論以人為本的理論意義

魏曉燕

（江西司法警官職業學院 江西南昌 330013）

科學發展觀的核心是以人為本，這就要求我們的工作必須把人的全面發展作為一切工作的出發點。以人為本，既是我們落實科學發展觀的出發點，也是我們科學發展的目的所在，同時又是我們的發展力量和發展目的的體現。在人類歷史的發展過程中，“重物”的發展一直是歷史的主題。當我們面對日益嚴峻的生態危機時，必須有清醒的頭腦，那就是堅持一種什么樣的發展觀，這成為當今世界的發展最重要的命題。黨的十七大提出科學發展觀，就是要解決發展中存在的各種問題，把發展的所有目標歸位到“人的全面發展”上來。

一、以人為本是對馬克思主義人學理論的繼承和發揚

馬克思在批判吸收黑格爾的“人被看成是非對象性的、唯靈論的存在物”時，指出了黑格爾把人抽象為自我意識，從而荒唐地把人的實際存在、人的自然、人的眼耳等器官、人的力量，都看作只不過是自我意識所具有的一種性質，是完全錯誤的，從而提出了屬于自己的理論基礎：全部人類歷史的前提，也是馬克思理論的前提，“它的前提是人，但不是某種處于在幻想與世隔絕的離群索軍狀態下的人，而是處于一定條件下活動著的”。而“現實的個人”是從事感性活動的人，從而也是社會歷史的人。它是人和自然、個體和社會、現實和歷史最基本、最普遍的關系。從此，馬克思把研究的視角轉入到“現實中的人”。在唯物史觀的指導下，人類歷史的發展軌跡，是全部勞動的結果，在分析勞動的過程中，他發現資本主義社會不是沒有解放生產力，而是沒有解放人。在《共產黨宣言》中，馬克思指出了資本主義在社會生產力發展、物質財富的豐富和技術進步等方面取得了巨大的成就，從中他也發現資本主義社會給人的發展帶來了種種限制和阻礙。“在我們這個時代，每每一種事物好象都包含著自己的反面。我們看到，機器具有減少人類勞動和使勞動更有成效的神跡力量，然而卻引起了饑餓和過渡的疲勞。新發現的財富的源泉，由于某種奇怪的、不可思議得魔力而變成貧困的根源。技術的勝利，似乎是道德的敗壞為代價換來得。隨著人類愈控制自然，個人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸，甚至科學的純潔光輝仿佛也只能在愚昧無知的黑暗背景上閃耀。我們一切發現和進步似乎結果是使物質力量具有理智生命，而人的生命則華為愚化的物質力量。”從馬克思的這段話中，我們可以看出，資本主義社會對人異化的嚴重后果。針對這種資本主義的異化現象，馬克思提出了他對社會發展的模式和最終的目標：消除異化，實現無產階級甚至整個人類的解放，實現人的全面自由的發展。

馬克思提出的人的全面自由的發展，主要包括四個方面：一是人的各種能力的充分發展。人的能力既包括體力，也包括智力；既包括從事物質生產的能力，又包括從事精神生產的能力；既包括社會交往的能力，又包括道德求樣的能力和審美能力等。二是人的社會關系的全面發展。社會關系是相對自然關系而言的，指的是一定的生產方式所決定的生產關系的總和。馬克思認為，“社會關系實際上決定著一個能夠發展到什么程度”，“一個人的發展取悅與和他直接和間接交往的其他一切人的發展”。也就是說，人的全面發展只有在社會關系中才能實現。三是人的個性的全面發展。人的個性，是個人的自我意識及由此形成的個人特有素質、品格、氣質、性格、愛好、興趣、特長、情感等的總和。馬克思指出，個性的重新發展就是“一切天賦得到吹捧發展”。四是人的需要的全面發展。在人類社會初期，由于生產力水平低下，社會產品及其匱乏，人的需要只能在一個極其低下的層次上得到滿足。資本主義生產方式的盡力和發展，使人的需要有可能向多方面發展。到了社會主義和共產主義社會，剝削制度被消滅，生產力高度發展，社會產品極大豐富，人的需要將呈現豐富性和多面性。

馬克思主義關于人的全面發展的理論告訴我們，人的發展是伴隨著生產力合乎社會關系而不斷發展的，是科學馬克思主義運動的中級目的，是中國現代化建設的基礎，又是現代化建設的主體，也是現代化建設的目標，更重要的是現代化建設的核心。無論是經濟發展，還是其他方面的發展，歸根到底都要體現在人的發展上。促進人的自由發展與推進經濟社會發展互為前提，經濟社會發展為人的自由全面發展提供條件，而人越能夠自由全面發展，創造的物質文化財富也就越多，從而形成經濟社會和人的自由全面發展的良性互動。

二、以人為本是中國特色社會主義制度的本質要求和體現

馬克思在深入研究資本主義生產發展過程中，揭示了資本主義制度下勞動者的異化問題。他指出，勞動者所生產的產品，作為一種異己的存在物，不但沒有成為勞動者所依靠的生存條件，反而成為了一種統治者的社會力量。“工人生產的財產越多，他的產品的力量和數量越大，他就越貧窮。工人創造的商品越多，他就越變成廉價商品。物的世界的增值同人的世界的貶值成正比。”馬克思通過批判資本主義社會的勞動是異化勞動，指出要摧毀資本主義的私有制，進行共產主義運動，把勞動者從異化的勞動中解放出來。“共產主義是私有財產即人的自我異化的積極的摒棄，因而是通過人并且為了人而對人的本質的真正占有；因此，它是人的自身、向社會的即合乎人性的人的復歸，這種復歸是完全的、自覺的和在以往發展的全部財富的范圍內生存的。這種共產主義，作為完成了的自然主義=人道主義，而作為完成了的人道主義=自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾真正解決，是存在和本質、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭。它是歷史之謎的解答，而且知道自己就是這種解答。”從而提出了共產主義社會制度，并明確提出共產主義社會就必須解決“勞動者的異化”問題。

中國社會主義制度的創建，是以毛澤東為代表的中國共產黨人，根據馬克思主義普遍原理與中國具體實際相結合的原則，領導中國人民在1956年完成了對農業、手工業和資本主義工商業的社會主義改造，從而進入社會主義的。但是由于對社會主義本質特征認識上的不足，使得社會主義發展過程中出現了偏差和失誤，生產力水平沒有得到根本的提高，物質財富極度貧乏，使社會主義建設出現了停滯甚至倒退。

黨的十一屆三中全會以后，以鄧小平同志為代表的黨的第二代中央領導集體，在深入研究世界發展形勢，總結社會主義陣營成敗得失的經驗，在認真分析了我國社會主義近三十年的建設的基礎上，科學地提出了中國特色社會主義理論，對社會主義本質有了明確認識：“社會主義本質，是解放生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”這從本質上回答了“什么是社會主義，怎樣建設社會主義的基本問題”，也進一步明確了“把解放生產力，發展生產力作為社會主義的根本任務，放在社會主義本質的首要位置”。這些論述鮮明地把“發展是硬道理”提上了黨和國家的議事日程。“不堅持社會主義、不改革開放、不發展經濟，不改善人民生活，只能是死路一條。”中國特色社會主義理論，把發展作為黨執政興國的第一要務，揭示了只有通過發展才能提高國家的綜合實力和改善人民的生活水平。

馬克思主義認為，人類社會必然走向共產主義。實現物質財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發展的共產主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理論。以人為本堅持了馬克思主義的社會理想，同時為實現遠大理想和最終目標指明了新式途徑。堅持以人為本，就要把促進人的全面發展作為經濟社會發展的最終目的，既著眼于人們現實的物質文化生活需要，又著眼于促進人們素質的提高，把促進人的全面發展落實到經濟社會發展的全過程，貫穿到各項工作中去。要在經濟社會發展的基礎上，不斷提高人的素質和能力，從而推動經濟社會的全面發展。

三、以人為本是中國共產黨政黨性質的根本體現

中國共產黨把全心全意為人民服務作為自己的根本宗旨，始終堅持人民的利益高于一切。黨除了最廣大人民的根本利益，沒有自己的特殊利益；黨的全部任務和職責，就是帶領廣大人民實現自己的利益。無論是戰爭年代浴血奮斗推翻三座大山，無論是建立社會主義制度、開展大規模的社會主義建設，還是進行改革開放和社會主義現代化建設，歸根到底都是為了實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益。堅持以人為本，是我們黨根據歷史唯物主義關于人民是歷史發展的主體、是推動歷史前進的根本力量的基本原理提出來的。堅持以人為本，就要堅持立黨為公、執政為民，始終做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀，始終把最廣大人民的根本利益作為我們的一切工作的最高標準。必須堅持尊重社會發展規律與尊重人民的歷史主體地位的一致性，堅持為崇高理想奮斗與為最廣大人民謀利益的一致性，堅持完成黨的各項工作與實現人民利益的一致性，切實把立黨為公、執政為民的要求具體地、深入地落實到各項工作中去，落實到各級領導干部思想和行動中去，落實到關心和群眾生產生活的工作中去。

堅持以人為本，就是要堅持人民在建設中國特色社會主義事業中的主體地位，堅持發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享，不斷實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益；就要正確反映和兼顧不同地區、不同部門、不同方面群眾的利益，妥善協調和處理好各方面的利益關系；就要堅持在全國人民根本利益一致的情況下，關心每個人的利益要求，體現社會主義的人道主義和人文關懷，滿足人民的發展愿望和多樣性的需求，尊重和保障人權；就要關注人的價值、權益和自由，關注人的生活質量、發展潛能和幸福指數，最終實現人的全面發展。

我們黨領導人民進行改革開放和現代化建設的根本目的，是通過發展社會生產力，不斷提高人民的物質文化生活水平，促進人的全面發展。以人為本，是我們黨的根本宗旨和執政理念的集中體現，是社會主義制度的本質特征，是全面建設小康社會、實現社會主義現代化的根本要求。

［1］馬克思和恩格斯選集（第二卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

［2］高放等著.科學社會主義的理論與實踐［M］.北京：中國人民大學出版社，2003.