古風(fēng)新義——劉紹剛篆刻藝術(shù)的理性與浪漫

/王京濤

作 者：王京濤，北京師范大學(xué)文學(xué)院現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究所08級碩士研究生。

從晚清篆刻四大家中的趙之謙、黃牧甫，到近代的喬大壯、當(dāng)代的蔣維崧，再到劉紹剛，一直延續(xù)著“學(xué)者型”藝術(shù)流派的精神。這派印風(fēng)根植于傳統(tǒng)，除了在藝術(shù)上追求古樸、含蓄、文雅的風(fēng)格外，還講求以古文字入印，用古老的字形、筆意詮釋一個學(xué)者對篆刻藝術(shù)的理解與感悟。與此同時，又在古意的基礎(chǔ)上尋求“出新”，最終形成個人獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌。

欣賞劉紹剛的書法、篆刻，它們已不僅僅是藝術(shù)，因為在每幅作品的背后，都有確鑿的學(xué)術(shù)證據(jù)作為支撐，所謂一字一筆皆有出處。由此，這種藝術(shù)又體現(xiàn)出了一種強(qiáng)烈的學(xué)術(shù)色彩，甚至?xí)凶钋把氐膶W(xué)術(shù)研究信息。藝術(shù)與學(xué)術(shù)，構(gòu)成劉紹剛藝術(shù)作品的兩極。

上世紀(jì)70年代的馬王堆漢墓出土的簡牘帛書、湖北睡虎地出土的秦代竹簡、山東銀雀山又出土了《孫子兵法》等漢簡。之后又陸續(xù)在湖北出土了《郭店楚墓竹簡》以及《上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書》的整理出版等等。這些簡牘帛書的出土，對我們認(rèn)識古代篆書的用字、用筆，篆書向隸書演變等問題都有了新的啟發(fā)，這種眼福也是魏晉以至明清的書法篆刻家都沒有的。對于一向主張吸取金石銘刻等新材料入印的古典派來講，這些發(fā)現(xiàn)無疑為篆刻藝術(shù)提供了新的創(chuàng)作元素。但如果沒有一定的文字學(xué)基礎(chǔ)，沒有對古文字的研究和了解，就難以利用好這些資料。

對劉紹剛來說，他似乎早已做好了充分的準(zhǔn)備。自從考入山東大學(xué)歷史系之后，課余即醉心于古文字和書法篆刻。工作幾年后，又師從蔣維崧教授，攻讀書法篆刻專業(yè)的研究生，臨摹了大量的甲骨、金文，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了古文字知識、理論。他先后參加新中國出土墓志、走馬樓三國吳簡、馬王堆帛書《天文氣象雜占》等出土資料的整理研究工作，于簡牘帛書書法獨(dú)有心得。扎實的古文字功底和對古代璽印的把握、理解，讓他在如何以簡牘帛書入印，簡帛文字如何印化，又能保留毛筆書寫的意味，進(jìn)行了許多新的嘗試，而且得心應(yīng)手，成就了他在當(dāng)今印壇上特有的優(yōu)勢。進(jìn)而，這種優(yōu)勢使他的藝術(shù)獲得了一種學(xué)術(shù)上的價值。

“好古”是劉紹剛性格中非常明顯的一面。隨著年齡的增長，他越來越傾倒于“古典”藝術(shù)的魅力。“在藝術(shù)上，往往一個時代達(dá)到的高峰，后人是難以逾越的。‘好古’是因為古代有很多作品太經(jīng)典了，具有永久性。篆刻也是這樣，刻章過去也叫摹印。印宗秦漢，追求秦漢的味道。目前來說，雖然我們的眼界比古代的藝術(shù)家開闊、新材料多、工具更加多樣和完善，有超過前人的地方，但好古主要是學(xué)古人的精神。”談到藝術(shù)上的“古典主義”與“傳統(tǒng)”的問題，劉紹剛有很多感觸。

“但如果完全模仿古人，在藝術(shù)史上就沒有存在的必要。應(yīng)該在一個流派中加入一些個性的新東西。比如西泠八家，他們的風(fēng)格流派是一致的，但又不完全一樣，每個人有自己的東西。流派講共性，但是也必須有自己的個性。比如我和蔣老相比，有相同的東西，但也有不同的東西，蔣老含蓄，而我更開張，我是山東人的性格。”劉紹剛比人們想象中的更注重藝術(shù)家個性的發(fā)揮，“一位篆刻家就一種風(fēng)格，但他能刻幾十種面目，而這些面目都統(tǒng)一在一種風(fēng)格之內(nèi)。比如喬大壯先生，一種風(fēng)格能統(tǒng)御很多種形式。”

“黃牧甫是一位創(chuàng)作極豐的印人，喬大壯先生沒有黃牧甫的刀法熟練，因此更注重章法的設(shè)計。蔣先生也繼承了這一點。他們的章法設(shè)計，又古又新，古是什么呢？風(fēng)格古樸，有秦漢、商周的韻味；新，就是以前的篆刻家，沒刻過這個樣子，有很多對線條的處理都很新。篆刻家的藝術(shù)水平在很大程度上取決于章法設(shè)計的水平。”劉紹剛借助于分析他的師門，說出了自己對篆刻的傳統(tǒng)與創(chuàng)新的看法。“我刻圖章刀法也不行，設(shè)計印章喜歡文雅、平實一點，力求通過印章再現(xiàn)出古文字的生動、自然。”

劉紹剛的藝術(shù)天賦和創(chuàng)作理論在他的實踐中得到了充分的印證。他的篆刻給人傳遞著一種“嚴(yán)謹(jǐn)”的信息，但在平實中又富于書卷氣，精巧、雅致、自然、古樸，讓人久久玩味。他的印章中，學(xué)術(shù)的精準(zhǔn)與藝術(shù)的美感完美地融合在了一起，這大概就是蘇東坡所說的“始知真放本精微”。徐悲鴻先生曾請喬大壯先生將此句詩刻過印，這也是不同領(lǐng)域的藝術(shù)家在藝術(shù)追求上的共識。

“鍥而不舍，金石可鏤。紹剛治印二十余年，精進(jìn)不懈，卓然自樹一幟，有別于流俗，茲集傳布，自當(dāng)有賞音。”這是蔣維崧先生在中華書局出版的《劉紹剛印存》中對“愛徒”的評價。一向以出版學(xué)術(shù)著作聞名的中華書局，繼1998年推出蔣維崧先生印譜之后，又于2005年出版了《劉紹剛印存》，這是近20年來古典一派印風(fēng)的代表性成果，在藝壇上，形成了師生二人作品相互輝映的難得景觀，也成為劉紹剛的藝術(shù)和學(xué)術(shù)地位的一個不言而喻的表征。

紹剛好酒，其風(fēng)豪邁，有朋自遠(yuǎn)方來，則悉心侍護(hù)，朋友相聚，開懷暢飲，張弛有度。說到這一點，他笑稱：“藝術(shù)家比較浪漫，學(xué)者喝酒的不多，我還是有些藝術(shù)家的性情。” 作為中國文化遺產(chǎn)研究院研究員、中國藝術(shù)研究院中國篆刻藝術(shù)院研究員，新近又被聘為山東大學(xué)兼職教授、博士生導(dǎo)師的劉紹剛，馬上又補(bǔ)充了一句，“藝術(shù)家也談不上，學(xué)者也談不上，我只不過是一個讀過一點書、喜歡寫字刻章的人。”

與中國古老的文字朝夕相伴，用“藝術(shù)”和“學(xué)術(shù)”兩種方式淡然處世，藝術(shù)的浪漫與學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)融為一體，無心插柳之間，純粹的追求達(dá)成難以企及的藝術(shù)高度。身為藝術(shù)家與學(xué)者的劉紹剛，“知足常樂”的散淡心態(tài)，漸入大無大有的境界。劉紹剛的存在，本身就是對中國傳統(tǒng)文人“悠然自得”心境的演繹。在古典和創(chuàng)新之間，他在悠然地漫步、前行。