從《小山詞》看晏幾道的女性化氣質

鄧志敏

（銅陵學院，安徽銅陵 244000）

從《小山詞》看晏幾道的女性化氣質

鄧志敏

（銅陵學院，安徽銅陵 244000）

晏幾道一生只留下一本《小山詞》，但該書在中國詞史上演繹出其獨特的風格。文章從其詞敢于直白男人的愛意，以描寫愛情為主旨，典型的女性化細膩、敏感等方面，分析了晏幾道的偏女性化氣質。

小令；擬女聲；愛情主旨；細膩；女性化氣質

晏幾道為北宋宰相晏殊幼子，一生經歷榮華富貴和落魄沉淪。其父死后，晏幾道一直位卑官輕不受重視，所以其生世、言行記載甚少，詞品、人品也難以考證,后世人多憑他留下的《小山詞》一部揭開詞人神秘的面紗。本文也以《小山詞》為基礎，從文體、表現角度、主旨和表現方法幾方面來分析晏幾道純情、癡意里透露出的女性氣質。“人生自是有情癡”，歷來人們都將晏幾道作為“情癡”的典型，其內容狹窄，主題單一的《小山詞》也以真情迷倒眾生，但晏幾道能把他的真情橫絕古今也離不開他的女性氣質所作的貢獻。

一、專作小令詞的晏幾道

從文體上來看，晏幾道只作小令詞。葉嘉瑩先生曾指出：“相對于詩歌整齊的語言風格來看，詞的較為破碎化的語言更像是一種女性化的語言。”[1]而且詞的產生本來也是為了“在歌筵酒席之間給那些漂漂亮亮的女孩子們歌唱的，它的本質是婉約、纖細、柔媚的”。[2]222雖然蘇軾等大家將詞的發展引向了另一個巔峰，但能表達詞的本心和特征的還是如秦觀、晏幾道這樣氣質的詞人。因此，詞本身就是偏女性化的文體，有女性化氣質的作家也能更好地發揮它的特長。另外，詞中的小令更以其短小的篇幅，長短參差的句式,跌宕起伏的結構，特別能表現出女性心靈深處隱秘復雜而曲折的感情波動，有一種獨特的“女性美”。無論是巧合還是刻意，晏幾道單單選了這女性化中的女性化“期以自娛”（《小山詞》序中語），它可能最適合表達他的感情。

二、打破“擬女聲”，直言表白男人的愛情

在中國文學史上，男子作閨音的作家大有人在，甚至從屈騷開始就形成傳統。例如漢代的曹丕有《燕歌行》，唐代的李白有《玉階怨》，再到后來的溫庭筠、柳永、歐陽修、蘇軾、辛棄疾，幾乎宋代詞人人人都有“作閨音’，“擬女聲”作品。這些“擬女聲”的男性詞人多通過自身的視角,以遠距離玩賞的心態去描述所擬女主人公（被寫者）對愛情執著守候、對情人深切思念。男性作家作“擬女聲”的作品，有的是想完成政治理想上的寄托，此類如曹植的：“愿為西南風，長逝入君懷。君懷良不開，賤妾當何依”；有的是想表達他們對舊社會女子悲慘命運的同情；還有一種很重要的是想通過對女子依戀、依賴感情的描寫間接寫出自己對愛情的留戀和對浪漫的期待。從表達效果上來說，男作家將這些女性的思愁寫得越真實，所傳遞的作者的思念就越深切。對待愛情，舊社會的男性僅僅通過這樣傳遞的形式流露一二，卻很少在作品里直接表達男主人公（男性被寫者）或者男性作者對女性的思念，因為他們的性別意識讓他們不會沉淪于愛情的得與失，更不會直接說出自己對愛情的依戀和難以自拔。宋代是一個“擬女聲”的時代，而這其中柳永更是個中高手，他對女性感情的細膩、纏綿和癡情描摹得栩栩如生，但即使是他，在表達他自己思念遠方愛人的感情時也只是如此寫：“臨風，想佳麗，別后愁顏，鎮斂眉峰”；“想佳人妝樓凝望，誤幾回天際識歸舟”。這里感懷的是男作家，但在愛情上直接感懷、思念的卻還是女性角度。與之相反的是女性作家，她們一般都毫不掩藏地、聲淚俱下地寫出個人的情感體驗，不會有飽含深意的興寄，更不會借遠方男子的口吻表達相思，她們只是直接地寫出個人愛情的歡樂、愁思與癡怨。從這個角度來看，晏幾道恰恰與其他男性作家隱藏自己的真實情感或僅僅通過“擬女聲”借婦女形象流露出對愛情的執著不同，反而是與大多數女性作家一樣在《小山詞》里很多次赤裸裸地表現出男主人公（被寫者）或者作者自己對愛情的依戀和難以自拔，而且這些愛情的訴說說的也僅僅是愛情，打動人的也僅僅是愛情，而不是有深意的興寄。這點和“閨音原唱”的“真女聲”作品相似。如：《阮郎歸》“舊香殘粉似當初。人情恨不如。一春猶有數行書。秋來書更疏。衾鳳冷，枕鴛孤。愁腸待酒舒。夢魂縱有也成虛。那堪和夢無。”無情的女郎，留下了舊香、殘粉和癡情的男主人公。又如《鷓鴣天》“手拈香箋憶小蓮，欲將遺恨倩誰傳。歸來獨臥逍遙夜，夢里相逢酩酊天。花易落，月難圓，只應花月似歡緣，秦箏算有心情在，試寫離聲入舊弦。”小蓮已化彩云歸，但男主人公卻久久難以忘懷，在一次次醉后，在一場場夢里期待著與她相逢。還有另一首著名的《鷓鴣天》：“彩袖殷勤捧玉鐘。當年拚卻醉顏紅。舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇影風。從別后，憶相逢。幾回魂夢與君同。今宵剩把銀紅照，猶恐相逢是夢中。”這不是一般的聲色之娛，至少在男主人公看來不是如此，因為別后的思念令人形銷骨立，幾乎夜夜夢見，以致今日現實的相見也猶恐是春夢一場。這不僅令讀者遐想，在確認是真的相見之后男主人公是如何的驚喜。恐怕真的無以表達，因此只能寫到“猶恐相逢是夢中”為止。從這些作品里我們深深震撼的是一個男性作家竟能對愛情這樣執著，如此深情，而且毫不保留地表白于天下，從這里面我們看不到任何寄托的東西或者象喻的理想。晏小山只寫愛情，只寫他一個男人搖動人心、嘔心瀝血的愛情。

另外，《小山詞》里還有很多作品辨不出主人公（被寫者）的性別。如《長相思》：“長相思。長相思。若問相思甚了期。除非相見時。長相思。長相思。欲把相思說似誰。淺情人不知。”還有諸如“還恐漫相思，淺情人不知”；“相思本是無憑語，莫向花間費淚行”……這些都刻畫出馮煦所評的“真古之傷心人也”的形象，不過晏幾道不像秦淮海為一生仕途、命運坎坷而傷心，他多是為愛情而傷心。這與傳統“擬女聲”作品里塑造的棄婦不一樣，晏幾道的詞里塑造了古今第一“棄夫”。這些都是晏幾道偏女性化的重要表現。

三、一生以愛情為事業，全詞以愛情為主旨

如上文所述晏幾道敢于表達男人的愛情，但如果僅僅在某幾首里表達也不能說明什么，至多說他是個深情的男子，寫了些像陸游的愛情代表作《釵頭鳳》之類的作品。晏幾道與眾不同的是，他用一生表達愛情，在整個《小山詞》里也主要寫愛情，這是他偏女性化的又一表現。

我們知道無論是“擬女聲”還是“真女聲”，只要是女聲基本上都是以愛情為主題。正如葉嘉瑩先生所說：“古時候女子無法有更多的方法證明她生命的價值，只有靠男子對她的愛情。如果男子游冶不回，她的生命就是空白一片。”[2]52中國古代男尊女卑，女子依附于男子的傳統讓女子一生只能以愛情為唯一依托。而絕大多數的男性作家，他們也可能會一時間卿卿我我，有的甚至也死去活來，但他們都有一條底線，那就是功名不可不求，官職不可不要，當功名與風月發生矛盾時，深受傳統道德觀念影響的士大夫文人多是灑淚別紅袖。中國古典文學上歷來都是“春女善懷”與“秋士易感”同在，但春女懷的都是愛情，秋士感的都是仕途。然而這里卻有一個站在春女這一邊的一個男詞人——晏幾道，苦苦尋求著他愛情的鳥兒。從這個意義上來講，晏幾道的骨子里也是有女性氣質的。這在歷史上除了劇中人賈寶玉，恐怕就晏幾道一個了。《小山詞》里寫愛情的多得不勝枚舉，而晏幾道的傷心和苦情也是由于愛之痛、情之悲。

有春心萌動尖尖角：“來時楊柳東橋路。曲中暗有相期處。明月好因緣。欲圓還未圓。卻尋芳草去。畫扇遮微雨。飛絮莫無情。閑花應笑人。”——《菩薩蠻》

有得意忘形的熱戀：“小令尊前見玉簫。銀燈一曲太妖嬈。歌中醉倒誰能恨，唱罷歸來酒未消。春悄悄，夜迢迢。碧云天共楚宮遙。夢魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋。”——《鷓鴣天》

有款款深情感人肺腑：“彩袖殷勤捧玉鐘。當年拚卻醉顏紅。舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇影風。從別后，憶相逢。幾回魂夢與君同。今宵剩把銀紅照，猶恐相逢是夢中。”——《鷓鴣天》

有遭遇薄情的無奈：“留人不住。醉解蘭舟去。一棹碧濤春水路。過盡曉鶯啼處。渡頭楊柳青青。枝枝葉葉離情。此后錦書休寄，畫樓云雨無憑。”——《清平樂》

有不論是非的癡心不改：“相逢欲話相思苦。淺情肯信相思否。還恐漫相思。淺情人不知。憶曾攜手處。月滿窗前路。長到月來時。不眠猶待伊。”——《菩薩蠻》

有徹底失望的情怨：“離多最是，東西流水，終解兩相逢。淺情終似，行云無定，猶到夢魂中。可憐人意，薄于云水，佳會更難重。細想從來，斷腸多處，不與者番同。”——《少年游》

在中國文學史上能如此深入描寫愛情各個階段多種細膩情感的男作家可能也僅有晏幾道一個了。有人說，晏幾道僅僅以愛情作為逃避的屏障，或者透過愛情表達了他超脫于凡夫俗子的追求和理想，但無論怎樣都不可改變的是《小山詞》全文確實大量書寫愛情，而且他將愛情詞寫得聲韻優美，辭藻艷麗，深情動人，讓我們能通過他的每個句子觸摸到他那顆滾燙的、癡情的心和類似女子般對愛情的執著和情懷。

四、類似女性的敏感、細膩特質

晏幾道不但多寫女性、慣寫的愛情，而且他也有如女性般細膩善感的情感去感受、書寫、訴說愛情。秦淮海和晏小山不僅都是“古之傷心人”，也都是敏感、柔婉的人，但晏幾道的敏感和柔婉又不一樣。秦淮海是一心牽掛仕途的人，他的愁情雖也柔婉纖細，但他所感的對象廣泛，不是典型的女性化物像，由此聯系的情感和想象也更廣闊。下面舉一列比較，如秦少游寫：“柳外畫樓獨上，憑闌手捻花枝。放花無語對斜暉。此恨誰知”。晏幾道有：“滿街斜月。垂鞭自唱陽關徹。斷盡柔腸思歸切。都為人人，不許多時別。南橋昨夜風吹雪。短長亭下征塵歇。歸時定有梅堪折。欲把離愁，細捻花枝說。”這兩首詞里都有同一個動作——捻花枝。先不論捻花者多是女性，且看捻花之后二人所感和所想。秦少游的主人公雖恨愁滿腹，但捻花、放花都無語，到底捻花者是男是女？到底有何愁，何恨？我們都可以有很多遐想。再看晏幾道所寫：在外游蕩的浪子思歸心切，垂鞭自唱，只為與愛人的離別，回去了一定要細捻花枝將相思之苦、離別之痛細細說來。二人都寫到這個偏女態的動作說明兩者都是細膩、柔媚之人，但從說與不說、說的內容來看，二者誰更偏女性化氣質不言自明。晏幾道諸如此類的細膩感情還很多，如：“小粉多情怨花飛，仔細把、殘香看”，這種細膩的心思和動作也是非常女性化的。

另外《小山詞》里還有很多傷春、惜花、嘆流水等女性偏愛之感傷。我們一般將林黛玉的多愁善感看作是女性感性的典型，而黛玉葬花傷春又是她多愁善感的典型行為。而且這種感傷的內容一般是女子常有的青春苦短、韶華易逝、愛情短暫等。這些在《小山詞》里也隨手都能翻到。如：“手捻紅箋寄人書，寫無限、傷春事”；“留春不住，恰似年光無味處。滿眼飛英，彈指東風太淺情”；“東風又作無情計，艷粉嬌紅吹滿地”；“試把花期數，便早有、感春情緒。看即梅花吐。愿花更不謝，春且長住。只恐花飛又春去”等等。由于這種感傷情緒，讓詞人充斥了更多的懷舊情緒（如：“清歡猶記前時共”；“水濕紅裙酒初消，又記得、南溪事”；“斷云殘雨當年事,到如今、幾處難忘”），同時也更好流淚（如：“樓下分流水聲中，有當日、憑高淚”；“淚彈不盡臨窗滴。就硯旋研墨”；“黃花綠酒分攜后，淚濕吟箋。舊事年年”），而且經常陷入“情怨”的情緒之中，希望別人和自己一樣情深意重（如：“雙星舊約年年在，笑盡人情改”；“更誰情淺似春風，一夜滿枝新綠、替殘紅”；“若是初心未改,多應此意須同”），這些都是女性常有的行為和心態。

人們常說，愛一個人，首先便要成為對方。晏幾道是多情的，晏幾道是熱愛女子的（包括平等的博愛），晏幾道是最懂愛情的，晏幾道也是最會體會和洞察女性想法的詞人，也正因此，使晏幾道具有了明顯的偏女性氣質，才使他能用一生的癡情和對愛情病態的渴求將狹窄的、直白的愛情主題寫得如此“搖動人心”（黃庭堅語）。

［1］李林霞.論溫庭筠詞的雙性之美——兼論〈花間詞〉的美學特質[J].山西師大學報（社會科學版），2007，(6).

［2］葉嘉瑩.北宋名家詞選講[M].北京：北京大學出版社，2007.

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：1672-0547（2010）02-0089-02

2010-03-02

鄧志敏（1981-），女，湖南岳陽人，銅陵學院文學與藝術傳媒系教師，碩士。