對《經(jīng)濟學(xué)》理論與實踐教學(xué)背離的分析與思考

◆陳 然 李艷紅

(云南師范大學(xué)商學(xué)院國貿(mào)學(xué)院)

對《經(jīng)濟學(xué)》理論與實踐教學(xué)背離的分析與思考

◆陳 然 李艷紅

(云南師范大學(xué)商學(xué)院國貿(mào)學(xué)院)

《經(jīng)濟學(xué)》起源和主要發(fā)展地是西方國家,在理論和實例方面與我國經(jīng)濟發(fā)展的國情有所差異,而且其理論抽象性強,學(xué)生不容易接受,往往會產(chǎn)生“理論聯(lián)系不上實際”的感覺。而課程學(xué)習(xí)的目的又是為將來的實踐打下堅實的基礎(chǔ),必須強調(diào)動手能力。為了兼顧教育的素質(zhì)及能力雙重目標,在具體的課堂教學(xué)中要讓學(xué)生具體感受經(jīng)濟學(xué)的實踐性。但基于學(xué)生的年齡、閱歷及思維的深度和成熟度,實踐能力方面的訓(xùn)練還不到位。隨著經(jīng)濟學(xué)越發(fā)展,這種現(xiàn)象出現(xiàn)擴大和復(fù)雜化,常常出現(xiàn)理論學(xué)得越好,實際分析中越容易犯錯的情況,這種情況典型地反映出經(jīng)濟學(xué)理論性與現(xiàn)實性的矛盾。

一、對存在矛盾的分析

1.理論性與實踐性的背離

經(jīng)濟學(xué)是由成體系的豐富的理論支撐的,抽象性和系統(tǒng)性貫穿教材始終,理論性越強,抽象性也越明顯,具體體現(xiàn)在:一些概念在現(xiàn)實生活中不存在,一些論斷在現(xiàn)實中很難成立;所借助的分析工具離經(jīng)濟現(xiàn)實很遠,相關(guān)度極小;一些系統(tǒng)概念的形成和推理非常完整,但越完整,越難與現(xiàn)實中的各要素逐一結(jié)合;概念之間關(guān)系復(fù)雜,再加上一些概念的特殊性,綜合起來就更抽象,理解難度增加,判斷失誤的可能性增大。

2.思維抽象與現(xiàn)實還原的背離

理論雖然指導(dǎo)實踐,但從理論到實踐的運用過程中,則是一層層不斷在模型中加上原本假設(shè)為既定條件(或常數(shù))的變量,變量加得越多,越接近于實際,但理論的簡明性和普遍結(jié)論也就越不明顯,雖然這種層次是經(jīng)濟學(xué)家或是研究者擅長的,但對于學(xué)生來說,卻會使學(xué)生迷失在理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)換的中途,對學(xué)生造成很大的挑戰(zhàn)。

3.學(xué)生期望與視角設(shè)定之間的背離

選擇經(jīng)濟類專業(yè)的學(xué)生從總體上來說是以參與經(jīng)濟業(yè)務(wù)及相關(guān)管理活動為職業(yè)生涯目標的,而不是以觀察經(jīng)濟現(xiàn)象并且從觀察者的角度無偏向地分析經(jīng)濟問題,而學(xué)生不明白經(jīng)濟學(xué)本來就是要培養(yǎng)一種多角度多層次看問題的視角。雖然說明這一點后學(xué)生能夠贊同和接受,但他們多少會覺得視角的轉(zhuǎn)換多少會有些強制性地改造他們既有的思維。更進一步的學(xué)習(xí)后,學(xué)生甚至?xí)诔浞掷斫饬死碚摰那闆r下仍然覺得很難接受,這時候看問題角度的矛盾性就更加突出了,甚至引發(fā)一些道德、價值觀上的沖突,當(dāng)推理與結(jié)果不一致時,很容易對理論產(chǎn)生懷疑。

二、對理論與實踐矛盾的協(xié)調(diào)思路

理論與實踐的分化是學(xué)科發(fā)展的必然和正確方向,強調(diào)任一方面都存在狹隘性,對于實踐性認識的培養(yǎng)也不是絕對地以理論至上或?qū)嵺`至上進行,而且對于學(xué)生的閱歷來說,更為實際的是讓他們形成相對合理的對經(jīng)濟學(xué)的認識。這些認識至少在學(xué)生學(xué)習(xí)階段是合理的,也能為學(xué)生接受,并且以討論的方式在學(xué)生意識中建立。

1.課程安排設(shè)計

經(jīng)濟學(xué)是商科的基礎(chǔ)課,起著入門引導(dǎo)和支持的作用,因此在課程安排方面經(jīng)濟學(xué)宜于在低年級開設(shè),起到先導(dǎo)作用,便于學(xué)生接受經(jīng)濟學(xué)的理論性、指導(dǎo)性和非實作性的主要特征。甚至可以形象地將其比喻為經(jīng)濟專業(yè)的入門ABC,以使學(xué)生正確接受經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)性地位。同時,要與學(xué)生進行充分的溝通,使學(xué)生在經(jīng)濟學(xué)原理運用的難度上有一定的認識和心理準備,使學(xué)生明白經(jīng)濟學(xué)所起到的作用是培養(yǎng)一種意識,一種看問題的角度,而不是單純的結(jié)論,從而在將來的工作和學(xué)習(xí)中幫助他們更好更深入地思考問題,而這種作用需要很多年的時間才能體現(xiàn)出來,要直接地感受到則更不容易。學(xué)生不一定能充分領(lǐng)悟到其中的主旨,因此除了溝通外,還需要一定的討論甚至辯論來加強意識培養(yǎng),讓學(xué)生經(jīng)過一定時間的成長來充分領(lǐng)悟。

2.教學(xué)改革側(cè)重點

以實用性作為與理論性并行的一個指針,學(xué)習(xí)過程中應(yīng)避免單純地被動接受理論,而應(yīng)注重學(xué)習(xí)思路過程,使學(xué)生得到切實的鍛煉。在這個過程中,學(xué)習(xí)要經(jīng)歷很多環(huán)節(jié),其中應(yīng)該有很多例子,既要有經(jīng)典例子,也應(yīng)該結(jié)合中國的實際補充有引申作用的例子,在例子中提出一些實際的、理論所顧及不到的問題,通過不斷地考慮和訓(xùn)練,實現(xiàn)理論和實際的結(jié)合。

3.對學(xué)生思維的包容與交互

經(jīng)濟學(xué)有很強的系統(tǒng)性,學(xué)生對于經(jīng)濟現(xiàn)象雖然有很多觀察,但并不會熟練地按經(jīng)濟學(xué)思維的指引進行思考,思維不集中,從而覺得經(jīng)濟學(xué)很難運用于實際。因此,課程前期思維系統(tǒng)性和發(fā)散性的對比訓(xùn)練就很重要。具體來說,先給予學(xué)生對假設(shè)、理論、結(jié)論一個統(tǒng)一的認識,以接受的態(tài)度首先來學(xué)習(xí)和理解一個知識點。然后進行深入思考,揣摩各種變通的情況。一段時間后,結(jié)合一些實際的狀況對知識點進行評價,對其中的思想進行價值判斷。使學(xué)生真正意識到經(jīng)濟學(xué)不僅是數(shù)百年經(jīng)典思想的沉淀,更可以在現(xiàn)實社會的發(fā)展中不斷修正和更新;認識到經(jīng)濟學(xué)的論述雖然是既定結(jié)論,但存在著不斷發(fā)展,不斷更新的可能,是開拓式的動態(tài)科學(xué)。

[1]薩繆爾森,諾德豪斯.經(jīng)濟學(xué)(第十七版)[M].北京:人民郵電出版社,2004.

[2]曼昆.經(jīng)濟學(xué)原理[M].北京:北京大學(xué)出版社,1999.

[3]高鴻業(yè).西方經(jīng)濟學(xué) (第二版)[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2000.

[4]厲以寧,章錚.西方經(jīng)濟學(xué) (第二版)[M].北京:高等教育出版社,2005.

[5]宋承先.現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué) (第二版)[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,1996.

[6]尹伯成.西方經(jīng)濟學(xué)簡明教程[M].上海:上海人民出版社,2002.