趙昱為何被神化

魏奕雄

（樂(lè)山市社科院四川樂(lè)山614000）

趙昱為何被神化

魏奕雄

（樂(lè)山市社科院四川樂(lè)山614000）

在樂(lè)山的歷代地方長(zhǎng)官中，唯一被神化了的是隋代太守趙昱，謂之“斬妖除害”。

趙昱傳為峨眉人，一說(shuō)青城山人，其生平業(yè)績(jī)，明萬(wàn)歷《嘉定州志》、清康熙《嘉定州志》、清同治《嘉定府志》和清嘉慶《樂(lè)山縣志》均有記載，各版本的文字略有差異，但大體意思相同。茲錄清《嘉定府志》卷32“官宦志”所載：

趙昱字仲明，與兄冕俱隱青城山。大業(yè)末，煬帝征，不至。督讓益州太守強(qiáng)起，縻以上爵，不就，乞?yàn)槭裉亍闹菝忌娇ぁ？び序院Γ胖廖逶拢瑳](méi)舟七百艘。昱大怒，率甲士千人及州屬男子數(shù)萬(wàn)，臨江鼓噪。昱仗劍沒(méi)水。須臾，天地晦冥，江水豐隆作殷雷響。昱右手持劍，左手提蛟首，奮波出，三水皆赤，害遂除。昱是時(shí)甫二十六歲。尋，四方兵起，棄官不知所終，或以為仙去矣。唐之初年，每江漲，云霧中見(jiàn)昱騎白馬，從數(shù)獵者來(lái)，水必縮。事聞太宗，賜封神勇大將軍，廟食灌口。明皇幸蜀，進(jìn)封赤城王。宋張?jiān)伖偈瘢\亂，禱祠得助。事聞，改封川主、清源妙倒真君。

這段話(huà)的大意是，趙昱及其兄趙冕都隱居在青城山，隋煬帝得知他的才能名望，征召他到朝廷做官，被謝絕了。隋煬帝令益州（成都）太守強(qiáng)行將趙昱送到京師，給了他很高的官爵，他不接受，請(qǐng)求改任蜀中的地方官。于是封為眉山郡太守（當(dāng)時(shí)煬帝廢州置郡，眉山郡治地在今樂(lè)山，至唐初乃復(fù)為嘉州）。郡境內(nèi)有蛟龍作祟，趙昱到任五個(gè)月，就有七百艘船覆沒(méi)。趙昱大怒，率領(lǐng)兵士千人和壯丁數(shù)萬(wàn)，臨江鼓噪，自己仗劍跳入水中，只一會(huì)兒，提著蛟龍首級(jí)浮出水來(lái)，岷江大渡河青衣江都被蛟血染紅了。蛟害終于消除了。當(dāng)時(shí)趙昱剛二十六歲。不久，四處起兵反隋，趙昱棄官不知所去，有人認(rèn)為他升仙了。唐初，每遇岷江水漲，人們都能見(jiàn)到趙昱騎著白馬，與他的隨從在云霧中出現(xiàn)，這時(shí)水位就下降了。這事傳到唐太宗李世民耳中，封趙昱為神勇大將軍，在灌口（今都江堰市）建廟祭祀。唐明皇李隆基避安史之亂入蜀，進(jìn)封趙昱為赤城王。宋代張?jiān)佋谑裰袨楣贂r(shí)遇到叛賊，他在趙昱祠廟祈禱，得到了幫助。于是趙昱被改封為川主、清源妙道真君。

顯然，這是被神化了的故事。所謂“斬蛟”，就是除水害。在我們的傳統(tǒng)文化中，蛟龍是能在水中興風(fēng)作浪的，它是水妖的代稱(chēng)，也可以作為水的代名詞。趙昱確有其人，他擔(dān)任樂(lè)山地方長(zhǎng)官的史實(shí)，隋以后的歷代史志均有記載。濾去被夸張被神化的成分，我們明白，這段文字講的是趙昱就任眉山郡太守后，鑒于大量船只在三江匯合處傾覆，“率甲士千人及州蜀男子數(shù)萬(wàn)”，進(jìn)行了一次規(guī)模很大的河道疏浚，使岷江航線(xiàn)“害遂除”，得以安全通航。

趙昱之所以被神化，我認(rèn)為原因有二：

一是民眾愛(ài)戴造福于黔首百姓的官員。凡是為老百姓做了大好事的官員，都會(huì)在民間留下良好的口碑。趙昱身先士卒，與兵士和民工一同疏浚河道，跟洪水英勇搏斗，贏得了廣大群眾的擁護(hù)和愛(ài)戴。這種口碑一經(jīng)渲染，就很容易被神化，于是就演變成了活靈活現(xiàn)的斬蛟故事。明萬(wàn)歷《嘉定州志》這則故事中沒(méi)有“宋張?jiān)伖偈瘛币韵碌奈淖郑哪┳⒚鳌按肆雍裨摹薄Ａ雍窦刺扑伟舜蠹抑坏牧谠砻魇菑牧谠奈募姓浀摹＞褪钦f(shuō)，唐代即已將趙昱神化了。故樂(lè)山城內(nèi)九龍山建有龍神祠（亦稱(chēng)九龍祠）來(lái)祭祀趙昱。本來(lái)趙昱是斬蛟降龍的，他本人卻又被稱(chēng)作“龍神”，年年有官紳民眾前來(lái)拜謁，這里凝聚著樂(lè)山人民多么深切的熱愛(ài)之情。現(xiàn)存的龍神祠是清代的建筑物，它初建于何時(shí)，史籍沒(méi)有明確記載。不過(guò)，從唐太宗賜“廟食灌口”來(lái)看，樂(lè)山很可能在盛唐時(shí)期就建了龍神祠。但是為何首先在灌口建廟呢？我推測(cè)，是由于趙昱為官前曾隱居在青城山，棄官后也可能還是隱于青城山，并且還可能終老青城山的緣故。青城山亦稱(chēng)赤城（陸游在其詩(shī)句“看遍人間兩赤城”后自注“青城山——名赤城”），這大概也是唐明皇進(jìn)封趙昱為赤城王的由來(lái)。

二是作為古蜀黃金水道的岷江，需要一位保護(hù)神。岷江自古就是蜀地與外界進(jìn)行物資和文化交流的重要通道。在沒(méi)有汽車(chē)、火車(chē)、飛機(jī)之前，它可以說(shuō)是蜀地對(duì)外交往的生命線(xiàn)。而樂(lè)山則是岷江航線(xiàn)的樞紐，現(xiàn)今德陽(yáng)制造的超大型機(jī)械設(shè)備，都還要先由陸路送到樂(lè)山大件碼頭，再循岷江水路出川。而新規(guī)劃的成都港要建在樂(lè)山，也是為了恢復(fù)岷江的航運(yùn)作用。無(wú)論是戰(zhàn)國(guó)李冰辟烏尤離堆，還是隋代趙昱“斬蛟”，以及后來(lái)唐代海通鑿彌勒大佛，與吐蕃作戰(zhàn)的劍南節(jié)度使章仇兼瓊和劍南西川節(jié)度使韋皋續(xù)修大佛，南宋提點(diǎn)利夔成都路刑獄兼西川制使參議官?gòu)埛健伴_(kāi)新渠以殺三江怒濤”，都是為了一個(gè)共同的目的——通正岷江航道，讓舟楫暢行無(wú)患。趙昱疏浚河道的業(yè)績(jī)，造就了他的“龍神”形象，人們希望這位“龍神”永遠(yuǎn)在灌口和樂(lè)山兩地保護(hù)岷江航道的安全，故有“每江漲，云霧中見(jiàn)昱騎白馬，從數(shù)獵者來(lái)，水必縮”的神話(huà)；甚至于“宋張?jiān)仭\祠得助”，則更進(jìn)一步擴(kuò)展了趙昱的神功。而唐太宗和玄宗（明皇）先后為趙昱加封號(hào)，更表明象生命線(xiàn)一樣重要岷江黃金水道，需要趙昱這樣的保護(hù)神來(lái)鎮(zhèn)守，盡管這只是人們的主觀愿望而已。而現(xiàn)在我們進(jìn)行岷江航電的開(kāi)發(fā)，讓沉寂相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的岷江重新發(fā)揮重要作用，意義重大。

責(zé)任編輯：秦利民

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2010-11-03

魏奕雄，男，四川省社科院特約研究員。