、電子信箱等。通信方面有了衛星通信、光纖通信、移動通信，還出現了信息存儲新技術——光盤技術。這些變化使國際信息交流費用下降，大眾傳播延伸到地球的每一個角落，雙向交流增加，大眾傳播結構間的競爭加劇，國際傳播的個人化增強。

世界各民族的文化都有精華，它們是人類的共同寶貴財富。面對世界文化交流日益頻繁的趨勢，文化交流也出現了被發達國家所壟斷的現象，為了民族和國家的利益，也為了全人類的利益，發展中國家應該采取措施來維護本國文化，維護世界文化的多元化。這包括行政手段、法律手段、經濟手段、文化評論手段、技術手段等多種措施。發展中國家的攜手合作，建立雙邊的、多邊的和地區性信息交換組織，成為國際信息交流新秩序的一個重要措施。

我們應該認真分析和認識文化交流的這些功效，使其更好地為我們的社會主義現代化建設事業服務。

責任編輯 李紅梅