中國文化不能沒有“草木馨香”

□張 磊

中國文化不能沒有“草木馨香”

□張 磊

趙本山是一位讓人想想就忍不住笑的傳奇式人物。他是一位善于制造笑聲的藝術家。在他身上，嬉笑怒罵皆藝術，舉手投足皆文化，他的作品，不論是小品，還是影視劇，大都反映農村題材、底層生活和草根情結。和許多觀眾一下，筆者也是位不折不扣的“本山迷”，趙本山之所以能深受老百姓喜歡，就在于他身上的特性——鄉土性。中國是鄉土社會的典型代表，中國的老百姓喜歡鄉土文化這是最自然而又理所當然的事情。

中國文化的元素不能沒有鄉土文化。

一、觀眾為何會買“本山大叔”的賬？只因作品符合“三個貼近”

“如果說上個世紀六十年代‘文化大革命’是通過農民運動對中國文化予以精神顛覆的話，我覺得，近年來日漸走紅倍受公眾追捧的趙本山現象則是第二次‘文化大革命’。不過，趙本山、小沈陽現象被人追捧所產生的精神惡果也讓中國文化再次步入‘文化侏儒時代’?！边@是田金雙先生在他的《趙本山的“文化大革命”讓中國文化倒退十年》一文中亮出的觀點。

不知道田先生是否思考過，趙本山這么多年來為什么會一直倍受公眾追捧？為什么會一直走紅？公眾追捧是因為買“本山大叔”的賬，打心眼里喜歡趙本山的作品。之所以喜歡，在于趙本山的作品做到了貼近實際、貼近生活、貼近群眾。

黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央一再強調，宣傳思想戰線必須堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾的原則。文藝是宣傳思想戰線的重要組成部分，文藝作品同樣要符合“三貼近”原則。李長春同志在《求是》雜志（2003年5月16日出版）上發表文章，傳達了胡錦濤總書記提出的“三貼近”原則，并對“三貼近”的豐富內涵和突出強調“三貼近”的重大意義進行了闡述。他指出，貼近實際，貼近生活，必須以貼近群眾為出發點和落腳點，“貼近群眾，就是深深扎根于群眾之中，想群眾之所想，急群眾之所急，辦群眾之所盼，充分體現群眾意愿，滿足群眾需求，把握群眾脈搏，說群眾想說的話，講群眾能懂的話，為群眾提供想看愛看、健康向上的精神文化產品，更好地代表最廣大人民群眾的根本利益。要牢固樹立群眾觀點，權為民所用、利為民所謀、情為民所系，以群眾滿意不滿意、高興不高興、贊成不贊成、答應不答應作為根本出發點和落腳點，多聯系群眾身邊的事例，多反映群眾的切身感受，多運用群眾熟悉的語言，多用群眾喜聞樂見的形式，使宣傳思想工作更加可親可信、深入人心?！?/p>

我們回過頭來看看趙本山的作品。在眾多的觀眾喜歡的小品中，趙本山展現的是多面的農民形象，有的蔫，有的憨厚，有的幽默，有的“狡黠”。這些農民形象都是來源于生活，表現的就是身邊的人。趙本山能把最土的鄉土語言演繹到極致的幽默。很多人說，鄉土味的他嘴里吐出的很多話都是在農村千錘百煉過的，都是一顆顆冒著熱氣的“催笑彈”。趙本山用他獨特而又高超的逗樂技藝走入了廣大觀眾心中，透過趙本山能看到人世間的幽默。趙本山一心樸實地腳踏農村土地，為農村人創造屬于自己的文化。趙本山的系列作品相當的成功，單憑這點，我們不得不欽佩趙本山。他的小品連續多年在中央電視臺春節晚會上拿語言類一等獎，可以說，許多觀眾的春晚就是沖著趙本山的小品去的，趙本山之所在許多觀眾中產生了恒久的藝術魅力，一直倍受追捧，其根本就是他的小品都來源于生活，充滿了濃濃的生活氣息。

再看看趙本山近年來創作的電視劇，不論是《劉老根》、《馬大帥》還是《鄉村愛情》，都真實地展現了一大批農村人的形象，每一位人物形象都以平民化的視角、難得的真實、理解的目光和滿腔的愛心還原了農民的本來形象，他們的表演中沒有摻雜虛假和歧視，在表現農民的質樸、善良誠實和上進的同時，農民的局限性也沒有掩飾，把農民特有的豪邁、幽默和狹隘、難纏的性格，酣暢淋漓地展示給了全國觀眾。這些都是“說群眾想說的話，講群眾能懂的話，群眾想看愛看、健康向上的”精神文化產品。

群眾愛看的文藝作品就是好作品，來自于群眾生活的作品就進深入人心，就會受到觀眾追捧。

二、“本山大叔”的魅力在于那股子濃濃的“土腥子味”

田金雙先生在他的《趙本山的“文化大革命”讓中國文化倒退十年》一文中這樣定位趙本山的小品:“趙本山的小品卻大大方方地光天化日之下在那里調侃忽悠、裝傻充愣、油腔滑調……”但事實是，這些在田金雙先生眼里“調侃忽悠、裝傻充愣、油腔滑調”的小品，卻贏得億萬觀眾的陣陣掌聲，連續在中央電視臺春節晚會拿語言類節目一等獎。是田金雙先生的品位太高？還是全國觀眾的品位太低？

觀眾喜歡趙本山，主要就是喜歡他身上迸發出的那股子“土腥子味”。他的形象塑造也反映四五十年代出生的農民在當代的生活：戴一耷拉冒子，穿一當時四口袋服飾，深黑色，皺巴巴。走路大步流星，說話老實巴交，土里土氣。他塑造的每一個農民形象都呈現出通俗大眾、豁達開朗、色彩濃烈、樂觀向上的特點。通過一腔一式把鄉土文化刻畫得入木三分。

倍受觀眾喜愛《鄉村愛情》是一部反映農村青年愛情、婚姻、事業、生活的輕喜劇，劇中通過大學生謝永強、女青年王小蒙等幾對青年之間的戀愛故事，塑造了一群鮮活的農村青年形象，劇中村主任長貴和謝大腳這對中年人把他們的愛情故事演繹得婉轉曲折，轟轟烈烈。尤其是謝大腳這一農村中年婦女形象，塑造得非常豐滿，她的語言，她的一顰一笑，都非常真實，最為活靈活現。原生態的村莊、院落，撲面而來的是一股股鄉土氣息，給觀眾帶來強烈的視覺沖擊，成為鄉土文化展現的一大亮點。這部作品不僅受到廣大農民的喜愛，也贏得了城里人的追捧。

趙本山作品塑造的農民，淳樸憨厚，淳樸中蘊含著善良誠懇，憨厚中流露出機警幽默。他塑造的農民形象，沒有虛假造作的影子，更沒有官話套話，有的就是真實本色。也有文章稱，趙本山的作品以寒磣農民為樂，把農民描繪得貪婪自私、愚昧呆傻、丑陋不堪。對于這個評價，我卻不能茍同。藝術源自生活，卻高于生活。我從小就生活在農村，對于農民的狀況還算有所了解。他們的語言風貌、處事風格至今仍深深地印在我的記憶中。還真就是劇中的樣子。

趙本山正是以這樣的風格——農民的風格，通過他的小品和影視劇，將東北的二人轉、東北的語言、東北的文化、東北的風情，傳遍了大江南北、長城內外，形成了一股經久不衰的“東北文化現象”，以致每年的春節晚會上誰都能少，就是少不了趙本山。在那些節目中，他也是這種風格和做派，表現農民，“寒磣”農民。結果非但沒有“磕磣”了東北的農民，反而使他們的形象變得高大可人，甚至有的語言成為了時尚。

笑星從來不是陽春白雪，而是走群眾路線。農村包圍城市是顛撲不破的文藝真理，這點趙本山和他的策劃者們很清楚。而趙本山在這方面也的確有著過人之處，土里土氣的打扮、局促的動作、逼真的表情，深入到了群眾心里。“趙老蔫”、“老樂”、“黑土”等都是相當有代表性的形象。趙本山把農民的土氣、詼諧、窘態等演繹得淋漓盡致。人們在欣賞趙本山時，沒有多少距離感，有的是親切感，會心一笑，如對家常。

三、中國文化不能沒有“草木馨香”

按照田金雙先生的觀點，以趙本山為代表的鄉土文化應該早日退出文藝舞臺，因為“如果繼續漫延下去，這場‘文化大革命’所帶來的文化惡果，至少會讓中國文化倒退十年，甚至遠遠不止十年?！?/p>

“百花齊放、百家爭鳴”是毛澤東主席提出來的繁榮文化事業的基本方針，在文藝創作上，允許不同風格、不同流派、不同題材、不同手法的作品同時存在，自由發展。中國文化不能只有“陽春白雪”，同樣需要“草木馨香”。但在田金雙的眼里，卻容不得這“草木馨香”的存在。

余秋雨先生曾說“世俗文化是全部文化構架的根基，也是推動精雅文化不斷演革的動力，它比精雅文化更天然，更貼近民族的生態，因此也更長久、更深入人心?！壁w本山不正是憑借“世俗”的民間藝術，博得觀眾的欣賞嗎？

時下，常有人嘲笑趙本山低俗沒文化。但趙本山為中國文化的繁榮所做出的貢獻，是很多自稱高文化的人做不了的。趙本山沒有上過什么戲劇大學，他甚至連小學也沒有畢業，但他的文化、藝術素養卻的確是了不起的。這源于長在他骨子里流淌在他血液里蘊藉在他靈魂里的東西。他最知道二人轉為何物，他最理解廣大觀眾的需求是什么，他也最懂得二人轉如何發展。二人轉的大發展和大繁榮確實有賴于改革開放時代給民間文化提供的開闊的空間，但是，如果沒有趙本山的影響和推動、引領和組織，二人轉就不可能有今天的大發展大繁榮。

正是這位文化程度不高的趙本山，憑著自己對小品藝術的不懈追求，開創了具有濃郁北方風格特征的小品時代，他的小品，語言質樸，詼諧幽默，題材源于生活，與時俱進，深受廣大人民群眾的喜愛，十多次獲得中央電視臺“我最喜愛的春節聯歡晚會節目”一等獎。這些成績的取得，可以說在中國的小品藝術歷史上具有里程碑的作用，怎么會“讓中國文化倒退了十年”呢？

有人曾這樣說：趙本山所代表的是東北的泥土文化，具有濃厚的鄉土氣息，是“糞堆上的藝術”，盡管粗糙但通俗，有一定的市場。趙本山的泥土文化正是我們中華文化的一部分，也可以說是鄉土中國的文化。

傳承五千年的鄉土是趙本山生根發芽的土壤，擁有十三億觀眾的中國是趙本山大放異彩的舞臺，鄉土中國是趙本山造“山”運動的淵源。趙本山的小品、影視劇，凡叫座、打響、走紅者，大都反映農村題材、底層生活和草根情結。我們的國家剛剛從農業大國邁入工業化時代，農業、農村、農民依然是喂哺工業和城市的奶娘和保姆。連年出臺的中央一號文件都把“三農”作為新春第一關鍵詞和第一只令箭，透露出國家對農字文章的倚重、依賴之程度。另一方面，以人為本、構建和諧的社會理念，讓平民和草根正在成為改革進步的受益者。平民和草根之力量正不斷地發酵、放大與聚合，日益成為中國文化的重要角色。如影隨形的是，中國的上層建筑之文化發展，也逼真而忠實地詮釋了新農村建設的內涵與外延。趙本山的鄉土作品，正是其中杰出的代表。

趙本山的鄉土文化，有著龐大同盟軍和拉拉隊，這支拉拉隊并非只有農民。數億公眾享用著趙本山的智慧與才華，以笑聲作為激勵，以掌聲作為回報，打造了一個巨無霸舞臺和市場，典范地符合了貼近實際、貼近生活、貼近群眾的“三貼近”的鄉土作品焉能不火？

由此看來，趙本山的“火”是自下而上的集體無意識行為，是億萬民眾的心理選擇，是鄉土中國的必然選擇，是市場經濟社會的自然選擇。中國民眾喜愛趙本山，更喜歡鄉土文化，因為它與群眾的思想脈搏合拍，它的土腥之氣和草木馨香為中國文化注入了生機與活力。

[1]李長春.《從“三貼近”入手改進加強宣傳思想工作》.《求是》2003.5.16

[2]曲慧.《趙本山彪悍的人生無需CEO》.《都市女報》2009.5.14 39版

（作者單位：山東棗莊學院）