渤海國與唐朝和日本的友好交往

陳振龍

(寧安市文物管理所 黑龍江 寧安 157431)

渤海國(698～926年)是滿族先族——粟末靺鞨族建立的地方性民族政權，其國王歷代受唐王朝的冊封，是唐王朝的邊郡屬國，存國229年，傳王十五世，地方五千里，雄兵數十萬，被中原譽為“海東盛國”。

渤海國地處我國東北，山高林密，虎、熊、鹿、貂等多種野生動物棲息其間；江河縱橫，水產資源豐富；土地肥沃，農業和畜牧業發達；渤海之鐵利府及鐵州轄下的位城盛產鐵礦，沃州、龍州以養蠶業著稱，這些都為渤海的手工業發展提供了充裕的原料，加之在中原地區先進生產技術的影響下，手工業已發展成為渤海社會經濟中的重要行業之一。總之，渤海的社會經濟，形式多樣，既出現了先進的農業生產，又出現了精工細作的手工業，同時又有區域特色的畜牧養殖業和漁獵業。對此，《新唐書·渤海傳》作了如下記載:“俗所貴者，曰太白山之菟、南海之昆布、柵城之豉、扶余之鹿、鄚頡之豕、率賓之馬、顯州之布、沃州之緜、龍州之紬、位城之鐵、盧城之稻、湄沱湖之鯽、果有丸都之李、樂游之梨。”這些都是渤海的支柱產業，尤其是“熟銅”和“率賓之馬”更是受到中原的歡迎。

渤海事唐恭謹，朝貢頻繁。《舊唐書·北狄傳》:“(渤海朝貢)或間歲而至，或歲內二、三至者”，每次朝貢少則數十人，多則百余人。731年(唐玄宗開元十九年、渤海武王仁安十二年)，“渤海靺鞨王遣其大姓取珍等百二十人來朝，并授果毅，各賜帛三十匹，放還蕃”[1]；814年(唐憲宗元和九年、渤海僖王朱雀二年)正月，“渤海使高禮進等三十七人朝貢，獻金銀佛像各一。十一月，渤海遣使獻鷹鶻。十二月，渤海遣使大孝真等五十九人來朝”[2]。在渤海享國的229年間共向唐朝貢150余次、向后梁朝貢5次，向后唐朝貢6次[3]。渤海向中原朝貢隊伍之大、次數之多由此可見一斑。除朝貢外渤海還同唐朝進行貿易活動。713年大祚榮剛剛接受唐朝的冊封就遣王子朝唐并要求“就市交易、入寺禮拜”[4]。836年(唐文宗開成元年、渤海大彝震咸和六年)，淄青節度使奏，渤海將到熟銅，請不禁斷。是月，京兆府奏準[5]；唐平盧淄青節度使兼押新羅、渤海兩番使李正已時“貨市渤海名馬，歲歲不絕”[6]。

通過朝貢和商業貿易，渤海運往中原的物品主要有以下幾類:毛皮類有虎皮、海豹皮、熊皮、羆皮、貂鼠皮、白兔皮；動物有猲、馬、羊；猛禽有:鷹、海東青、鶻；水產類有鯨鯢魚睛、鯔魚、干文魚、昆布；藥材類有人參、牛黃、頭發、松子、黃明、白附子、麝香、蜜；金屬類有金、銀、熟銅；絲綢布匹有粗布、細布、六十綜布、魚牙綢、朝霞綢；工藝品有瑪瑙杯、瑪瑙柜、紫瓷盆、玳瑁杯、金銀佛像、玉笛、鳴鏑、革、靴以及雕羽、兒口、女口、奴子等雜類。這些方物，深為中原喜愛。唐蘇鶚《杜陽雜編》載:“武宗會昌元年，渤海貢瑪瑙杯、瑪瑙柜、紫瓷盆……。紫瓷盆，量容半斛，內外通瑩，其色純紫，厚可寸許，舉之則若鴻毛，上嘉其光潔，處之仙臺秘府，以和藥餌。后王才人擲玉環，誤缺其半菽，上猶嘆息久之”。

渤海向大唐朝貢，唐朝廷按例回賜渤海，唐每次回賜的物品遠多于渤海的貢品。其回賜的物品主要有:金銀器皿、袍服冠帶、各種絲織品、藥材、糧食等渤海上層社會急需的消費品和渤海缺乏的物資。如:713年渤海大取珍一百二十人來朝，每人賜帛三十匹，那么唐朝廷共賜來訪人員帛就達三千六百多匹，如果再加上回賜給渤海王室的賜品，其數量就更加可觀。中原王朝的精美工藝品、服飾、先進的文化、宗教理念等極大地激發了渤海人的消費欲望，成為渤海上層社會的消費時尚，給渤海貴族的精神生活以極大的滿足。

渤海之聘日也是一種特殊的官方貿易形式。739年(渤海文王大興二年、日本圣武天皇神龜十一年)文王遣胥要德、已珍蒙一行訪日并送日本朝唐使平群廣成回國，大使胥要德四十人遇浪溺死，遺眾到出羽國登陸。渤海使帶去大蟲皮、羆皮各七張、豹皮六張、人參三十斤、蜜三斤。次年使團回國，日皇答贈渤海郡王美濃絁三十疋、絹三十疋、絲一百五十絇、調綿三百屯。珍蒙美濃絁二十疋、絹十十疋、絲五十絇、調綿二百屯。自余各有差。大伴宿禰犬養伴送渤海使團回國并回訪渤海[7]。

在渤海與日本的交往中，渤海遣使35次，日本回聘13次。最初渤、日交往是從政治、軍事形勢的需要出發，其次是開展交易，互通有無。但隨著渤海政權的穩定和強大，貴族生活欲望的增強，渤海使團在貿易方面的分量逐漸加重，使得渤海使團相當程度上成了貿易商團。871年(大虔晃十四年、清和天皇貞觀十三年)冬，政堂省左允楊成規訪日，同行百五人，成規攜珍貨，日廷允許就市交易。“已丑，內藏寮與渤海客回易貨物；庚寅，聽京師人與渤海客交關；辛卯，聽諸市人與客徒私相市易。是日，官錢四十萬賜渤海國使等，乃喚集市廛人賣與客徒此間土物。”[8]這種“內藏寮與渤海客回易貨物”、“聽京師人與渤海客交關”、“聽諸市人與客徒私相市易”規模宏大，僅楊成規此次與日交關，得日官錢就高達四十萬。日本右大臣騰原緒嗣上表天皇說“渤海客徙，實是商旅，不足鄰客”[9]。金毓黻《渤海國志長編食貨考》介紹:“(渤海)即同胡賈之長，名為朝聘，實為交易耳”、“渤海之頻與各國(交通，非壹于輸誠上國而盡心禮聘也，一則輸本邦之貨，以應外人之求；一則輦外邦之貨以濟國人之用”。

渤海之朝唐聘日，“俱含有市易之意”，但渤海朝唐乃“受封納貢，累世相繼，無缺蕃禮，偶有市易之事，亦必請而后行”，至于“聘日”，本以市易為主旨，兩者性質不同[10]。

渤海在向唐朝貢、貿易和聘日的同時，積極進行文化交流。渤海歷世諸王皆遣王子到唐“宿衛”，并派生徒前往長安求學，每批入唐學習的留學生少者數人，多者十余人。他們在唐朝最高學府深造，習學儒佛經典，見識古今制度，有的留學生還參加科舉，獲得了“進士及第”的殊榮。大批“宿衛”的王子、留學生、朝貢的官員、使節利用朝覲、賀正的機會，獲得儒學洗禮，他們和唐朝詩人往來酬酢，吟詩唱和，寫下了大量“佳句在中華”的詩詞文章。

渤海在從唐朝吸收中原文化的同時也積極向日本傳播。740年訪日的已珍蒙在日本演奏渤海樂，將渤海樂介紹給日本。隨即日本派內雄到渤海學習音樂，十年而歸，使得渤海樂成為日本的宮廷音樂之一。渤海樂傳入日本，極大地豐富了日本的音樂舞蹈；859年，烏孝慎訪日并將大唐“長慶宣明歷”帶入日本，862年日本天皇批準實行，至1684年停用，一直使用了823年；860年李居正訪日，將唐朝的“東勝咒”傳入日本；宣王時，渤海名僧釋貞素受日本在唐的高僧靈仙大師之托將“舍利萬顆、新經兩部、造敕五道”轉呈日本。貞素為了弘揚佛法，忠于友誼，多次輾轉于唐朝和日本之間，后來遇風浪身喪大海，為中日的佛教事業獻出了一生。

渤海同大唐、日本經過一系列的商貿活動和文化、宗教交流，使盛唐的物質文明和先進文化得以傳入東北邊陲和日本列島。加強了渤海、日本同大唐的政治、經濟、文化聯系，促進了渤海、日本社會的進步發展，實乃中日關系史上光輝燦爛的一頁。

[1]《冊府元龜·外臣部》.

[2]《冊府元龜·朝貢》.

[3]宋德胤《渤海經濟民俗探要》.

[4]冊府元龜·朝貢》.

[5]《冊府元龜·外臣部·互市》.

[6]《舊唐書·李正已傳》.

[7]《續日本紀》十三.

[8]《日本三代實錄》.

[9]《類聚國史》卷194.

[10]《東方通史》上編.