當(dāng)代中國馬克思主義大眾化有效路徑研究

馬維振

（武漢大學(xué) 政治與公共管理學(xué)院，湖北 武漢 430072）

當(dāng)代中國馬克思主義大眾化有效路徑研究

馬維振

（武漢大學(xué) 政治與公共管理學(xué)院，湖北 武漢 430072）

推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化是我們當(dāng)前重大的戰(zhàn)略任務(wù)，馬克思主義只有通過有效的大眾化的途徑，才能被人民群眾所理解、接受、掌握和實(shí)踐。當(dāng)代中國馬克思主義大眾化可以通過文本路徑、組織路徑、宣傳路徑、群眾路徑、機(jī)制路徑和實(shí)踐路徑來實(shí)現(xiàn)。這六種路徑相互滲透、相互作用，形成合力共同推進(jìn)馬克思主義大眾化。

當(dāng)代中國馬克思主義；大眾化；實(shí)現(xiàn)路徑

所謂馬克思主義大眾化，就是使馬克思主義“說人民群眾喜聞樂見的話”，而不是說人民群眾“不想聽”、“不愿聽”、“聽不懂”的話，就是要關(guān)注人民群眾的根本利益，使人民群眾心悅誠服地接受馬克思主義、掌握馬克思主義，使馬克思主義成為人民大眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。但是，我們必須看到，馬克思主義只有通過有效的大眾化途徑，才能被廣大人民群眾所接受、認(rèn)同，并指導(dǎo)人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

一、文本路徑：馬克思主義大眾化的理論前提和基礎(chǔ)

馬克思指出：“理論在一個(gè)國家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國家的需要的程度。”①可以說，理論自身的“大眾化”，即理論能否反映以及多大程度反映廣大人民群眾的需要，是理論大眾化的文本前提。理論大眾化越高，其理論大眾化的進(jìn)程就可能越快，也越順利。因此當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的第一個(gè)路徑，就是要關(guān)注理論文本的創(chuàng)造與創(chuàng)新。

1、生成“徹底”的理論形態(tài)，即生成馬克思主義中國化的最新理論成果。馬克思指出：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”理論的徹底性是理論魅力的力量源泉。當(dāng)代馬克思主義中國化的最新理論成果是中國特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是黨最寶貴的政治和精神財(cái)富，也是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同的思想基礎(chǔ)。它集中體現(xiàn)了當(dāng)今世界和當(dāng)代中國的發(fā)展變化對(duì)黨和國家工作的新要求，集中體現(xiàn)了全黨全國各族人民的意志，集中體現(xiàn)了當(dāng)代中國馬克思主義創(chuàng)新理論的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色，是集黨勵(lì)精圖治、開拓進(jìn)取、探索真理、把握規(guī)律的理論成果之大成。

2、理論要轉(zhuǎn)化為改造世界的“物質(zhì)力量”。馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。”②理論只有與實(shí)踐，與作為實(shí)踐主體的人民群眾，也就是與大眾相結(jié)合，為大眾所掌握，才能變?yōu)楦脑飕F(xiàn)實(shí)的物質(zhì)力量，并推動(dòng)理論自身的發(fā)展。這就需要?jiǎng)?chuàng)新理論思維和話語體系，從傳統(tǒng)文化、現(xiàn)實(shí)生活和人民群眾中發(fā)掘理論語言的內(nèi)涵，把以理服人和以情動(dòng)人結(jié)合起來，將邏輯的力量與情感的力量結(jié)合起來，把理論邏輯還原為生活邏輯，以生動(dòng)活潑、通俗曉暢、平易樸實(shí)的表達(dá)方式，使當(dāng)代中國馬克思主義可親可敬可學(xué)，從而最終不斷轉(zhuǎn)化為人們認(rèn)識(shí)世界改造世界的強(qiáng)大物質(zhì)力量。

3、實(shí)現(xiàn)理論文本的大眾性。理論文本的大眾性，是理論掌握群眾的文本前提。理論文本的大眾性體現(xiàn)了“理論滿足這個(gè)國家的需要的程度”，它不僅有著符合群眾根本利益的真實(shí)內(nèi)容，還要具備群眾喜聞樂見的理論形式。大眾化的馬克思主義理論應(yīng)該是通俗化、生活化、文明化的理論。列寧指出：“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗和簡單明了”，“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化”。③毛澤東指出：馬克思主義必須和我國的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)，并使之帶有必須有的中國特性，即按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，表現(xiàn)為“新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派。”④要“學(xué)會(huì)說群眾懂得的話”來講馬克思主義。⑤鄧小平也說：“學(xué)習(xí)馬列要精，要管用的。……長篇的東西是少數(shù)專業(yè)的人讀的,群眾怎么讀？要求都讀大本子，那是形式主義的，辦不到。……馬克思主義是很樸實(shí)的東西，很樸實(shí)的道理。”⑥通俗化是大眾化的必由之路。大眾化不是簡單化、庸俗化，而是充分考慮廣大群眾的實(shí)際理解能力、文化水平、思維方式及生活習(xí)慣，把馬克思主義的內(nèi)容和要求通俗化、具體化，使之真正為廣大群眾所理解和接受。通俗化與完整、準(zhǔn)確地理解宣傳理論的要求是一致的。馬克思主義在中國的傳播、發(fā)展和勝利的歷史進(jìn)程充分說明了理論通俗化的作用。民主革命時(shí)期，毛澤東用“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”和“打土豪，分田地”等通俗、直白的語言，闡述了中國革命的道路，激發(fā)了億萬農(nóng)民跟著共產(chǎn)黨搞革命的極大熱情；用“星星之火、可以燎原”揭示了革命事業(yè)的前途，鼓舞了低潮時(shí)期的干部群眾。“山溝里的馬克思主義”用樸素的語言表達(dá)出來，為農(nóng)民群眾所掌握，迸發(fā)出巨大的物質(zhì)力量。在改革開放初期，鄧小平所說的“不管白貓黑貓，捉住老鼠就是好貓”和“讓一部分人先富起來”等大白話，實(shí)話實(shí)說，不拐彎，不打折，群眾一聽就點(diǎn)頭。寥寥數(shù)語比長篇大論有效得多。為此，要在把書本語言轉(zhuǎn)化為普通百姓能聽得懂、記得住、用得上的“大眾話語系統(tǒng)”，進(jìn)而讓群眾理解掌握馬克思主義的基本道理。

4、搞清楚理論文本大眾化的對(duì)象。當(dāng)前主要是領(lǐng)導(dǎo)干部、普通黨員和廣大人民群眾，前者的重點(diǎn)是“理論武裝”，后者的重點(diǎn)是“理論教育”。因此，可以斷定因?yàn)榇蟊娀膶?duì)象不同、理念不同，其大眾化的文本路徑應(yīng)該有所差異，否則理論大眾化的效果就會(huì)大打折扣。對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部和黨員來說，就必須成為馬克思主義的堅(jiān)定信仰者和實(shí)踐者，系統(tǒng)準(zhǔn)確地掌握馬克思主義中國化最新理論成果，并在實(shí)踐過程中概括新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，做出理論創(chuàng)新。對(duì)廣大人民群眾來說，要通過生動(dòng)通俗的群眾語言來表達(dá)馬克思主義深刻的理論，使群眾看得明、聽得懂、學(xué)得進(jìn)、用得著，這樣，當(dāng)代中國馬克思主義才會(huì)受到群眾歡迎認(rèn)同，從而接受，最終逐步形成中國特色社會(huì)主義共同理想、價(jià)值規(guī)范和行為準(zhǔn)則。

二、組織路徑：馬克思主義大眾化的有效保證

馬克思主義大眾化不是自發(fā)形成的，而是在自上而下的有序組織中形成并實(shí)現(xiàn)的。回顧中國革命的歷史，馬克思主義真正與中國革命的主體（人民大眾）和中國實(shí)際有效結(jié)合并產(chǎn)生出偉大力量，來自于黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和各級(jí)組織。為此，必須從戰(zhàn)略高度重視各級(jí)黨組織的作用。一是各級(jí)黨委要把推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化作為理論中心組學(xué)習(xí)的重要主題，設(shè)立相對(duì)固定的理論學(xué)習(xí)時(shí)間，做到工作有目標(biāo)、有計(jì)劃、有抓手；各級(jí)政府要積極配合，周密部署，落實(shí)經(jīng)費(fèi)，加大投入。二是要全面發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的社會(huì)功能，調(diào)動(dòng)廣大理論工作者關(guān)心、關(guān)注當(dāng)代中國馬克思主義大眾化工作。三是要暢通當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的理論與群眾互動(dòng)的渠道，要有專門的機(jī)構(gòu)組織協(xié)調(diào)，切實(shí)搞好“送理論下農(nóng)村”、“送理論進(jìn)社區(qū)”活動(dòng)。四是要積極構(gòu)建當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的大眾平臺(tái)和社會(huì)載體，并不斷創(chuàng)新當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的宣講、傳播方式。五是要設(shè)立理論學(xué)習(xí)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，購買學(xué)習(xí)書籍，編印學(xué)習(xí)資料，配備現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)施，改善學(xué)習(xí)場所，為理論學(xué)習(xí)創(chuàng)造良好環(huán)境。同時(shí)，還要注意總結(jié)并及時(shí)推廣中國馬克思主義大眾化的經(jīng)驗(yàn)，打造一批有影響力的理論宣傳品牌。通過一系列的組織領(lǐng)導(dǎo)、組織建設(shè)和組織學(xué)習(xí)，才能更有效地體現(xiàn)出各級(jí)黨組織的積極作用,才能加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)力，才能使馬克思主義大眾化得到有效的組織保證。

三、群眾路徑：馬克思主義大眾化的主體力量

群眾路徑是指要培育和提高廣大人民群眾的理論素養(yǎng)，發(fā)揮人民群眾的主體作用。在馬克思主義大眾化的過程中，作為實(shí)踐的主體——人民群眾發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，因?yàn)槿罕妼?duì)理論掌握的程度直接影響理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)效果。因此，除了對(duì)群眾進(jìn)行理論“灌輸”之外，我們還應(yīng)從以下幾方面來發(fā)揮他們的主體作用，來推進(jìn)馬克思主義大眾化。

1、采取各種方式培育廣大人民群眾的理論素養(yǎng)、理論興趣、理論思維和理論信仰，形成學(xué)習(xí)自覺、信仰自覺、運(yùn)用自覺的社會(huì)氛圍，讓當(dāng)代中國馬克思主義真正轉(zhuǎn)化為致力于中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的精神力量。恩格斯曾經(jīng)說過：“如果工人沒有理論感，那么這個(gè)科學(xué)社會(huì)主義就絕不可能像現(xiàn)在這樣深入他們的血肉。”⑦我們可以這樣說，如果廣大人民群眾沒有理論素養(yǎng)，當(dāng)代中國馬克思主義就決不能深入他們的血肉。

2、深入基層、社區(qū)和學(xué)校進(jìn)行實(shí)際調(diào)查，及時(shí)掌握干部群眾的思想狀況和特點(diǎn)，為探尋切實(shí)可行的大眾化對(duì)策打牢基礎(chǔ)。毛澤東說：“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)。”要做群眾的先生，先做群眾的學(xué)生。只有努力投身社會(huì)，學(xué)習(xí)社會(huì)，調(diào)查研究社會(huì)，研究社會(huì)各個(gè)階層及他們的相互關(guān)系和各自狀況，才能在思想感情上和群眾打成一片，才能賦予科學(xué)理論以強(qiáng)大的感召力和凝聚力。當(dāng)前，我們應(yīng)深入基層、社區(qū)和學(xué)校開展社會(huì)調(diào)查研究，掌握干部群眾的思想狀況及變化特點(diǎn)，了解他們的所思所想，所需所求，明確他們遇到的理論困惑，清楚干部群眾關(guān)注的理論熱點(diǎn)和難點(diǎn)，尤其要關(guān)注廣大農(nóng)民、工人和青年學(xué)生等重要群體的思想脈搏和變化趨勢，關(guān)注改革開放和全球化的發(fā)展對(duì)他們思想的影響等。這樣，在推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義的宣傳普及中，我們就會(huì)心中有數(shù)、有的放矢。

3、因地制宜、因群體制宜，分層次推進(jìn)，不斷提高馬克思主義大眾化的實(shí)踐成效。由于我國的地域分布廣泛、人口眾多、民族也比較多，在大眾化的過程中，不可能采取同一種方法，而是要根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況采取恰當(dāng)?shù)姆椒ǎ荒軓?qiáng)求一律。例如，邊疆民族地區(qū)在推進(jìn)馬克思主義大眾化的過程中，面臨的挑戰(zhàn)和困境可能要比內(nèi)地大一些，所以，這些地區(qū)要采取適應(yīng)本地區(qū)的、比較靈活的方式來推進(jìn)馬克思主義大眾化。對(duì)青少年和大學(xué)生來說，要利用青少年和大學(xué)生成長的特點(diǎn)，或?qū)?dāng)代中國馬克思主義的高深理論變成通俗易懂的讀物，或把馬克思主義理論變?yōu)樗麄內(nèi)菀捉邮艿谋磉_(dá)方式，使這些知識(shí)和理念鍥入青少年的思想心靈深處。總之，在推進(jìn)馬克思主義大眾化的過程中，要把不同群體思想的特殊性、層次性與推進(jìn)大眾化措施的針對(duì)性有機(jī)地結(jié)合起來，因地制宜、因群體制宜、循序漸進(jìn)、逐步推進(jìn)，不斷賦予當(dāng)代中國馬克思主義鮮明的時(shí)代特色。

四、宣傳路徑：馬克思主義大眾化的傳播手段

黨的十七大報(bào)告指出：“開展中國特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)，推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化”。馬克思主義大眾化，說到底是個(gè)理論的宣傳和運(yùn)用的過程。

1、要編寫大量的通俗易懂的馬克思主義理論讀物。例如，像艾思奇的《大眾哲學(xué)》、毛澤東的《改造我們的學(xué)習(xí)》、李瑞環(huán)的《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》、廣東人民出版社出版的《畫說哲學(xué)》、《畫說資本主義》、《畫說毛澤東思想》和《畫說鄧小平理論》等容易被廣大干部群眾理解和掌握的通俗性理論讀物和大眾化的理論教材，特別是要更多地出版像中宣部理論局近年來組織編寫的系列通俗理論讀物，如《理論熱點(diǎn)面對(duì)面》、《六個(gè)“為什么”——對(duì)幾個(gè)重大問題的回答》等。

2、要講究語言的藝術(shù)性和生動(dòng)性。要用人民群眾聽得懂的語言來宣傳普及人民群眾用得上的科學(xué)理論，堅(jiān)持多用事實(shí)說話、用典型說話、用數(shù)字說話，多講人民群眾身邊的事例，多聯(lián)系人民群眾的日常生活，避免艱深晦澀或空話連篇。毛澤東曾經(jīng)號(hào)召全黨：“要向人民群眾學(xué)習(xí)語言。”他指出，“有些天天喊大眾化的人，連三句老百姓的話都講不來，可見他就沒有下過決心跟老百姓學(xué)，實(shí)在他的意思仍是小眾化。”⑧宣傳創(chuàng)新理論要講新話，講新話不是堆砌新名詞、編造新概念，更不是故作驚人、云山霧罩，而是對(duì)重要問題要有新見解，越深入淺出、越通俗易懂、越生動(dòng)感人，廣大干部群眾就越歡迎，馬克思主義理論就越容易為群眾理解和接受，進(jìn)而就越能達(dá)到宣傳教育的目的和效果。

3、建立一支素質(zhì)過硬的馬克思主義大眾化宣傳理論隊(duì)伍。做好馬克思主義大眾化工作，關(guān)鍵在隊(duì)伍、在形象。這支隊(duì)伍必須是一支具有堅(jiān)定政治立場、寬廣戰(zhàn)略眼光、廣博文化知識(shí)、崇高職業(yè)精神、過硬工作本領(lǐng)的宣傳思想干部隊(duì)伍。我們要積極挖掘和培養(yǎng)面向基層、面向農(nóng)村的報(bào)告員、通訊員和“鄉(xiāng)土記者”等，只有這樣，才能廣泛吸納更多的宣傳愛好者參與宣傳、支持宣傳，以形成強(qiáng)大的宣傳合力，才能使馬克思主義為廣大人民群眾所理解、所接受、所信仰。這是馬克思主義理論工作者宣傳和普及的最終目標(biāo)和偉大使命。

五、機(jī)制路徑：馬克思主義大眾化的長效保障

當(dāng)代中國馬克思主義大眾化是一項(xiàng)持續(xù)性、長期化的工作，不可能立竿見影、畢其功于一役，因此，它需要有效合理的機(jī)制和健全的制度作保障，才能確保馬克思主義大眾化達(dá)到預(yù)期的目的。

1、建立當(dāng)代馬克思主義大眾化的制度機(jī)制。制度機(jī)制是一項(xiàng)政策性、實(shí)用性非常強(qiáng)的工作。制度機(jī)制的規(guī)范、慣例和做事程序，在長期的作用下，就會(huì)使人們形成行為習(xí)慣乃至內(nèi)化為個(gè)人的自我價(jià)值取向，從而對(duì)人們的價(jià)值觀念和行為方式具有長期性的傳遞和建構(gòu)作用。要堅(jiān)持科學(xué)的態(tài)度，從制度安排上建立工作責(zé)任制，明確領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任和工作職責(zé)，抓好對(duì)規(guī)章制度的執(zhí)行情況和實(shí)際運(yùn)行效果的督促檢查，以保證機(jī)制的有效運(yùn)轉(zhuǎn)和長期堅(jiān)持。

2、建立當(dāng)代馬克思主義大眾化的考評(píng)機(jī)制。逐步建立健全一套比較完善的、科學(xué)的考評(píng)機(jī)制，是當(dāng)代中國馬克思主義大眾化形成良好運(yùn)行狀態(tài)的重要環(huán)節(jié)。在這個(gè)過程中，一是要將考核評(píng)價(jià)指標(biāo)與當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的戰(zhàn)略任務(wù)相連接，建立以人民群眾對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系的認(rèn)知率、認(rèn)同率和踐行率為基本指標(biāo)的考核評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。二是考核方法要力求靈活多樣，采取社會(huì)民意測驗(yàn)、群眾代表評(píng)議和自我考核相結(jié)合的方法，體現(xiàn)多維性；采取事中考核與事后考核相結(jié)合的方法，突出過程性；采取個(gè)案結(jié)果考核與整體效應(yīng)考核相結(jié)合的方法，確保覆蓋性。三是考評(píng)機(jī)制要堅(jiān)持全面準(zhǔn)確、客觀公正的原則，既在整體層面上提出共性要求，又從個(gè)體的實(shí)際情況出發(fā)，區(qū)分層次，分別對(duì)待，避免片面化、簡單化和靜態(tài)化，確保考評(píng)的治療和效果，并堅(jiān)持把考評(píng)結(jié)果作為評(píng)估評(píng)獎(jiǎng)、晉職晉級(jí)的指標(biāo)要求和重要依據(jù)，切實(shí)從制度上解決學(xué)與不學(xué)、學(xué)好學(xué)差一個(gè)樣的問題。

3、建立當(dāng)代馬克思主義大眾化的反饋機(jī)制。要及時(shí)把握當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的進(jìn)程，需要建立當(dāng)代中國馬克思主義大眾化中教育者與教育對(duì)象的溝通和協(xié)調(diào)機(jī)制，建立理論讀物與讀者反饋、圖書市場需求調(diào)研等機(jī)制，及時(shí)把握廣大人民群眾關(guān)心的理論熱點(diǎn)和實(shí)踐中的焦點(diǎn)、難點(diǎn)問題，及時(shí)總結(jié)大眾化進(jìn)程中選題、選材、內(nèi)容以及語言的針對(duì)性、通俗性等方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，糾正不合適的做法，推廣成功經(jīng)驗(yàn)，使理論宣傳和教育工作有的放矢，真正提高它的針對(duì)性和實(shí)效性。

六、實(shí)踐路徑：馬克思主義大眾化的起點(diǎn)和歸宿

馬克思主義的整個(gè)理論體系都是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)之上的，實(shí)踐不僅是馬克思主義大眾化的起點(diǎn)，而且也是馬克思主義大眾化的歸宿。江澤民曾指出：“理論是什么？理論就是對(duì)實(shí)踐的總結(jié)。一切科學(xué)的理論，總是從實(shí)踐中來，又回到實(shí)踐中去，接受檢驗(yàn)，指導(dǎo)實(shí)踐，同時(shí)在實(shí)踐中豐富和發(fā)展自己。”⑨馬克思列寧主義是這樣，毛澤東思想體系是這樣，中國特色社會(huì)主義理論體系也是這樣。大眾化在本質(zhì)上是一個(gè)實(shí)踐范疇，實(shí)踐性是馬克思主義大眾化最本質(zhì)的訴求。馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)程度，取決于人民群眾把它應(yīng)用于實(shí)踐的廣度和深度。

1、在實(shí)踐中檢驗(yàn)馬克思主義大眾化的實(shí)效性。在馬克思主義大眾化的過程中，引導(dǎo)和幫助群眾掌握馬克思主義是一回事，群眾掌握馬克思主義是否真的實(shí)現(xiàn)以及實(shí)現(xiàn)程度怎樣卻是另一回事。這都需要通過群眾的實(shí)踐來檢驗(yàn)。實(shí)踐在檢驗(yàn)群眾掌握馬克思主義成效的同時(shí)，也加深了群眾對(duì)馬克思主義的理解，即人民群眾運(yùn)用馬克思主義改造客觀世界的同時(shí)，也改造著自己的主觀世界。可以說，實(shí)踐讓人民群眾真正感悟到了馬克思主義與自己同呼吸共命運(yùn)；另一方面，馬克思主義在實(shí)踐中的運(yùn)用與貫徹，推進(jìn)了它的社會(huì)傳播，增強(qiáng)了它的征服力、感召力，實(shí)現(xiàn)在理論運(yùn)用中普及理論。可見，群眾看中的是實(shí)踐，馬克思主義內(nèi)容再好，再通俗，表現(xiàn)形式再美好，傳播途徑再多樣，都不如實(shí)踐具有說服力。

2、馬克思主義大眾化應(yīng)立足生活，關(guān)注民生、民智、民心。實(shí)踐證明，馬克思主義只有和人民群眾的日常生活緊密結(jié)合，使其貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，不斷反映社會(huì)科技進(jìn)步，賦予時(shí)代特色，才能得到廣大人民群眾的理解和擁護(hù)。脫離人民實(shí)際生活的馬克思主義，不是真正的馬克思主義，也很難被大眾化和普及。從人們生產(chǎn)生活的角度去解釋這一理論體系的深刻內(nèi)涵，回答目前社會(huì)上存在的住房、醫(yī)療、收入差距、就業(yè)等難點(diǎn)和疑惑，解決與廣大切身利益相關(guān)的問題，使大多數(shù)人民獲益。這樣，才使得中國特色社會(huì)主義理論體系更具吸引力和感召力，讓廣大人民群眾從內(nèi)心深處產(chǎn)生共鳴，如果只停留在書面和口頭上空談，脫離人民群眾所關(guān)切的民生熱點(diǎn)問題，一切理論都必將被大眾所拋棄。因此，當(dāng)前只有解決和改善民生問題，重視民生，保障民生，才能使馬克思主義跳出黨和政府工作人員、理論工作者、學(xué)者等的狹小圈子，走進(jìn)尋常百姓家。

注釋：

①《馬克思恩格斯選集》，第4卷，人民出版社，1995年版，第11頁。

②《馬克思恩格斯選集》，第1卷，人民出版社，1995年版，第9頁。

③《列寧全集》，第36卷，人民出版社，1984年版，第 467-468頁。

④《毛澤東選集》，第 2卷，人民出版社，1991年版，第 53頁。

⑤⑧ 《毛澤東選集》，第3卷，人民出版社，1991年版，第842-843、837頁。

⑥《鄧小平文選》，第3卷，人民出版社，1993年版，第382頁。

⑦《馬克思恩格斯選集》，第2卷，人民出版社，1995年版，第635頁。

⑨《深入學(xué)習(xí)鄧小平理論——紀(jì)念鄧小平同志逝世一周年》，《人民日?qǐng)?bào)》，1998年 2月 19日。

責(zé)任編輯：陳文興

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1671-2994（2010）04-0014-04

2010-06-07

馬維振（1981- ），男，寧夏固原人，武漢大學(xué)政治與公共管理學(xué)院碩士研究生。研究方向：馬克思主義中國化及黨的建設(shè)。