“散文化”新聞寫作探析

譚洪根

（江城日報社，吉林 吉林 132011）

近年來，“散文化”新聞的提法引起了新聞界的廣泛關注和熱烈討論。一些前衛的記者帶頭寫“散文化”新聞，一些主張創新的報社也優先刊登“散文化”新聞。許多新聞稿件因“散文化”筆法的運用增強了感染力，吸引了讀者的眼球；很多版面因此多了看點，很是“抓人”。

散文與新聞相互滲透

嚴格地講，散文與新聞分屬兩個系統，一個屬于文學范疇，另一個屬于新聞領域。從寫作規則上看，二者界分明顯。比如，二者都強調真實，但概念不一樣。散文的真實是一種藝術的真實，作者可依據現實生活面貌進行想象虛構，以塑造典型，寫出意境。而新聞的真實是指新聞報道對客觀事物必須如實反映，對事物本來面貌、事例、思想、語言、細節等都來不得半點虛假，更不允許虛構、想象。

但這兩種體裁還是可以相互滲透的，在寫作上還有不少相通之處。散文追求意境美，新聞著重立意新，兩者都強調主題的開拓；散文著筆要經過物象、心象、意象三個階段，新聞采寫有接觸、展開、飛躍三個過程，兩者都有一個由感性認識上升到理性認識的體驗過程，由淺入深地進入角色；散文以精練見長，新聞以短為貴；散文將人、事、情、景、趣、理融會貫通，交錯發展，新聞則可用結構散文的方法寫人、敘事、狀景、言趣、說理等。

有了這些理論作基礎，很多記者早在戰火紛飛的年代就在新聞實踐上開始了有意的嘗試，把“散文化”筆法應用到了新聞寫作之上，并因此給我們留下一批百讀不厭的新聞名篇。發表于解放戰爭期間的新聞作品——《橫渡長江情景》，現在我們每每捧在手中，都要為那“解放軍的陣地上空，突然升起銀光四射的發光彈”，無數只大小船只“像箭似的向南飛馳而去”，“大家都屏息凝視著火光掩映的江面”等文字所感染。這些以“散文化”筆法描寫的句子，句句映襯出了解放軍橫掃敵軍、氣吞山河、勢如破竹的氣勢，構造出了很強的畫面感和視覺感。

榮獲第八屆中國新聞獎特等獎的作品——《在大海中永生——鄧小平同志骨灰撒放記》也因借用了“散文化”的筆法，極大地增強了文章的感染力。作者在文中運用反復詠嘆的手法，一詠三嘆，連同通篇詩一般激越跳動的語言、雄辯的排比、往復的對仗，使感情步步遞進、升華，最后呼喊出全國各族人民的心聲：

“鄧——小——平——一個銘刻在億萬人民心中不朽的名字，他在大海中得到永生！”

這聲音，響徹神州大地；這聲音，超越國界，響徹全球！

憑借這樣筆法影響一代又一代人的新聞稿件，還有《為了六十一個階級弟兄》、《縣委書記的榜樣——焦裕祿》、《為了周總理的囑托》等。根據這類新聞作品的特點，我們試著給“散文化”新聞下個定義：用自由、靈活的筆法反映新聞事實，不需帶框框，而要渾然天成，做到“形散而神不散”。

換句話說，這是一種由散文與新聞二者有機結合起來的文體。但從根本上講，它還是一種新聞體裁。原因是它必須如實反映客觀事物，不能有絲毫的合理想象和主觀發揮，并強調時新性、時效性和適宜性。然而，它又是一種“散文化”的新聞文體。之所以這樣說，是因為它借用了“散文化”的筆法，使其生動活潑，清新明快，富有文采。

“散文化”新聞寫作筆法

應該說，形式死板、枯燥乏味、公式化、概念化是目前新聞寫作中一個很大的弊病。它已不同程度地限制了新聞自身的發展，也限制了新聞工作者才智的發揮。因此，從一定程度上打破模式化，去掉八股味，讓新聞可親、可讀、可信，是當前醫治新聞病的大趨勢。良方之一就是要根據主題的需要，采用生動活潑的寫作形式和表現筆法不拘一格地寫新聞。

1997年3月2日新華社電訊發的《在大海中永生——鄧小平同志骨灰撒放記》就是運用“散文化”筆法寫新聞的成功典范。骨灰撒放儀式的許多情節都已寫入了同日播發的消息。在通訊中，作者以飽含深情的筆觸選取了這歷史性的一刻：

銀色的專機好像不忍離開鄧小平同志長期工作和生活的地方，“在首都上空低低地、緩緩地繞飛一周，然后穿過云層，飛向祖國的遼闊大海……”；在1800米的高空，“強忍著悲痛，81歲的卓琳眼含熱淚、用顫巍巍的雙手捧起鄧小平同志的骨灰久久不忍松開。她一遍又一遍地呼喚著鄧小平同志的名字，許久才將骨灰和五彩繽紛的花瓣緩緩撒向大海。”小平同志的子女和孫輩們，還有衛士們……

一段段樸實無華的文字蘊含著驚天地泣鬼神的力量；一幕幕忠實的記錄催人淚下，感人肺腑。

緊接著，作者又運用擬人化的抒情筆法，把追念親人之情、崇敬領袖之情、痛悼偉人之情……既悲痛又激昂的感情在通訊中貫穿了始終。“大海嗚咽”，那是在“痛悼偉人的離去”；天空的彩虹，那“也許是蒼天為之動容”而出現的，“也許，奔騰不息的浪花會把他的骨灰送向祖國的萬里海疆”、“送向香港、澳門”、“送向臺灣”……浪花能遂人意。這些擬人化筆法的抒情具有十分感人的力量。正如古人悲悼時所說的：“樹猶如此，人何以堪？！”

這篇4000多字的通訊虛實結合，情景交融，于跳躍的時空里充滿了悲壯而激越的感情。偉人的骨灰撒進碧波萬頃的大海，他的不朽英名則永遠銘刻在億萬人民的心中。讀過這篇通訊，讀者都會產生這樣強烈的共鳴。事實上，許多人都是含著熱淚讀完這篇通訊的。

很難想象，假如沒有“散文化”筆法的運用，它會產生多大的感染力？既如此，我們不妨在以上分析的基礎上，再分析一下其他“散文化”新聞寫作筆法。

1.創造“敘事如畫”的意境。做到這一點，就要用形象說話，再現新聞事實發生的現場。生動的形象是散文的魅力所在。借鑒散文的筆法報道新聞，也應講究“形像”，以生動的形象來表現客觀的新聞事實。散文離不開畫面。因此“散文化”新聞也必須抓好畫面，即要善于挑選有意義且富于形象的材料，用活生生的形象說話。新聞界的同行干脆把形象化解釋為“鏡頭化”，也就是說在描寫新聞事件和新聞人物時，要將其像電視、電影的特寫鏡頭一樣，把它展現在讀者面前。《參考消息》上轉載美聯社的一則消息——《越南老兵看克里》，讓我們體會到了這種感覺。

當快艇帶著雷鳴般的轟響駛過湄公河三角洲地區的河道，它很容易成為被攻擊的目標。

看完這則消息的上述導語，讀者很自然地就會被作者所選取的畫面強烈地吸引住了：這樣一個畫面發生在什么時候，當時發生了什么事情。

接下來，作者在第二段滿足了讀者的期待：前越共戰士楊黃生（音）對這種場面記憶猶新。有一次，他所在的小分隊曾與三條快艇上的美軍發生混戰，小分隊只有兩人生還。

戰爭導致現年52歲的楊黃生左眼失明，現在他的胳膊里還有彈片。他說：“戰斗非常激烈。雙方打得你死我活。”

35年前，楊黃生和美國民主黨總統候選人約翰·克里都曾在同宮運河（音）沿岸戰斗過，不過兩人是敵人。

2.恰到好處地運用描述性的語言。按照接受美學對閱讀活動研究的成果，描述性語言本身比說明性、解釋性語言具有更多的不確定性，但能激發讀者想象力的魔杖恰恰是這類語言。正如一位美國記者所言：“閱讀是一種相互作用的過程……作者寫出的只是文字，讀者把它變成故事。”其實讀者正是在這種不斷參與創作的過程中產生了審美意象：從作品的字里行間讀出鮮活跳躍的形象，進入到物我兩忘的審美意境之中。比如新華社電稿《神圣的時刻——中英防務事務交接儀式》中有這么一段：“這時的軍營莊嚴肅穆，場上的所有軍人都似乎聽得到了自己咚咚的心跳。他們知道，全球的華夏子孫，都在為這一刻吶喊——5、4、3、2、1！”只這么兩句、幾十個字的描述，它產生了和讀者共鳴的效果。

3.注意應用細節描寫。一篇新聞稿件，無論是寫人還是寫事，只有事實的陳述而沒有精彩的細節描寫，就好像一幅畫只有遠景而沒有中景和近景一樣，內容再好，也只能是霧里看花。若是多了幾筆精彩的細節描寫，情況就大不一樣了。新聞事實發生的場面、情景、人物，乃至人物的面貌、行動、語言、性格等等就會歷歷浮現在讀者眼前。可見，新聞作品中有了細節描寫，尤其有了具有特點的細節描寫，才能給讀者留下鮮明、深刻的印象，才能收到文字少、容量大的效果，才能增強新聞的形象性和真實性。下面，我們以《夢碎雅典》為例說明細節描寫的重要性。

這篇稿件對于奧蒂這位世界女子百米短跑名將用了幾個非常典型的細節來進行描寫：“她像旋風般掠過跑道，人們驚呆了。夜色中，孤獨的奧蒂像黑色的閃電射向終點”，“奧蒂那兩條修長的腿沉重地走著”，“奧蒂沒有沮喪，沒有發脾氣，她的臉上是堅毅的神情。起點前，奧蒂再一次蹲下……”可憐的奧蒂由于自己不可思議的失誤，終究沒有邁向顛峰。但她那種倔強、不屈服、敢于向厄運挑戰的勇氣卻淋漓盡致展現在讀者面前。雖令人為之扼腕，更令人為之氣奪。這篇稿件的強大震撼力，應該說來自于其精絕的細節描寫。

“散文化”新聞的分類

1.倒金字塔式的“散文化”新聞。新華社的稿件《中國再現已失傳約二千年的韶樂》便是突出的一例：

中國的音樂家們用最盛大的古典儀式，在時隔2000年多年后，再次奏響已失傳約2000年的韶樂。

韶樂是中國最大、也是最神奇的古典音樂形式。在距今約3000年的周代初期，韶樂就被定為“六樂”之一，為王室專用。據史料記載，公元前517年，孔子在齊國聽到韶樂后，大加贊嘆：“盡美矣，又盡善也！”但韶樂已失傳約2000年。

26日，在山東省淄博市臨淄區的齊國歷史博物館，韶樂再次奏響。

稿件打破幾十年一貫制的寫法，開頭就不同尋常。以往的發現文物的消息大概算得上是所有報道中較刻板、較沉悶的了，其導語往往是“某月某日某地出土了什么”，幾乎千篇一律。而這篇稿件的導語一反常規，運用鏡頭式的導語不僅很自然地點明了新聞的關鍵要素，而且有景有聲，讓人一接觸到新聞便不由受到震撼，宛如置身現場。這樣的文字，讓人讀來十分親切，不但避免了以往成就報道上來就羅列數字的枯燥乏味，還讓人自覺不自覺地有種感同身受的意境，增強了稿件的可讀性。

2.游記式的“散文化”新聞。游記就是以時間的推移或空間的變化為線索，把較為零散、片段的材料串聯起來表現新聞主旨。如《光明日報》記者樊云芳的《湖南索溪峪發現罕見的巨大溶洞群》一稿，她以散文的筆調交代完基本事實后，文章接著再寫黃山龍洞中有兩條陰河：水晶河與響水河，水晶河靜悄悄地流入“水晶宮”，將洞外游客帶入一個神話世界。而響水河卻帶著呼嘯般的巨響，穿越洞中的懸崖峭壁，形成飛瀑流泉……

作者拋開傳統寫法，以一個旅游者的身份，用一個普通人的眼光，跟隨探險隊深入洞穴，探幽尋微，運用豐富的想象，把形態奇特的洞、穴、山、水比喻為“龍宮”、“樂隊”、“觀音”、“琴瑟”，寫得形象、生動，栩栩如生。

3.懸念式的“散文化”新聞。設置懸念，就是不急于將結果說出來，而把人們迫切需要了解的一件事先藏起來，然后步步揭開謎底，使讀者對故事和人物命運更為關注，從而使新聞波瀾起伏，扣人心弦，增強新聞的可讀性。

1986年11月12日《人民日報》發表的通訊《停車二十分》，一改過去那種報道國家領導人通報大名官階的作法，運用懸念，自始自終地抓住讀者的視點。文章開頭進行外貌描寫，爾后，文章便以客人、主人稱，客人詢問得平易近人、誠懇熱情，主人回答得直言不諱、舒暢活潑。客人何許人也？此處何地也？讀者帶著疑問一口氣讀下去。懸念誘導著讀者始終關心人物的結局、情節、發展。直到文章最后兩段，作者才解疑釋迷，讀者讀到最后，追根求源得到成功，心理上得到滿足，收到尋芳求勝，漸入佳境的效果。

寫作“散文化”新聞應注意的問題

“散文化”新聞是新聞文體中可讀性很強的一個品種，但就某個新聞事實來說，要不要或怎樣去運用這一文體，則必須視具體情況而定，才能收到良好的功效。具體地講，要注意以下三個問題：

1.注意新聞與散文在本質上的區別。新聞可以用散文化的筆法來寫，但卻不能脫離事實的本身進行自由發揮，否則新聞就不成其為新聞了。

2.采用散文化筆法寫新聞，一定要具體內容具體對待。比如，對待非事件性新聞，就不能一概而論。

3.要有散文功底，才能駕馭好這一形式的寫法。