和諧社會(huì)的構(gòu)建:武術(shù)的角色扮演

吉洪林

（湖州師范學(xué)院體育學(xué)院，浙江 湖州 313000）

和諧社會(huì)的構(gòu)建:武術(shù)的角色扮演

吉洪林

（湖州師范學(xué)院體育學(xué)院，浙江 湖州 313000）

文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料、邏輯推理等研究方法對(duì)武術(shù)在構(gòu)建和諧社會(huì)中的作用進(jìn)行了分析探討，認(rèn)為武術(shù)以其特有的功能，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中扮演著特有的角色，發(fā)揮著獨(dú)特的作用。開(kāi)展武術(shù)運(yùn)動(dòng)，可以增進(jìn)個(gè)人的身心健康，能培養(yǎng)人們公平競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)，強(qiáng)化人們公平競(jìng)爭(zhēng)的觀念，促進(jìn)個(gè)人全面和諧的發(fā)展；發(fā)展武術(shù)產(chǎn)業(yè)，能促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，創(chuàng)造社會(huì)物質(zhì)財(cái)富；傳播武術(shù)文化，可以提高人的精神境界，促進(jìn)文化繁榮，提高國(guó)民文化素質(zhì)。

和諧社會(huì) 角色扮演 武術(shù)運(yùn)動(dòng) 武術(shù)產(chǎn)業(yè) 武術(shù)文化

前言

社會(huì)主義和諧社會(huì)是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)，是人與人、人與社會(huì)、人與自然整體和諧的社會(huì)，要貫穿于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的整個(gè)歷史過(guò)程[1]。而社會(huì)的和諧發(fā)展，首先要求人的全面發(fā)展，人的全面發(fā)展，離不開(kāi)健康的身體和健全的精神。黨的十六大將提高全民族健康素質(zhì)、形成比較完善的全民健身系列為小康社會(huì)建設(shè)的重要奮斗目標(biāo)。就人的全面發(fā)展而言，健康是小康生活的前提，是事業(yè)發(fā)展的依托，是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)，而武術(shù)鍛煉是獲得健康積極有效的途徑之一。武術(shù)鍛煉不但能塑造人健康的體魄，也能培養(yǎng)人健全的精神，拉近人與自然的距離，協(xié)調(diào)人與人之間的社會(huì)關(guān)系。武術(shù)不僅僅是一種身體運(yùn)動(dòng)，更是一種教育手段，一種生活方式，一種精神載體，一種財(cái)富基石，武術(shù)以其特有的特征和方式體現(xiàn)、解讀并影響著人自身以及人與社會(huì)的各種關(guān)系。無(wú)論是在自然層面上，還是在社會(huì)層面上，武術(shù)在和諧社會(huì)建設(shè)中都扮演著特有的角色，發(fā)揮著獨(dú)特的作用。

1 開(kāi)展武術(shù)運(yùn)動(dòng)，弘揚(yáng)武術(shù)精神，有利于促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)

1.1 培養(yǎng)身心健康、和諧、全面發(fā)展的人

馬克思主義的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)認(rèn)為，個(gè)人素質(zhì)的全面發(fā)展是指體力與智力的協(xié)調(diào)發(fā)展、能力素質(zhì)的全面發(fā)展和人個(gè)性的自由發(fā)展。我們對(duì)全面發(fā)展的認(rèn)識(shí)，經(jīng)歷了“德智體”全面發(fā)展和“德智體美勞”全面發(fā)展，又到“四有新人”的過(guò)程，但是都沒(méi)有弱化體育對(duì)促進(jìn)個(gè)人全面發(fā)展的作用。而武術(shù)是中華民族特有的具有自己民族特色的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，深受人民喜愛(ài)，它是中華民族集體智慧的結(jié)晶，也是東方悠久文明的寶貴財(cái)富，它植根于中華文化的沃土，與中國(guó)哲學(xué)、易學(xué)、美學(xué)、中醫(yī)學(xué)、倫理學(xué)、兵學(xué)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，不同的武術(shù)家在沿襲傳承的同時(shí)，自覺(jué)不自覺(jué)地加入了自己的世界觀，因此，在傳授技術(shù)的同時(shí)，又是對(duì)人的德、智、體全方位教育，是全面培養(yǎng)人的一門科學(xué)。武術(shù)又可以強(qiáng)筋骨、怡性情、增知識(shí)、強(qiáng)意志，可以同德育、智育、美育一道促進(jìn)人的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，這是武術(shù)自身具有的價(jià)值，也是武術(shù)在構(gòu)建和諧社會(huì)過(guò)程中所起的重要作用。

1.2 促進(jìn)精神文明建設(shè)

武術(shù)是有益于人們身心健康的活動(dòng)，在精神文明建設(shè)中有著舉足輕重的地位，可作為精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容和載體，它在改善人際關(guān)系、增進(jìn)鄰里和睦、增強(qiáng)社會(huì)凝聚力、形成積極健康的生活方式等方面發(fā)揮了重要的作用。武術(shù)還可以振奮民族精神，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義熱情，這一點(diǎn)在霍元甲那個(gè)年代的武術(shù)人身上體現(xiàn)得淋漓盡致。就是在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，凡是涉及國(guó)際間的武術(shù)比賽，愛(ài)國(guó)主義精神仍然顯得尤為重要。武術(shù)健兒在國(guó)際比賽過(guò)程中，都表現(xiàn)出了“為國(guó)爭(zhēng)光、無(wú)私奉獻(xiàn)、科學(xué)求實(shí)、遵紀(jì)守法、團(tuán)結(jié)協(xié)作、頑強(qiáng)拼搏”的中華武術(shù)精神。

從培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義熱情來(lái)說(shuō)，武術(shù)作為我們國(guó)家的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，能夠引導(dǎo)人們產(chǎn)生民族的自尊心、自豪感，使參與者更熱愛(ài)自己的國(guó)家、自己的民族，從而增強(qiáng)民族的凝聚力，使愛(ài)國(guó)主義熱情得以強(qiáng)化。從豐富人們生活方面來(lái)說(shuō)，開(kāi)展武術(shù)活動(dòng)對(duì)引導(dǎo)他們享受高尚的文化生活，促進(jìn)個(gè)人的健康，在增進(jìn)家庭幸福、友誼交往等方面也都有著積極的作用。武術(shù)正是以這種形式來(lái)服務(wù)和引導(dǎo)著人們，從多個(gè)方面對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)起著積極的推動(dòng)作用，進(jìn)而促進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建。

1.3 培養(yǎng)公平競(jìng)爭(zhēng)、遵守規(guī)則的意識(shí)

武術(shù)運(yùn)動(dòng)和其它體育項(xiàng)目同樣是一種倡導(dǎo)重在參與、公平競(jìng)爭(zhēng)的積極而健康的活動(dòng)。在和平時(shí)代，這種競(jìng)爭(zhēng)形式是現(xiàn)實(shí)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的縮影，是社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的模擬和演練。在武術(shù)比賽運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上，人人平等，自由競(jìng)爭(zhēng)，公平獲勝，不允許通過(guò)不正當(dāng)?shù)氖侄潍@得比賽勝利。但這種公平競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境，必須有嚴(yán)格的規(guī)則作保障。規(guī)則是武術(shù)不可分割的組成部分，也是實(shí)現(xiàn)公平競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)。規(guī)則成為公平競(jìng)爭(zhēng)的精神體現(xiàn)，也是裁判員進(jìn)行裁決的依據(jù)。規(guī)則的公平性、合理性、科學(xué)性使其具有了權(quán)威性，同時(shí)也使它成為武術(shù)比賽中公平、公正的標(biāo)志。武術(shù)嚴(yán)格的規(guī)則制約著不公正的發(fā)生，使競(jìng)爭(zhēng)中存在著和諧。這種競(jìng)爭(zhēng)是友好的、團(tuán)結(jié)的、公平的。這種公平的競(jìng)爭(zhēng)，能強(qiáng)化人們公平競(jìng)爭(zhēng)的觀念，有利于營(yíng)造一個(gè)健康的、公平的社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)。

2 發(fā)展武術(shù)產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)武術(shù)消費(fèi)，有利于促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)

保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展，創(chuàng)造更豐富的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，使國(guó)家的整體實(shí)力不斷增強(qiáng)，使人民群眾的生活水平不斷提高，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)。而武術(shù)本身就蘊(yùn)涵著豐富的經(jīng)濟(jì)功能，尤其是伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，武術(shù)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)功能日益顯著，已逐漸成為社會(huì)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。

早在20世紀(jì)80年代初一部《少林寺》讓中華大地掀起了一場(chǎng)武術(shù)熱，隨之武術(shù)報(bào)刊、器材、服裝涌向市場(chǎng)，武術(shù)產(chǎn)業(yè)如雨后春筍，且發(fā)展勢(shì)頭迅猛[3]。1990年第11屆亞運(yùn)會(huì)武術(shù)被列為正式比賽項(xiàng)目，這是中國(guó)武術(shù)走向世界的里程碑，同時(shí)也是中國(guó)武術(shù)產(chǎn)業(yè)的一針催化劑，使武術(shù)產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展跨上了新臺(tái)階。目前，2008年奧運(yùn)會(huì)在中國(guó)的成功舉行給武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了千載難逢的機(jī)遇，較好的擴(kuò)大了武術(shù)產(chǎn)業(yè)與國(guó)際、國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的溝通與聯(lián)系，加速我國(guó)武術(shù)產(chǎn)業(yè)的開(kāi)放，給武術(shù)產(chǎn)業(yè)在引進(jìn)新技術(shù)、新材料和新的運(yùn)作方式等方面帶來(lái)很多便利，大大提高武術(shù)產(chǎn)業(yè)的科技集成度，更能體現(xiàn)出武術(shù)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)功能，為社會(huì)創(chuàng)造出更多的物質(zhì)財(cái)富。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，人們體育消費(fèi)的觀念也在不斷加強(qiáng)，武術(shù)消費(fèi)在大環(huán)境的影響之下也備受人們的青睞，致使武術(shù)消費(fèi)在日常的消費(fèi)與生活過(guò)程中的影響越來(lái)越大，逐漸培養(yǎng)人們武術(shù)消費(fèi)的習(xí)慣。當(dāng)武術(shù)消費(fèi)習(xí)慣有效形成時(shí)，它在體育消費(fèi)過(guò)程中必將拓展出巨大的生產(chǎn)與消費(fèi)空間，這是武術(shù)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)。當(dāng)武術(shù)消費(fèi)習(xí)慣的社會(huì)化達(dá)到一定的程度，就必然會(huì)確立武術(shù)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)在國(guó)民生產(chǎn)中的重要位置，并發(fā)揮出武術(shù)產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的重要資源配置作用。當(dāng)這種習(xí)慣在社會(huì)中廣泛確立后，不論從武術(shù)消費(fèi)總值，還是消費(fèi)結(jié)構(gòu)層次上，現(xiàn)代武術(shù)產(chǎn)業(yè)都可以在消費(fèi)領(lǐng)域開(kāi)辟出新的服務(wù)市場(chǎng)以利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從而促進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)。

3 傳播武術(shù)文化，加強(qiáng)武德教育，有利于促進(jìn)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)

黨的十五大報(bào)告指出：“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，必須著力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持，培育適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化要求的一代又一代‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律’的公民。”而武術(shù)文化是科學(xué)文化的重要組成部分，把傳播武術(shù)文化與建設(shè)和諧社會(huì)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，開(kāi)展中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)文化教育，必將對(duì)加速提高全民族的思想素質(zhì)和文化素質(zhì)有著十分重要的積極作用。

在幾千年的實(shí)踐和發(fā)展中，習(xí)武者不斷從優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化中吸取營(yíng)養(yǎng)和智慧，逐步形成了武術(shù)文化，是中華民族智慧的結(jié)晶，也是我們中華民族寶貴的精神財(cái)富。在武術(shù)文化中，能反映出中華文化的基本精神，反映出民族以“仁”為核心注重人際關(guān)系和諧的倫理觀念，這種文化的傳播能增強(qiáng)社會(huì)的凝聚力，提高人們的道德素質(zhì)。通過(guò)武術(shù)文化的傳播，還可以豐富人們的情感生活，充實(shí)人們的精神境界，培養(yǎng)高尚的道德情感、審美情趣，豐富社會(huì)文化，促進(jìn)文化繁榮，這些對(duì)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)都起到了積極的作用。

武德是武術(shù)文化的重要內(nèi)容，是指從事武術(shù)活動(dòng)的人，在社會(huì)活動(dòng)中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范和所應(yīng)有的道德品質(zhì)。武術(shù)一直以“武以德先、未曾習(xí)武先習(xí)德”為指導(dǎo)思想，要求習(xí)武者要具備熱愛(ài)祖國(guó)、樂(lè)于助人、見(jiàn)義勇為、尊老愛(ài)幼、虛心學(xué)習(xí)等精神，所以通過(guò)武德教育可以加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，培養(yǎng)人們的愛(ài)國(guó)主義熱情，促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)。

[1]胡錦濤.切實(shí)做好構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的各項(xiàng)工作，把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)[J].求是，2007（1）：3-6.

[2]張玉生，劉 健.論體育在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的作用[J].中國(guó)成人教育，2006（10）：72-73.

[3]張文忠，范曉斌.新形勢(shì)下中國(guó)武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展透析與對(duì)策研究[J].集團(tuán)經(jīng)濟(jì)研究，2006（2）：18.

[4]朱瑞琪.淺談武德教育與精神文明建設(shè)[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，1999（1）：13-15.

[5]劉 鵬.促進(jìn)體育改革發(fā)展，服務(wù)和諧社會(huì)建立[J].體育科學(xué)，2007（1）：3-6.

[6]田啟波.構(gòu)建和諧社會(huì)的哲學(xué)反思[J].教學(xué)與研究，2007（1）28-32.

[7]李永勝.論社會(huì)主義和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)[J].理論探索，2007（1）：7-13.

[8]邱丕相，朱瑞琪等.中國(guó)武術(shù)教程[M].北京：人民體育出版社，2004：1-13.

[9]江百龍.武術(shù)理論基礎(chǔ)[M].北京：人民體育出版社，2000：8-34.

[10]吳俊杰，張 紅等.中國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)報(bào)告[M].北京：中國(guó)發(fā)展出版社，2005：307-348.

[11]紅旗大參考編寫組.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)[M].北京：紅旗出版社，2006：52-74.

Harmonious Society's Construction:Wushu Role Acting

Ji Honglin
（P.E.School of Huzhou Teachers College,Huzhou Zhejiang 313000）

With the methods of literature and logical reasoning,the paper does the analysis and discussion on the role of Wushu in constructing the harmonious society,and finds out:Wushu by its unique function,can play a unique role in the construction of the socialism harmonious society,is acting the unique role.The developing Wushu,may promote people's physical and moral integrity,can raise the people fair competition consciousness,strengthens the people fair competition idea,promote people comprehensive harmonious development;developing Wushu industry,can promote social economy development,creat social material wealth;disseminating Wushu culture,may enhance people's energetic boundary,promot culturesprosperous,improve the national culture quality.

harmonioussociety role acting Wushu movement Wushu industry Wushu culture

G85

A

1004—5643（2010）07—0005—02

吉洪林（1978～），男，碩士，講師。研究方向：武術(shù)教學(xué)理論與方法。