科學發展觀的政治哲學解讀

周前程

(中共福建省委黨校哲學部,福建 福州 350001)

科學發展觀的政治哲學解讀

周前程

(中共福建省委黨校哲學部,福建 福州 350001)

科學發展觀;以人為本;實事求是;本質

發展包括人的發展和物的發展。前者的原則是以人為本,后者的原則是實事求是。科學發展要求實現人的發展和物的發展的協調統一,堅持以人為本和實事求是的原則。以人為本和實事求是的統一是科學發展觀的本質和靈魂。

科學發展觀要求的發展是人的發展與物的發展的統一,必然要求實現以人為本和實事求是的統一。在某種意義上說,以人為本和實事求是是科學發展觀的本質和靈魂,是堅持和落實科學發展觀的根本要求。

一

按照馬克思主義的觀點,歷史中的決定因素,歸根結蒂是直接生活的生產和再生產。生產本身又分兩種:生活資料即物的生產,人自身的生產。[1]而生產就是不斷地進行創造,這個創造就是發展。可見,人們生產和再生產自己的生活的過程,實質上也是人自身的發展過程,也是物質資料的生產過程。因此,人類社會的發展也有兩種:生產資料即物的發展和人自身的發展。從發展的要求來看,人類要實現生活資料即物的生產的發展,必須認識客觀事物的本質和規律,按照事物的本來面目去利用事物,才能實現自己的目的。因此,要實現物的發展,根本的一條就是按照實事求是的原則去認識和支配客觀事物。同樣,人類要實現自身的發展也必須按照人的本性和規律去認識人,發展人;必須按照人的本性和及其發展要求全面改革社會關系,協調社會各方面的發展使之符合人的本性和尊嚴,以人的主體性為手段和目的全面推進社會進步,實現人自身的全面、協調、可持續發展,這就是通常人們所說的以人為本的內涵。因此,以人為本是實現人的發展的根本原則。

在人類歷史中,物的生產是以人的生產為目的的,物的生產必須服從和服務于人的生產。因為物的生產必須由人來實現,而任何人做任何事情都是從自己出發的。“各個人的出發點總是他們自己,”[2]“人始終是主體”。[3]既是生產的主體、生活的主體,也是發展的主體。人類社會所實現的任何發展最終都是以人為目的、尺度和主體的。物的發展是為人的發展服務的。反過來,人的發展也要以物的發展為前提和基礎,人的生命存在需要物質生活資料,只有在保存生命的前提下,才可能有人的發展。而人的發展過程是通過人的生活資料的生產來體現的。所以,沒有物的發展,人的發展也不可能實現。因此,人的發展和物的發展是統一的,它們共同統一于人類社會的具體實踐之中。作為指導人的發展和物的發展的根本原則的以人為本和實事求是同樣是統一的。人類要生存,要發展,就必須有生活資料,而生活資料必須通過物的發展來提供。同樣,物的發展是為人的發展服務的,離開了人的發展,物的發展既沒有意義,也沒有必要。馬克思說,“產品只是在消費中才成為現實的產品,例如,一件衣服由于穿的行為才現實地成為衣服;一間房屋無人居住,事實上就不成其為現實的房屋;因此,產品不同于單純的自然對象,它在消費中才證實自己是產品,才成為產品。”[4]物的發展總是以人為目的的。也就是說,在人類社會的發展中,人的生產與物的生產是統一的,人的發展與物的發展也是統一的。可見,人的發展和物的發展的關系,實際上就是以人為本和實事求是的關系,是尊重客觀規律與尊重人的主體性的關系。因此,堅持科學發展,實現人的發展與物的發展的協調和統一,就必須堅持事實與價值的統一,堅持以人為本和實事求是的統一,堅持尊重客觀規律與尊重人的主體地位的統一。即不僅要科學地發展物,也要科學地發展人。

科學發展觀作為中國共產黨人長期探索社會主義現代化建設的理論成果和經驗總結,其主要特點就在于堅持以人為本和實事求是的統一,用以人為本來引領實事求是,使發展更好地符合人的需要;在實事求是中體現和促進以人為本,把人的目標和價值貫徹到實事求是的每一個環節中去,實現又好又快的發展。其實,堅持把人的發展和物的發展、以人為本與實事求是結合起來,是馬克思主義的基本要求和中國共產黨人的一貫思想。在馬克思恩格斯看來,人的徹底解放和自由而全面的發展一直是社會主義運動的最終目的,而生產力的高度發展和生產力掌握在人民手中則是人的全面發展和解放的重要條件。因此,馬克思主義本身就體現了人的發展與物的發展、科學性與階級性、真理與價值的統一。他們對資本主義的批判和對社會主義的設想就體現了這一主題。我們知道,馬克思的學說或者說他們設想的社會主義是對資本主義唯利是圖這一基本精神的糾正,使物質生產力的發展回歸到服務于人的發展這一基本價值上來,這也是反復強調“人的解放不僅取決于生產力的發展,還取決于生產力是否歸人民所有”的原因之所在。所以,如果只有實事求是而沒有以人為本這一價值引導,社會主義就會重新陷入資本主義重物輕人的發展老路,這是與社會主義的基本精神不相容的。馬克思主義中國化的開拓者毛澤東在解釋“實事求是”時指出:“‘實事’就是客觀存在著的一切事物,‘是’就是客觀事物的內部聯系,即規律性,‘求’就是我們去研究。”[5]在這里,毛澤東已經看到了人的主體性在認識自然和改造自然中的重要作用,但由于受蘇聯的影響,并沒有明確提出把人的發展作為實事求是的目的,也沒有正確處理好以人為本——為人民服務——與實事求是的關系,這也是他在文革中失誤的主要原因。鄧小平同志根據中國社會主義現代化建設的經驗與教訓,指出毛澤東思想的活的靈魂是實事求是,并根據實際情況提出了解放思想、實事求是相統一的鄧小平理論,發展了毛澤東思想。解放思想是對人而言的,因為只有人才能解放思想,也只有人才需要解放思想,需要解放的也是人的思想。只有人的思想解放了,才能發揮人的主動性、創造性和積極性,才能更好地堅持實事求是,推進我們的社會主義現代化建設。實事求是是對探索客觀世界而言的,要求我們對物質世界的探索必須尊重客觀規律,按事物的本性來辦事。之所以要堅持實事求是,是因為只有這樣才能達到我們的目的,才能實現我們的目標,才能避免在建設過程中少走彎路。因此,實事求是有一個必然的價值前提和理論前提:以人為本。實事求是的出發點是人的利益,目的是為了更好地實現人的利益,促進人的發展。因此,解放思想是以“人”作為出發點和目標的,包含了以人為本的意思在內。但在解放思想與實事求是的關系中,理論和實踐的側重點仍然在實事求是,因為實事求是是解放思想的目的。進入二十一世紀后,江澤民根據社會主義現代化建設進入新的階段的論斷,在黨的十六大上提出了把人的全面發展作為社會主義社會的重要目標,把對社會主義的認識提到了一個新的高度。但由于當時條件不成熟,仍然沒有明確提出以人為本的觀念。十六大以后,以胡錦濤為代表的黨中央在總結黨長期執政和中國特色社會主義建設的歷史經驗和當前面臨的新情況、新任務的基礎上,明確提出了以人為本的科學發展觀,把以人為本與實事求是完整地結合起來。因此科學發展觀“堅持和發展了馬克思列寧主義、毛澤東思想,凝結了幾代中國共產黨人帶領人民不懈探索實踐的智慧和心血,是馬克思主義中國化最親成果。”[6]因為在馬克思主義者看來,只有人才是社會發展的目的、尺度和主體。以人為本是對發展的價值規定,解決的是有理的問題;實事求是是對發展規律的認識,解決的是有據的問題。社會主義要做到既有理又有據,就必然既堅持以人為本,又堅持實事求是。既要改造自然,又必須使這一改造符合人類的發展目的,符合促進人的自由而全面發展這一目標。科學發展觀要求的發展是既有理又有據的發展,從而成為無產階級和廣大人民群眾爭取自身解放和實現全人類解放理論指南和行動綱領。因此,在馬克思主義的關于人的解放的綱領中,實事求是與以人為本是統一的:以人為本以實事求是為前提,只有實事求是,研究客觀情況,才能為人的解放提供和創造現實的條件和途徑,沒有實事求是,以人為本就會成為一句空話;而實事求是必須以以人為本為目標和前提。只有以人為本,才能在發展中體現人的價值和尊嚴,充分調動人的積極性、主動性和創造性,才能更好地堅持實事求是。正因為如此,以人為本才成為科學發展觀的核心。

因此,科學發展觀體現了馬克思主義所堅持的科學與價值相統一的原則,也就是人的尺度與物的尺度、以人為本和實事求是相統一的原則:一方面,這一原則要求全黨和全國人民在尊重客觀規律的前提下,更加注重發揮主體的選擇、創造功能,根據自己所面臨的問題,充分發揮主動性,創造性地解決實踐中面臨的各種問題,推動經濟社會更好、更快地發展。也就是說,我們所要實現的發展,是以人為本的發展,不是事物自然的發展。換句話說,我們所追求的發展是對人類有益的發展,因此必須避免掉那些對人類有害的發展;其次是對人的行為或實踐的規范即糾正以往社會實踐中出現的偏差,糾正不正當的實踐行為。我們要實現的發展,不是只能當前人類有益的發展,而是對人類的長期存在有益的發展,即不只是為了我們當前這一代人的利益和需要,而是要滿足人類長期發展的需要;不是某一方面的發展,而是人與人、人與自然之間全面協調的發展。無論是以犧牲人的發展為代價還是以犧牲自然環境的發展為代價所實現的發展都不是科學發展觀所要求的發展。再次,事物不是孤立的,它處于一個統一的系統之中,任何方面的發展都會對其它事物的發展產生影響,“經濟發展、政治發展、文化發展和人的全面發展是相互聯系、相互影響的,沒有政治發展、文化發展和人的全面發展的不斷推進,單純追求經濟發展,不僅經濟發展難以為繼,而且最終經濟發展也難以搞上去。”[7]因此我們謀求的發展時必須考慮其對其他事物發展的影響,將其負面效應降到最低限度。另一方面,要充分認識人的發展規律和客觀事物的發展規律,并根據這些規律自覺調整自己的行為,利用規律為人的目的服務。因為規律都有其發生作用的方式和條件,在人們沒有認識事物的規律之前,客觀規律發揮作用的方式是強制性的,這種強制實現的方式既會造成社會資源的巨大浪費,也會對人的發展造成傷害。因此,只有充分認識和尊重客觀規律的要求,按客觀規律辦事,才能實現科學發展。

二

科學發展觀所要求的發展是人的發展與物的發展的統一。它要求我們在追求社會經濟、政治、文化等發展時要始終堅持以人為本和實事求是的統一,堅持把尊重客觀規律和尊重人的主體地位結合起來,實現發展為了人,符合人的需求和目的,是我們在新的條件下建設有中國特色社會主義的行動綱領和理論指南。堅持科學發展觀對我們正確處理有中國特色的社會主義現代化建設中出現的各種矛盾和問題,實現社會經濟又好又快的發展,促進人和社會的全面進步,具有重要的理論與實踐意義:

首先,科學發展觀破除了只談物的發展而不談人的發展的理論誤區。科學發展觀所要解決的中心問題是要實現什么樣的發展,怎樣發展;結論是社會主義的發展是人的發展與物的發展的統一;其實質是回答了如何在發展中堅持和發展馬克思主義的問題。這一結論也是在總結國際國內發展的基本經驗和我們改革開放和社會主義現代化建設的長期經驗的基礎上得出來的。一方面,前蘇聯和其他社會主義國家在社會主義現代化建設中獲得了經濟的巨大發展和生產力的大提高,但是,由于長期忽視人的發展,致使經濟發展的后勁不足,人們的主動性、積極性和創造性長期沒有顯現出來,最終導致亡黨亡國的悲劇。因此,只注重經濟發展而不注重人的發展,顯然不是社會主義國家應采取的發展模式。資本主義國家所實現的發展則是以人的片面化為代價的,雖然在馬克思的批判下對此進行了改良。但是資本主義制度的本性仍然沒有變化,生產力的巨大發展并沒有使人獲得全面發展的手段。另一方面,在我們長期的社會主義現代化建設實踐和改革開放的實踐中,由于蘇聯模式的影響和我國初級階段的現實國情,決定了我們必須長期把生產力的發展作為社會主義現代化建設的主要追求。但是,在這一過程中,不少地方則把這一主要追求變成了唯一的追求,導致了對GDP的盲目崇拜,忽視了人的發展的現實需求,割裂了人的發展與物的發展的辯證統一關系。從社會主義國家發展和我們建設有中國特色社會主義的實踐來看,往往都很好地堅持了實事求是的原則,但對以人為本則堅持得不夠甚至被忽略了。因此,胡錦濤指出:“科學發展觀總結了二十多年來我國改革開放和現代化建設的成功經驗,吸取了世界上其他國家在發展進程中的經驗教訓,概括了戰勝非典疫情給我們的重要啟示,揭示了經濟社會發展的客觀規律,反映了我們黨對發展問題的新認識”。[8]所以,在我們社會主義現代化建設已經取得巨大成績的情況下,有必要根據科學發展觀的要求糾正社會主義實踐中在發展問題上存在的偏差,實現人的發展與物的發展的統一。

其次,社會主義的發展必須堅持社會主義的基本價值取向。按照馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中的界定,“無產階級的運動是絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的獨立的運動”。[9]馬克思主義整個理論體系的出發點和歸宿點是人的解放,人的解放和全面自由的發展構成馬克思主義的總目標和社會主義的基本價值取向。這就意味著社會主義國家要把大多數及其利益作為其價值追求,必須堅持以人為本的根本價值取向。在社會主義實現的發展中,必須以人的發展為目標,避免以犧牲人的發展為代價實現物的發展。資本主義制度的不合理性就在于,生產力的巨大發展不僅沒有成為人的發展的條件,反而成了人受壓迫受奴役的因素。因為人民群眾的解放和他們社會狀況的根本改善“不僅僅取決于生產力的發展,而且還取決于生產力是否歸人民所有”。[10]因此科學發展觀突出強調以人為本,并不是貶低實事求是,更不是否定實事求是,而是堅持以人為本和實事求是的統一,堅持社會主義的發展依靠人、發展為了人,發展成果由人民共享的基本價值取向,真正尊重人民群眾作為歷史創造者的主體地位,實現科學、合理、有序、有度的發展。

再次,人的發展以物的發展為條件,沒有物的發展就不會有人的發展。按照馬克思的觀點,人的發展是指人的才能的全面發展和創造力的全面發揮,是人不受外在關系的束縛而自由全面發揮自己的潛能的狀態。然而,人的發展需要物質基礎,需要物質條件。沒有物質資料的保證,人的發展也不可能實現。我們知道,馬克思主義的出發點現實的人,所實現的發展也只能是現實的人的全面發展。而現實的人要成為現實的存在,就必須有生活資料,只有生活資料充分的情況下,人們才能擺脫生活必然性的束縛,自由而全面地發展自己的才能。因為人首先是一個自然的、有生命的存在。人的自然屬性決定了人的生存問題是人必須解決的首要問題,這一問題不解決,人就不成其為現實的人。現代人類學家在一些原始部落中發現的吃人習俗,如把嬰兒和戰俘吃掉,甚至連部落中的病人和殘廢者也經常被吃掉。[11]可見,在人們的物質生活還得不到滿足的情況下,人的尊嚴和生命尚且得不到保障,人的解放和自由而全面發展更是無從談起。這是科學發展觀以生產力的發展作為重要內容的原因。

最后,以人的發展和物的發展為中心,推進社會主義經濟、政治、文化、社會的全面發展和進步。科學發展觀的發展是“以人為本,實現全面、協調、可持續的發展。”[12]其核心是以人為本,人的發展是其總綱,為了實現人的發展,需要經濟、政治、文化、社會等各方面的條件。其中經濟雖然是中心,但絕不是唯一的條件。而且,經濟的發展與政治、文化、社會的發展是相互影響、相互作用并相互促進的。任何一方面都不能離開其它方面而單獨獲得發展,即使發展了也不能持續。因此,科學發展觀要求實現的發展是全面、協調和持續的發展,是經濟、政治、文化、社會的協調發展,是人與人、人與自然、人與社會和諧的發展。這就要求我們不僅要以人為本,使發展符合人的目的;又要實事求是,認清事物的發展規律,更好地為人的全面發展服務。這樣的發展,才是我們所需要的科學的發展。

[1]參見《馬克思恩格斯選集》第4卷[M].人民出版社1995年版,第2頁。

[2]《馬克思恩格斯選集》第1卷[M].人民出版社1995年版,第119頁。

[3]《馬克思恩格斯全集》第3卷[M].人民出版社2002年版,第310頁。

[4]《馬克思恩格斯選集》第2卷[M].人民出版社1995年版,第9頁。

[5]《毛澤東選集》第3卷[M].人民出版社1991年版,第801頁。

[6]《科學發展觀重要論述摘編》[M].中央文獻出版社、黨建讀物出版社2008年版,第5頁。

[7]《科學發展觀重要論述摘編》[M].中央文獻出版社、黨建讀物出版社2008年版,第35-36頁。

[8]《科學發展觀重要論述摘編》[M].中央文獻出版社、黨建讀物出版社2008年版,第2頁。

[9]《馬克思恩格斯選集》第1卷[M].人民出版社1995年版,第283頁。

[10]《馬克思恩格斯選集》第1卷[M].人民出版社1995年版,第771頁。

[11]參見王榮栓:《重讀馬克思》[M].人民出版社2007年版,第274頁。

[12]《科學發展觀重要論述摘編》[M].中央文獻出版社、黨建讀物出版社2008年版,第3頁。

(責任編輯:吳 兵)

B017

A

1008-5955(2010)03-0097-04

2010-06-12

周前程(1971-),漢族,湖南隆回人,哲學博士,中共福建省委黨校教師,主要研究馬克思主義哲學和政治哲學。