以佛教“八正道”為指導開展大學生人格教育

鄭小龍

（中南大學高等教育研究所，湖南 長沙 410083）

以佛教“八正道”為指導開展大學生人格教育

鄭小龍

（中南大學高等教育研究所，湖南 長沙 410083）

大學生人格教育已經(jīng)成為我國高校教育的一項重要而緊迫的任務(wù)。現(xiàn)闡述大學生人格教育的必要性并剖析大學生人格缺陷的表現(xiàn)，指出佛教“八正道”在建立健全大學生人格方面的重要意義。

“八正道”；大學生；人格教育

1 大學生人格教育的必要性

1.1 大學生人格教育是高校思想政治教育的基礎(chǔ)

大學生人格教育是高校思想政治教育的基礎(chǔ)，沒有這個基礎(chǔ)，思想政治教育就只能停留在表面而不能深入下去。人格狀態(tài)是細微的、隱性的和原始的思想道德狀態(tài)，而思想道德則往往是發(fā)展了的、成熟的、顯性的人格表現(xiàn)。

1.2 大學生人格教育是現(xiàn)代社會開展素質(zhì)教育的前提

隨著社會對人才需求觀的改變、用人機制的改變及高校分配制度的改革，使大學生面臨學習、就業(yè)、經(jīng)濟等壓力，導致他們對社會產(chǎn)生恐懼和憂慮心理，影響了他們的健康成長[1]。而人格對人綜合素質(zhì)的發(fā)展、提高，有極為重要的作用。

1.3 大學生人格教育是避免因社會變革引起人格危機的手段

在社會經(jīng)濟發(fā)展的過程中，大學生人格的構(gòu)建及發(fā)展應(yīng)與時俱進，避免因社會變革而出現(xiàn)人格危機。因此，當代教育除了要傳播文化科學知識外，還要促進當代大學生形成自我健全的人格。

2 大學生人格缺陷的表現(xiàn)

2.1 理想和信念的失重

在新舊體制轉(zhuǎn)軌的過程中，新舊制度、思想、觀念發(fā)生了激烈碰撞，這對大學生的思想觀念、生活方式、行為方式和人生觀、價值觀都有著重大影響，帶來了許多新變化和新問題。市場經(jīng)濟的負面效應(yīng)極易使他們產(chǎn)生個人主義、享樂主義和實用主義等錯誤的價值觀念，主要表現(xiàn)在以下幾方面。第一，在理想與實惠的關(guān)系上，向?qū)嵒輧A斜。不少大學生對政治不感興趣、言必及利、追求享樂、厭惡讀書，個別人甚至為錢鋌而走險，走向犯罪。第二，在奉獻與索取的關(guān)系上，向索取傾斜。有些大學生誤以為只有最大限度地獲取金錢等物質(zhì)利益，才算真正實現(xiàn)了自己的人生價值。他們主張奉獻與索取等價，不贊成無私奉獻，甚至只想索取，不愿奉獻。第三，在奮斗與享受的關(guān)系上，向享受傾斜。部分大學生懼怕競爭，不思進取，個別學生平時不學習，作業(yè)靠抄襲，考試靠作弊，評優(yōu)、入黨、就業(yè)靠關(guān)系，其手段和目的與社會主義對大學生的要求格格不入。第四，在集體與個人的關(guān)系上，向個人傾斜。一部分大學生主體意識急劇膨脹，過分強調(diào)自我，信奉“人不為己，天誅地滅”，主張利己主義。他們?nèi)钟^念淡漠，對集體利益、班級榮譽漠不關(guān)心，群體意識明顯減弱。第五，在紀律與自由的關(guān)系上，向自由傾斜。一些大學生誤認為人們可以享受無限制的自由，導致其紀律松懈，學習、生活自由散漫，明顯表現(xiàn)出自我意識增強，服從意識減弱。

2.2 心理狀態(tài)失衡

在建立社會主義市場經(jīng)濟體制的過程中，許多傳統(tǒng)的思想觀念在商品經(jīng)濟大潮的沖擊下崩潰，而新的社會準則又處于確立初期，在這種轉(zhuǎn)型時期價值沖突、價值變遷的影響下，人們必然會感到迷茫、失落、壓抑、痛苦，相當一部分人處于無所信仰、無所依托的“自由”狀態(tài)，這種狀態(tài)又表現(xiàn)為混亂、盲目、為所欲為[2]。這種社會心態(tài)的不平衡在當代大學生身上往往表現(xiàn)為：第一，消極頹廢，精神生活空虛。當代大學生中很多人存在信仰危機，缺乏基本的人生觀，部分大學生沉溺于網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界難以自拔，輕則逃課厭學，重則逃避現(xiàn)實。也有部分大學生把大好時光用在談情說愛中，還有部分大學生無所事事，虛度光陰。第二，自卑、抑郁。大學生的自卑感往往來源于自尊受挫，進入大學以后，當他們感到社交、學習等方面顯露出某些不足或因家庭經(jīng)濟困難而困擾學習與生活時，就會產(chǎn)生自卑和抑郁心理。第三，懶惰、浮躁，缺乏求真務(wù)實、嚴謹執(zhí)著的精神。紛繁復雜的社會生活使相當一部分大學生產(chǎn)生了浮躁心理，他們難以靜下心來認真讀書。第四，虛榮心、嫉妒心強。一個人一旦被虛榮沖昏了頭腦，常常會喪失理智。在調(diào)查因偷竊而受到學校紀律處分的學生時發(fā)現(xiàn)，有許多學生（特別是女學生）實施偷竊的真正原因并非出于經(jīng)濟原因，而是出于一種“我沒有的，別人也不能有；別人有的，我也一定要有”的嚴重虛榮心理和嫉妒心理。

2.3 抗挫折能力較差

挫折是指人們在某種動機的推動下想要達到目標卻受到阻礙，因無法克服而產(chǎn)生的緊張狀態(tài)和情緒反應(yīng)，如沮喪、焦慮等。挫折承受能力則是指個體遭到挫折時，能擺脫困擾而免于心理與行為失常的能力，也就是個體經(jīng)得起打擊或經(jīng)得起挫折的能力[3]。大學生常常把未來看得過于美好，而對可能遇到的困難和挫折缺乏充分的心理準備。另外，由于大學生自身的優(yōu)越感，他們對社會缺乏了解，再加上社會、家庭等多種原因，使得不少大學生應(yīng)對挫折的承受能力較差，遇到困難就退縮不前，出現(xiàn)矛盾就不知所措，受到外來刺激就容易激動，稍有小事即可引起挫折感，難以應(yīng)對現(xiàn)實生活的挑戰(zhàn)。

2.4 誠信的缺失

大學生在就業(yè)時，往往存在著同時與幾家用人單位簽約，導致大部分合同不能落實的現(xiàn)象；存在著為留在大城市而與用人單位簽訂工作合同，待戶口辦好后又撕毀合同跳槽的現(xiàn)象；存在著畢業(yè)多年不還銀行的助學貸款，并且也不把自己的居住地或工作單位主動告知學校或銀行，使銀行貸款無法收回的現(xiàn)象；存在著入校時就與用人單位簽訂委培協(xié)議，畢業(yè)時反悔違約的現(xiàn)象；存在著偽造學習成績、獲獎證書、在校培訓經(jīng)歷、學校評語，自我推薦書充滿矯飾浮夸的不實之詞等現(xiàn)象。這一切失信行為給當代大學生的形象帶來了負面影響，導致社會公眾對大學生的誠信失去信心。

3 佛教“八正道”對于大學生人格教育的意義

針對前文所述種種大學生人格方面的缺陷，佛教“八正道”正是行之有效的對于健全大學生人格有重要意義的教育方式。

“八正道”，即合乎正法的八種悟道成佛的途徑，又稱八圣道。即（1）正見：正確的見解，離開一切斷常邪見。（2）正思維：正確的思維，離開一切主觀分別、顛倒妄想。（3）正語：正確的言語，也就是不妄語、不謾語、不惡語、不綺語、不謗語、不暴語，遠離一切戲論。（4）正業(yè)：正確的行為活動，也就是不殺生、不偷盜、不邪淫等，諸惡莫做，眾善奉行。（5）正命：正確的生活方式，即遠離一切不正當?shù)穆殬I(yè)和謀生方式，如賭博、賣淫、看相、占卜等。（6）正精進：正確的努力，去惡從善，勤奮修行，不懶散度日。（7）正念：正確的念法，即憶持正法，不忘佛教真理，時時以惕勵自己。（8）正定：正確的禪定，即專注一境，身心寂靜，遠離散亂之心，以佛教智慧去觀想事物的道理，獲得人生的覺悟。

以“八正道”精義為指導，開展大學生人格教育，就是要賦予大學生進行正確判斷的清晰意識；就是要教給大學生以良好的信譽勝任工作。它將教會學生怎樣與他人和諧相處，怎樣與他人溝通思想，怎樣表達自己的思想，怎樣去影響他人，怎樣理解他人以及怎樣容忍他人。

這樣才有助于培養(yǎng)大學生的健全人格，使大學生能達到現(xiàn)實人格與理想人格的統(tǒng)一，生理健康與心理健康的統(tǒng)一，個人素質(zhì)的全面提高與自由全面發(fā)展的統(tǒng)一，使大學生能真正具有自主堅強的人格，具有愛的品格和樂觀開朗的性格。

[1]張玉芬.大學生人格教育研究[M].北京：經(jīng)濟管理出版社，2006.

[2]布萊克.現(xiàn)代化的動力[M].成都：四川人民出版社，1988.

[3]陳國和.當代大學生人格缺陷及其成因分析[J].寧波大學學報，2003，3：69～71.

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1671-1246（2010）14-0023-02