精武體育會對婦女體育意識影響的價值闡述

姚琪琳 胡 晉

（湖北大學(xué)體育學(xué)院，湖北 武漢 430062）

精武體育會對婦女體育意識影響的價值闡述

姚琪琳 胡 晉

（湖北大學(xué)體育學(xué)院，湖北 武漢 430062）

20世紀(jì)初，霍元甲等人創(chuàng)辦的精武體育會不僅對中國武術(shù)的繼承和發(fā)展做出了巨大的貢獻，而且在西方文化進入中國、婦女解放思潮涌起的時代大背景下，精武體育會重視婦女身體素質(zhì)的提高，鼓勵教育和實踐，在婦女體育意識的轉(zhuǎn)變上起到了相當(dāng)大的歷史作用。

精武體育會 婦女 體育意識 影響

2010年3月第21屆溫冬奧會在歡呼聲中落幕，中國代表隊在溫哥華奧林匹克場上取得傲人的成績，王濛等年輕的女運動員也因優(yōu)異成績成了家喻戶曉的體育明星。不僅如此，在其他各個體育項目中，女子參與運動的人數(shù)也越來越多，女子對體育的影響力也越來越大。相比一個世紀(jì)前處于半殖民半封建狀態(tài)的中國，中國人羸弱的體質(zhì)、低迷的精神、扭曲的心理，這些鮮明的特征許多年來被冠以“東亞病夫”的稱號，在德國人印象中，中國男人腦后都拖有‘豬尾巴’小發(fā)瓣；中國女人都是‘三寸金蓮’尖尖腳。

鴉片戰(zhàn)爭打開中國的國門，為了保家衛(wèi)國，振興民族精神，摘掉“東亞病夫”的帽子，霍元甲、陳公哲、等人于1909年在上海創(chuàng)辦了精武體操學(xué)校，由于“學(xué)?！边@個名詞限制了招生范圍，為了更廣泛的傳播武術(shù)，改名為精武體育會。它高舉“愛國、修身、助人、正義”的旗幟，以提倡武術(shù)，研究體育，鑄造強毅之國民為主旨。精武會旗，又稱三星旗，代表了體、德、智，倡導(dǎo)炎黃子孫都要強國健身，振興中華。精武體育會開設(shè)的內(nèi)容主要是武術(shù)，不僅打破了中國傳統(tǒng)武術(shù)門派限制，大膽的融合南北武術(shù)，而且還開設(shè)了臨池（書法）、圖畫、國語、攝影、粵樂、銅樂、弦樂、京劇還有影戲、舞藝、醫(yī)學(xué)、旅游、雄辯等課程。本文就精武體育會對婦女體育意識的影響進行探析。

1 打破中國幾千年技藝“秘不外傳，傳媳不傳女”的封建思想

中國幾千年的封建社會，婦女一直生活在社會的最底層，她們沒有參政的權(quán)利，沒有受教育的權(quán)利，沒有參與社會生活的權(quán)利。由于缺乏教育、身體孱弱，普遍表現(xiàn)出多種病態(tài)人格，因此造成國民女子整體素質(zhì)從身體到精神文化的全面低下。20世紀(jì)20-30年代，經(jīng)過五四新文化運動洗禮的中國女子教育得到了前所未有的發(fā)展，但由于社會經(jīng)濟、文化觀念以及婦女自身的因素，使20世紀(jì)20-30年代中國女子教育狀況發(fā)生變化的范圍極其狹窄。某種意義上說，女子接受教育與“婦女解放”只是城市以及沿海發(fā)達開明地方少數(shù)女子的“特權(quán)”，在相對傳統(tǒng)的，這一時期中國的絕大多數(shù)民眾在心理上和觀念上都沒有完全脫離傳統(tǒng)重男輕女、男女有別、男尊女卑保守而頑固的心理。

20世紀(jì)20年代，在香港精武女杰艱苦卓絕的努力下，相繼建立了廣東、漢口、香港、澳門、新加坡、雪蘭峨、檳榔嶼、吉隆坡等地區(qū)成立精武女會或女子部。陳士超是陳公哲的妹妹，在1918年6月發(fā)起建立了精武女子模范團。1920年5月1日，精武女子體育會正式成立，陳士超任主任。精武女子體育會成為一個完全由女子組成的精武體育組織，這不僅使一批女子在會務(wù)活動中大顯才能，還團結(jié)了眾多的女子在精武周圍，涌現(xiàn)出以陳士超、李志義、馮玉珊、吳秀媛為代表的精武女杰《精武拳械錄》中的“迷蹤藝”又稱“霍氏練手拳”，是霍元甲打破“秘不外傳，傳媳不傳女”的舊例，后由其子霍東閣及高徒劉振聲將此秘傳授于精武會教員并惠贈其秘譜，保存至今。為大部分地區(qū)女子與男子同樣享有受教育的權(quán)利起到了巨大的推動作用，不僅讓中國的女同胞學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，而且國外的女性也能夠共享資源，同時也為武術(shù)在國內(nèi)和國際的發(fā)展和傳播做出了不可磨滅的貢獻。

2 培養(yǎng)女性的進取意識和拼搏精神

戊戌維新變法后，人們意識到中國四萬萬人民中有兩萬萬女同胞，這是決定國家強弱、民族興亡一支不可忽視的力量。梁啟超是倡導(dǎo)婦女教育的先鋒，在《論女學(xué)》中寫道：“女子者文明之祖也，國民之母也。故女子之體魄一弱，關(guān)乎全國人種之問題”。民族的未來與女性密切相關(guān)，培養(yǎng)了思想和身體健康的女性，為祖國的未來培養(yǎng)人才，如孫中山先生所說：“強國先強種，強種先強身?！比说纳眢w素質(zhì)是思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是一個民族和國家強盛的基礎(chǔ)。

陳鐵生作為精武體育會創(chuàng)辦初期的秘書長，在精武內(nèi)傳中寫道：“男性的是人，女性也也是人，誰束縛誰，總是不對”，“我們既然主張女子解放，必須實心實力去做事，去幫助她們，叫他們有自立的能力，教他們不必依賴男性，才算徹底?！本S新志士們倡導(dǎo)男女同權(quán)、教育平等的主張，為女子走出閨房，走向社會，接受教育，參與體育活動起到了巨大的推動作用。而中國傳統(tǒng)的封建禮教深積千年，僅靠幾個思想家的活動是很難實現(xiàn)解放的。精武體育會作為一個民間體育組織，給了婦女親自參與和示范的機會，使得平等自由的觀念深入人心。中國武術(shù)第一次走向奧運是在1936年柏林奧運會，雖然精武體育會沒有能夠像中央國術(shù)館向國家派出優(yōu)秀的女運動員參加，精武體育會作為民間組織有它的局限性，其中不乏水平高的女運動員，但它的普及程度面向大眾，使更多的女性受益，給了女性不斷追求和突破的機會。

3 養(yǎng)成鍛煉的習(xí)慣，提高了女性身體素質(zhì)

張肩任在《急救甲辰年女子之方法》中寫道：“女子者，文明之祖也，國民之母也。故女子之體魄一弱，關(guān)乎全國人種之問題”，“吾以為，急救目前女子之方法，斷自體育始。”幾千年來，我國女子體育沒有得到發(fā)展的原因，主要是由于男女地位的不平等和封建禮教的束縛。縱觀中國女子體育發(fā)展的歷史，我們可以說，凡是男女地位平等、沒有封建禮教束縛的某些時候某些地區(qū)，女子體育就得到發(fā)展；反之，女子體育就衰落。

從生理上來講，女子體育嚴(yán)重受到纏足這一封建惡習(xí)影響。纏足惡習(xí)，一般人認(rèn)為開始于南唐后主李煌的宮人，到了宋、明時代，纏足成了禁錮婦女的重要手段，從根本上扼殺了女子體育，導(dǎo)致了明、清時期女子體育瀕臨絕跡的境地。從精神上來講，女子長期處于屈從低位，在思想上的壓抑使女性的主體意識和社會意識淡化，缺乏競爭、進取意識。

增強體質(zhì)是體育的本質(zhì)功能，也是武術(shù)的主要功能之一，精武體育會對女性的培養(yǎng)必定能在女性體質(zhì)上的改善。可以通過各項數(shù)據(jù)表明。1974年在上海市第五屆運動會上獲女子團體第三名，涌現(xiàn)出顧國信和方婷、方媚等優(yōu)秀選手。1978年在上海市第六屆運動會上獲女團第一名，宋寧和俞妹青是其中的佼佼者。1980年起在多次市武術(shù)比賽和市少年組武術(shù)比賽中都奪得了多塊個人金牌和銀牌，其中女子有項莉芳、田蔭，周建萍、關(guān)曉雯、陳石磊等。

4 對女子進行全面的教育，培養(yǎng)有新知識、新思想的女性

精武體育會作為一個民間的武術(shù)組織，并沒有全盤否定西方體育的價值，而是最早將西方體育觀念和訓(xùn)練方法引入中國，借鑒西方的手段來改造傳統(tǒng)體育的體育社團。其豐富的教學(xué)內(nèi)容，融合了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和先進的西方文化，在這樣一個閉塞的環(huán)境中給女性的生活注入了新鮮的血液。女性在精武體育會不僅可以強身健體陶冶情操，表現(xiàn)優(yōu)秀的女學(xué)生可以和男性一樣取得工作的權(quán)利。

精武體育會自遷入新會所起，對開展婦女體育有了明確的要求和措施。當(dāng)各路拳師走出精武深入社會傳授武藝時，就把女子學(xué)校列為輔導(dǎo)對象，如愛國女子學(xué)校技擊教練盧煒昌，崇德女校技擊教練陳士超。不僅如此，精武體育會力求培養(yǎng)德、智、體三方面全面發(fā)展的人才，并且制定出10條行為規(guī)范，對每一位會員都要求嚴(yán)格，期望形成世界上最完善、最強固的民族。在這種潛移默化的培養(yǎng)中，塑造了高尚的品德，提高了民族凝聚力，也培養(yǎng)了女性的民族精神和愛國精神。

5 結(jié)語

總之，在婦女解放大潮的推動下，精武體育會這一非營利性體育組織為廣大女性提供培訓(xùn)、教育及保護，從兩性平等的思想上、公平享受教育的權(quán)利上，給了女性更多的發(fā)展機會。提高了身體素質(zhì)，養(yǎng)成了團結(jié)合作和進取的體育精神，更關(guān)鍵的是促進了女性在德智體三方面均衡發(fā)展，幫助女性正確認(rèn)識自我的位置和價值，擺脫依賴心理，發(fā)揮自身潛能，以積極的態(tài)度投身于生活。

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[3]陳根福，王國志.上海精武體育會對中華武術(shù)發(fā)展的影響[J].搏擊·武術(shù)科學(xué)，2006（9）.

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[5]黃 瑾.“精武會”的推介藝術(shù)及其對體育社團的啟示[J].南京體育學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2005（3）.

[6]精武體育會史料選[J].檔案與史學(xué)，1998（1）.

[7]韓錫曾.精武體育會創(chuàng)始人考辯[J].浙江體育科學(xué)，1995（2）.

[8]易劍東.精武體育會和中央國術(shù)館的比較研究──民國武術(shù)的組織社會學(xué)探索[J].體育文史，1995（6）.

[9]中國武術(shù)史史[M].北京：人民體育出版社，2003.

The Value of Chin Woo Athletic Association's Influence on Female Sport Awareness

Yao QilinHu Jin
（P.E.Schoolof HubeiUniversity ，Wuhan Hubei430062）

In the first period of 20th century,Huo Yuanjiaand hisfellowscreated Chin Woo Athletic Association,which not only did great contribution to the inherit and development of Chinese Wushu,but also paid attention to the body quality improvement of female and encouraged education and practice,playing great historical role in changing the sport awarenessof female in the time of western culture entering China and women'sliberation thoughtsdevelopment.

Chin Woo athletic association female sport awareness influence

G85

A

1004—5643（2010）10—0078—02

1.姚琪琳（1987～），女，在讀碩士研究生。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。