散文閱讀教學(xué)“四徑”

楊邦俊

[作者通聯(lián)：湖北宜都一中]

散文是文學(xué)教育的重要內(nèi)容，高考現(xiàn)代文閱讀選材亦多為散文。然而，長(zhǎng)期以來，很少有人從文學(xué)教育的角度，深入探究不同類型散文閱讀教學(xué)的具體方法，沒有形成指導(dǎo)學(xué)生有效閱讀的體系，從而影響到語文教學(xué)的效率。我們擬以2010年高考現(xiàn)代文閱讀選文為例，就四種常見的散文類型，提出一些閱讀指導(dǎo)的具體方法，以期引發(fā)大家對(duì)散文閱讀教學(xué)的討論。

一、敘事性散文教學(xué)：攀得“人事”，識(shí)得“芳心”

敘事散文以寫人敘事為主，具有明確的寫作意圖，暗含深刻的主題思想。但這種文體與一般的記敘文又有較大的區(qū)別，它們的結(jié)構(gòu)一般較為復(fù)雜，行文曲折委婉，筆法靈活，虛虛實(shí)實(shí)，主旨深沉含蓄。因此敘事散文的閱讀，需要深入文章內(nèi)部，攀住“人事”，追溯作者寫作的目的，方能識(shí)得“芳心”。教學(xué)中應(yīng)該從以下兩個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，深入閱讀。

1.尋找線索，理清結(jié)構(gòu)。敘事散文側(cè)重于通過敘述人物和事件的發(fā)展變化過程，反映事物的本質(zhì)，文章往往時(shí)間跨度大，空間范圍廣，頭緒復(fù)雜，但這類文章大都從特定的角度選材立意，文中或明或暗都有一條貫串全文的線索，閱讀時(shí)只要細(xì)心體察，找到這條線索，順藤摸瓜，理清具體的人事，就能把握文章的整體結(jié)構(gòu)，讀懂全文。

例如，蕭蕭的《燈火》寫作的時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)40余年，文中寫了很多生活片段：諸如“番子油燈”火苗閃爍的鏡頭，小心翼翼拎壺加油的細(xì)節(jié)，祖母相伴挑燈夜讀的情景，剔剪燈芯挑亮油燈的畫面，行步蹣跚遮風(fēng)護(hù)燈的剪影等等。內(nèi)容看似很復(fù)雜，但細(xì)心觀察，不難發(fā)現(xiàn)這些生活細(xì)節(jié)，都與“燈火”有關(guān)，都與作者和祖母這兩個(gè)人物有關(guān)。燈火貫串著一條線索：昏暗的油燈——五燭光的電燈——日光燈——美術(shù)燈——霓虹燈。但這條線索又處處與油燈有關(guān)，作者通過不同時(shí)期的燈火與早年的油燈對(duì)比，突出油燈的“古意”與溫馨。寫人物以自己由小到大的成長(zhǎng)歷程為明線，以祖母操持全家終老離世的過程為暗線，暗示自己成長(zhǎng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)都是與祖母生命的消耗為代價(jià)的深刻主題，表達(dá)了作者對(duì)祖母無限的感激和深切的懷念之情。

由此可見，引導(dǎo)學(xué)生閱讀鑒賞敘事散文，首先應(yīng)該找出文中所寫的生活片段，歸納內(nèi)容要點(diǎn)，然后把這些要點(diǎn)放到一個(gè)“界面”內(nèi)分析比較，找出共同點(diǎn)，理清人物和事件，確定對(duì)應(yīng)關(guān)系，才能對(duì)文章的內(nèi)容有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。

2.聯(lián)系背景，探究主旨。敘事散文表面上是通過敘事來表現(xiàn)人物的氣質(zhì)、性格和精神面貌，表達(dá)作者的情感態(tài)度的，但實(shí)際上事件的背后有深層的根源，情感的背后有生活的基礎(chǔ)。因此，閱讀一篇文章只有了解相關(guān)的生活背景，才能從所記的人事中，把握作者的“本心”，識(shí)得文章的佳趣。因此，教學(xué)中教師要善于引導(dǎo)學(xué)生通過各種有效的途徑，盡可能多地獲得與文中人事相關(guān)的背景材料。

要真正讀懂蕭蕭的《燈火》，體會(huì)作者真實(shí)的情感，就必須了解與作家相關(guān)的生活背景。蕭蕭，1947年生于臺(tái)中彰化縣的農(nóng)村，他的曾祖父是晚清秀才，聞名鄉(xiāng)里，后來家道中衰，曾祖父、祖父相繼過世，整個(gè)蕭家全靠祖母獨(dú)自支撐。上世紀(jì)50年代臺(tái)灣國小升初中須經(jīng)升學(xué)考試，競(jìng)爭(zhēng)激烈，祖母常陪他熬夜讀書，并一再勉勵(lì)蕭蕭：“你阿祖是秀才,做一個(gè)秀才是真不簡(jiǎn)單。”孤燈夜影，祖孫相依，蕭蕭就是在這種背景下成長(zhǎng)起來的。了解了這些情況，我們才能明白作者為什么對(duì)油燈、對(duì)祖母懷有那樣深厚的感情。

敘事性散文的閱讀一定要培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)系背景來思考文本主旨的習(xí)慣，要讓學(xué)生明確即使在考場(chǎng)環(huán)境下，也應(yīng)該利用考題提示、文中注釋和相關(guān)的語境，盡可能多地推斷作者寫作的相關(guān)背景，這樣有助于加深對(duì)文章的理解。

二、抒情性散文教學(xué)：披文入情，緣波討源

抒情散文以抒發(fā)作者的主觀情感為出發(fā)點(diǎn)，但文中要表達(dá)的感情通常又不是直露的，而是蘊(yùn)含在寫景、狀物或敘事當(dāng)中。這類文章行文空靈飄逸，情感綿長(zhǎng)雋永。閱讀中需要借助讀者自身的感覺，才能體味到作者滲透在文中的情思。因此，抒情散文的閱讀，需要透過文中描寫展示的意境，領(lǐng)會(huì)作者的情感。教學(xué)中需要從以下兩條路徑來引導(dǎo)學(xué)生閱讀。

1.感悟意境，體會(huì)情感。抒情散文大都用獨(dú)具質(zhì)感的精致語言，建立特定的意境以傳達(dá)作者的感懷和情思。作者的感情滲透在意象之中，像一個(gè)美妙的精靈在文中飄飄渺渺，若隱若現(xiàn)，含而不露，藏而無形。閱讀要在這種恍惚飄渺之中，捕捉情感，自然有一定的難度。這就需要我們引導(dǎo)學(xué)生透過一個(gè)個(gè)精美的意象、動(dòng)人的場(chǎng)景，感受其中的差異，從場(chǎng)景的速慢展現(xiàn)之中，捕捉到作者寄寓其中的綿長(zhǎng)情思。這一過程需要循著文章通達(dá)意境的路徑閱讀。

抒情散文意境的建立，是通過形神關(guān)系來體現(xiàn)的。通常有兩種形式：一是以形傳神，一是以神御形。

以形傳神主要是通過對(duì)景物、場(chǎng)景等意象的生動(dòng)描寫，創(chuàng)造特定的情境氛圍，生發(fā)和展示自己的情意。如張抗抗的《天目山》，表達(dá)的感情十分復(fù)雜，除了有對(duì)革命烈士的懷念，還有對(duì)人生命的尊重，對(duì)自由幸福的渴望。但作者并沒有把這種感情直接表達(dá)出來，而是通過意境塑造來表達(dá)，“濃霧洇濕了母親的頭發(fā)。父親說，他們已是第三次到天目山了，但沒有人知道那個(gè)57年前被槍殺的革命者，究竟葬在哪里。我說，你找不到他，因?yàn)樗呀?jīng)變成了一棵樹”，情意內(nèi)涵非常含蓄。教學(xué)中教師要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文章溝通形神的詞語線索，如“世事變遷，惟有西天目的森林，是永遠(yuǎn)的”；“為著他們那一代人關(guān)于自由平等的理想，半個(gè)世紀(jì)之后我們依舊對(duì)他深懷敬意。然而，無數(shù)生命和太多的鮮血，使理想的代價(jià)變得過于昂貴，飄緲的霧中我們甚至看不見理想的內(nèi)容”；“也許只有這些大樹，才真正擁有自由的空氣和豐沛的雨露?”等等，從中品味作者關(guān)于人性本質(zhì)的思考，追索形象背后的神味。

以神御形，主要指作者根據(jù)自己表達(dá)情思的需要，夸張性地描寫景光物態(tài)，以期更巧妙地表達(dá)自己的思想感情。如熊召政在《煙花三月下?lián)P州》中，設(shè)想自己從武漢雇舟順江下?lián)P州和租舫從杭州沿大運(yùn)河游揚(yáng)州的浩大情境，但緊接著筆鋒一轉(zhuǎn)，以不能成行作結(jié)，含蓄地表達(dá)了作者想“坐一條船于煙雨蒙蒙的江上，去拜訪唐代的揚(yáng)州，已是完全不可能了”的無限悵惘之情。這種散文形象塑造是為表現(xiàn)主題服務(wù)的，閱讀鑒賞時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生體味作者運(yùn)思中形神契配的過程。

2.感受物態(tài)，察物體志。有一類抒情散文，通過對(duì)客觀事物的描寫或刻畫，間接表現(xiàn)出作者的志向、意愿。巧妙地把個(gè)人的情感和理想寄托于描寫的事物之中，富有暗示性，朦朧性，所寫的事物熔鑄了個(gè)性化的意義。季羨林的《海棠花》，是一篇寫鄉(xiāng)愁的名篇。記作者在德國哥廷根大學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)去研究所的路上發(fā)現(xiàn)一家院落里盛開的海棠花，突然想起家鄉(xiāng)海棠的事。一面是繽紛爛漫的異國海棠花，一面是深沉熾烈的思鄉(xiāng)情結(jié)；一面是遠(yuǎn)隔千山萬水、朝思暮想的祖國，一面是近在咫尺、與家鄉(xiāng)一樣盛開的海棠花。滿樹紅英，引發(fā)作者對(duì)故鄉(xiāng)的美好回憶，燃起作者深沉的故園情思。六年前的那個(gè)夏天，作者在自家院子里的兩棵海棠樹下乘涼，從葉子的空隙處看到灰色的天空，聽雨打海棠葉子窸窸窣窣的響聲。六年后的今天作者在異國他鄉(xiāng)，偶遇與故鄉(xiāng)一樣的海棠花，思鄉(xiāng)的情緒一觸即發(fā)。海棠是連通兩地的彩線，是點(diǎn)燃鄉(xiāng)情的引信。思鄉(xiāng)之情表達(dá)得深沉、濃烈而又朦朧。閱讀這類文章要透過語言描寫，深入作者描摹的物態(tài)世相之中，感其情狀，察其性質(zhì)，體其意用。

托物言志的抒情散文常用比擬、象征等手法，閱讀的關(guān)鍵是尋找志與物的相似點(diǎn)，我們要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)根據(jù)文體特點(diǎn)，由物及意，猜讀作者的文思。

三、議論性散文教學(xué)：猜讀文氣，揣摩義理

議論性散文采用形象化的方式說理，具有議論文的框架，散文化的筆法，熔形象、情感、哲理于一爐，訴之于人的思想內(nèi)涵是理，攝人心魄的力量在義，而統(tǒng)合義理的則是詞采文氣。因而，形象之中包容著一股沉渾的氣運(yùn)，負(fù)載著飽滿的義理。教學(xué)中應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生從以下兩個(gè)方面著手。

1.靜觀文本，默理文氣。議論性散文的“理”寓于言，證于事，它氤氳交合了文本綿延的文氣，又歸正條暢了詞采纖連的意脈。從表面上看，議論性散文形式自由，信馬由韁，但實(shí)際上結(jié)構(gòu)和內(nèi)容都非常嚴(yán)謹(jǐn)。好的議論性散文意脈貫通，文氣沛然，行文流暢。文氣源于作家的生命精神，體現(xiàn)在文章的整體詞采之中，是作者在章句結(jié)構(gòu)上匠心獨(dú)運(yùn)的結(jié)果。因此教學(xué)中需要引導(dǎo)學(xué)生從章句的品讀開始，從語詞的音韻、句式的格力、辭章的神采方面，靜觀默會(huì)，在反復(fù)地猜讀中順著文氣深入文本內(nèi)部感受作者的精氣神蘊(yùn)，體會(huì)文章的旨意。拉爾夫·沃爾多·愛默生的《論自然》，是一篇論述自然與人在精神上相依相契的議論性散文，文辭優(yōu)美，音韻和諧，通篇采用親切自然的語言，生動(dòng)形象的比喻，來闡釋宇宙自然的真理。閱讀該文，仿佛有一種魔力，牽著你走，處處感覺新奇，處處令人迷離。隱約中有一股氣韻在辭句中游動(dòng)，閱讀中心越靜，感覺越明顯。讀著讀著，一種愜意油然而生，作者論述的“自然”，像親人一樣出現(xiàn)在自己的眼前。教學(xué)中，教師要為學(xué)生創(chuàng)造靜觀默會(huì)的環(huán)境，啟發(fā)學(xué)生通過反復(fù)試讀，猜度體察文氣，找到感覺，這一過程要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的感官，運(yùn)用以往的生活經(jīng)驗(yàn)，目擊而照，耳隨以諦，耳目監(jiān)察，以求通幽達(dá)微，方可察識(shí)無遺，獲取審美的快感。

2.接通意脈，尋繹義理。議論性散文以說理為主，但說的理又不是一般的道理，多是能對(duì)社會(huì)、國家和個(gè)人生活產(chǎn)生積極影響，有關(guān)人生理想和生命道義方面的大義之理。這類文章具有強(qiáng)烈的感情色彩和鮮明的個(gè)性特點(diǎn)，文中有一道隱秘而貫穿全文的意脈，義理沿著它的走向灌注于整篇文章。作者的構(gòu)思，立意、運(yùn)筆都?xì)w依于它，閱讀中讀者只有接通意脈，才能源源不斷地輸入作者的文氣，方可在文氣的猜讀吟詠中感受到文章的義理。因此，議論性散文閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生探究文章的意脈。文章的意脈來去無蹤，雖然隱晦，但仍有跡可循，或通過某些警策的字詞、句子，構(gòu)成詞語線在文中悄然留形；或借助某些關(guān)鍵詞，在重疊復(fù)沓的詠唱中片刻露影；或游走于意象的邊沿，遁形于題頭文尾。讀者只要留心品味，一句一句地跟蹤分析，查找句與句之間究竟省略了什么，內(nèi)部有什么聯(lián)系，仍然可以從整體觀照中看出它們清晰的痕跡。閱讀愛默生的《自然》，文中有一條語言線索，如“自然就像一個(gè)舞臺(tái)布景，它既適合喜劇，也同樣適合悲劇”；“在森林里人們擁有永恒的青春”；“沒有自然不能修補(bǔ)的恥辱和災(zāi)難”；“在寧靜的自然中，人類看到了和他自己的本性同樣美麗的東西”；“自然并不總是穿著節(jié)日的盛裝，昨天還在仙女的嬉戲中散發(fā)芳香、閃爍光芒的景象，今天就被憂傷籠罩”。把這一條文脈接通，文章所要表達(dá)的主題就非常明確了：自然不僅有喜悅，有時(shí)還被憂傷籠罩，身處自然之中的人也是如此。教學(xué)中需要引導(dǎo)學(xué)生從文章的辭句中，尋找線索，發(fā)現(xiàn)文章的意脈，追索文章的義理。

四、寫景類散文教學(xué)：耽于佳句，陶然物境

寫景類散文以描寫自然現(xiàn)象、地理環(huán)境、名勝古跡、動(dòng)植物為主。或張泉石之佳境，繪云霞之美色；或描花草之極麗，寫山川之絕秀。語言典雅，佳句頻出，境界優(yōu)美，令人陶醉。閱讀這類文章要借助佳句的品讀，融入作品描寫的境界之中，陶然于境，視境于心，心觀目照，方能識(shí)得佳趣。教學(xué)中應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生從以下方面深入解讀：

1.品味語言，感懷物美。寫景狀物的文章，通常以“物象”達(dá)于境界，用優(yōu)美的語言、豐富的表現(xiàn)手法來描摹物美，展現(xiàn)物景，創(chuàng)造優(yōu)美的藝術(shù)形象，表現(xiàn)作者特有的感覺和情思。例如洛夫的《一朵午荷》，寫“滿池的青葉在雨中翻飛著，大者如鼓，小者如掌，雨粒劈頭劈臉灑將下來，鼓聲與掌聲響成一片”，采用生動(dòng)的比喻和優(yōu)美的語言，描寫荷葉激情迎雨的情境，形象描寫之中充滿靈氣。閱讀這樣的作品，讀者必須突破語言的界限，借助想象，走進(jìn)作品描摹的藝術(shù)世界之中，才能獲得美感。“品讀”成為閱讀的最佳選擇。所謂品讀，是在理解字詞意思的基礎(chǔ)上，揣摩語言描摹的情狀及其趣味，獲取語言的質(zhì)感，喚起特有的審美體驗(yàn)。品讀不能光看語言的表面，最重要的是要體會(huì)語言表情達(dá)意的細(xì)微精妙之處，把握語言的內(nèi)涵。洛夫?qū)懳绾蓮膬蓚€(gè)方面著手，一方面寫午荷在急雨中瘦弱的枝干支持不住水球“左搖右晃，驚險(xiǎn)萬分”的情狀，另一方面寫作者觀荷的表情“眼睛越睜越大，心跳加速”的心理反映。“當(dāng)荷身一側(cè)，嘩啦一聲，整個(gè)葉面上的水球傾瀉而下，緊接著荷枝彈身而起，又恢復(fù)了原有的挺拔和矜持，我也隨之噓了一口氣”。細(xì)膩地寫出了雨中之荷矯健、挺拔、矜持的形象以及作者觀荷時(shí)的真切感受。我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生解讀文章時(shí)，要特別留意文章的語境，關(guān)注描寫對(duì)象及其特點(diǎn)，注意作者觀察和感懷的角度，多比較、多歸納、多揣摩、多體會(huì)，深入挖掘語言的內(nèi)涵，這樣才能把語言的韻味品到極處，產(chǎn)生最佳的教學(xué)效果。

2.沉潛物境，體驗(yàn)審美。寫景狀物的佳作，不但文章優(yōu)美，選景、剪裁、角度、層次經(jīng)過作者的藝術(shù)處理，韻味十足，而且描摹的對(duì)象一般也十分精美。教讀這類文章我們不但要引導(dǎo)學(xué)生欣賞文章的語言美，而且還要指導(dǎo)學(xué)生把作品描寫的對(duì)象當(dāng)做藝術(shù)品來欣賞。閱讀鑒賞應(yīng)按照由淺入深的層次進(jìn)行：首先應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從作者的語言描寫中，思考和想象畫面的構(gòu)圖，獲取關(guān)于對(duì)象的整體印象，感受畫面的美。例如讀《一朵午荷》，要讓學(xué)生從荷花、荷葉、荷枝的描寫中，想象出荷葉嬌美、荷花清香、荷枝挺秀的藝術(shù)形象，把握午荷的外在形象。其次，我們還應(yīng)把學(xué)生引進(jìn)更深的層次，讓他們走進(jìn)畫面，沉潛于物境之中，陶醉在藝術(shù)的境界里，深入探究作者描寫對(duì)象的價(jià)值，體驗(yàn)境界內(nèi)在的美。午荷在風(fēng)雨中搖曳、旋轉(zhuǎn)，將謝未謝的情態(tài)只是外在的美，而它偉岸、挺拔的氣質(zhì)，安靜、溫柔的孤寂，接受命運(yùn)安排，等待生命第二次接唱的平和則是它內(nèi)在的美。這是要深入探究才能把握的。最后，我們還要把學(xué)生從畫面中帶出來，引導(dǎo)他們根據(jù)自己的理解對(duì)畫面作出適當(dāng)?shù)姆治鲈u(píng)價(jià)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力。讀了《一朵午荷》，讓學(xué)生談?wù)勯喿x的感受，評(píng)一評(píng)文章描寫荷葉的藝術(shù)手法，有利于學(xué)生把感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，發(fā)展學(xué)生的審美能力。