論深圳人的創新傳統

曾祥委

論深圳人的創新傳統

曾祥委

30年前，中國改革開放的序幕從深圳這個邊陲小鎮開啟。30年來，深圳發生了天翻地覆的變化。今天的深圳已經成為舉世矚目、領跑中國的現代化城市。30年的奮斗，深圳人改變了自己的家鄉，改變了自己的命運，更重要的是改變了自己。30年的改革開放實踐，深圳人收獲了自己最大的精神碩果：創新傳統。

一、創新傳統的形成

深圳人的改革開放之路是從用腳給計劃經濟投票開始的。

1979年，寶安發生了大規模的逃港潮，十余萬人集體外逃，震驚中外，震動高層。逃港潮的重要原因是寶安和香港兩地的生活差距：據有關方面統計，1978年，廣東省農村人均收入77.4元，其中，人均50元以下，生產靠貸款，吃糧靠返銷，生活靠救濟的“三靠隊”占全省生產隊總數三分之一。這一年，深圳農民人均收入為人民幣134元，而一河之隔的香港新界農民同期收入為13000多港元。今天，我們可以說，逃港潮是人民用腳對計劃經濟投出的反對票。群眾的行動讓高層知道，如果再搞不好經濟，就會失去人民。

為扭轉邊界地區的被動局面，中央和廣東的一些領導提出把寶安、珠海兩地建設成為供應香港、澳門鮮活農副產品的出口生產基地的設想，后來建立深圳、珠海經濟特區的決定由此發端。

開放和改革是一對分不開的孿生兄弟，開放的每一步，都伴隨著艱難的改革，而開放改革的每一步都意味著創新。哈耶克的理論在中國這場由人工模式向進化模式回歸的運動中得到了一定程度的驗證。

30年來，深圳作為中國改革開放的試驗田和中國特色社會主義的窗口，深圳人作為社會主義市場經濟的拓荒者，為中國的現代化事業趟路示范，社會主義市場經濟新文化的種子首先在這里播種發芽，伸枝展葉，開花結籽，走向全國。許多創舉在這里首先做出，許多新價值、新觀念、新思想、新模式、新制度在這里首先產生，首先付諸實踐。深圳人率先進行經濟體制改革，率先建設社會主義市場經濟框架，率先建設社會主義精神文明，率先基本實現社會主義現代化，為中華民族偉大復興的事業建立功勛，30年領跑中國，深圳人創造了無數個“第一”。①

深圳人的創新傳統，由于社會獎賞的激勵而得到持續加強。深圳人率先開風氣，也率先得到獎賞。創新使深圳從貧窮落后的小鎮一躍成為最現代化、最富庶、最活躍、最充滿機會的地區，使深圳人實實在在地得到了實惠，深圳人率先享受改革開放的成果。深圳的成功，吸引了千千萬萬有志之士、追夢之人，集聚了人氣，壯大了自己的隊伍，又通過這些人，通過自己成功的實踐，帶動了更多的人，影響了整個中華民族。經濟、政治、文化、社會多方面的獎賞使深圳人充滿了自豪，持續給深圳創新注入強大的動力，使深圳人的創新傳統不斷得到加強。

30年領跑，30年創新，長達30年的社會慣性，型塑了深圳人的集體人格特質，成為深圳人的思維、行為慣制。在人類學中，這種長期持續，代際承傳的集體慣制，就叫“傳統”。這種幾代人在場、參與、長期持續而形成傳統的個案，在人類學、社會學、心理學諸領域都極具研究價值。

二、創新傳統的文化內涵

人的變化是30年來深圳最大的變化，深圳人最重要的創新成果是“創新傳統”的形成。那么，深圳人的“創新傳統”又由哪些內涵構成呢？筆者以為有如下幾端：

（一）現代世界觀

中國傳統文化主流哲學的世界是實在的，但卻是倒退的。理想的社會不在未來而在過去，一切美好的事物俱足于遠古，一切智慧和才能完備于古人，世道、人心在走向衰敗，世界在走向沒落。

而創新傳統，其理論預設是相信世界的實在性，相信世界是不斷進化、不斷發展，不斷前進，不斷走向美好未來的。這種世界觀支撐著創新實踐，為創新提供根本的信心和精神動力。

30年的創新實踐，潛移默化，使深圳人的世界觀悄悄地從前者向后者推移，使實在、進化、發展的現代世界觀得以確立，這是創新帶給深圳人最深刻的變化之一，盡管大部分人未必意識到這一點。

（二）人的主體精神

在中國傳統文化之中，世界萬物都是神的創造，人的命運由神來安排，圣賢與神是一致的，他們都是造物主和造命者，只能服從。神圣們的創造都是完美的；一切人為的東西都要打上問號；一切技巧、便捷發明都是導向人心澆薄的毒藥，必須嚴厲禁止；而一切世道的問題，也是人為的。在這種世界觀之下，價值、思想、制度、技術的創新都無從談起，中國人的處拙、守舊，中國社會的長期發展滯后，中國傳統社會科學技術的不發達都與此有關。

創新傳統則意味著走出神權的陰影，確立人的主體性、使命擔當意識和前驅精神：

主體性意識。世界的進化發展是通過人的努力取得的，而非神的恩賜和造物主的創造、安排；人是自己的上帝，人的命運應當由自己把握。

自覺的使命擔當意識。人是創新的主體，這就意味著逆來順受的傳統臣民，轉換為自覺的歷史創造擔當者和新制度、新社會的奠基人。在深圳，意味著社會主義市場經濟的拓荒者、中國的現代化事業趟路人角色使命的自覺承擔。

前驅精神。創新意味著沖決舊羅網，意味著排頭兵的勇氣，意味著敢為天下先的首創精神，意味著不怕犧牲，甘于奉獻的精神。

在這種意識和精神的引領下，文化英雄不復存在，創新不再是圣賢們、貴族們的專利，深圳的精英和民眾一起成為創新的主體，都自信能夠承擔角色，充當前驅，這是深圳人創新傳統最具現代價值的內涵。

（三）新價值觀

30年來，在社會主義市場經濟體制轉型的創新中，深圳人確立了新的價值觀。

計劃經濟社會雖說天天在移風易俗，但在價值形態方面與自然經濟社會并無多大不同。而社會主義市場經濟社會具有相當不同的價值觀：它以個體為本位；主張義利兼修；既奉獻，也會索取；主張欲望的合理滿足；彰顯進取、創新、敢于冒險、不安于現狀、善于把握機會這些獲致性的人格因素。這種新型的價值觀，是市場經濟社會的必然要求和應有之義，在30年社會轉型的創新實踐中，雖然疊經反復，屢興大訟，最終以默認的形式被確立下來，成為深圳人創新的行動導向。這種價值觀的影響正在逐漸顯現，它將成為深圳人創新傳統影響最廣泛和深遠的內涵。

（四）思想路線

解放思想，實事求是，與時俱進的思想路線，始終貫穿于深圳30年的創新實踐之中。放下框框套套，一切從實際出發，站在時代前沿，深圳人徹底擺脫了墨守成規的舊傳統，始終堅持實事求是，始終堅持與時俱進，不唯古，不唯上，不唯書，不媚外，走出了一條既切合中國實際，又接軌國際慣例的中國特色社會主義市場經濟之路，這條思想路線是深圳人創新傳統的靈魂。

（五）實踐路徑

深圳人創新有明確的實踐路徑，這就是中國改革開放事業總設計師鄧小平同志所說的“摸著石頭過河”——試錯。其實，人類都是在試錯中進步的。難的是，在一個十幾億人口的大國進行制度轉換，必須步步為營，穩中取勝，要做到發展、改革、穩定有機統一，穩定、發展動態平衡。30年后的今天，我們回過頭看，在這樣一個偉大歷程中提出“摸著石頭過河”，其中包含著相當豐富的思想，它至少意味著下列涵義：目標——對岸；決心——過河；方法——摸索；策略——找淺水，做能做的事；原則——踏實每一步，穩定壓倒一切；信心——我們能夠掌控這一進程。

鄧小平的“摸論”，成為30年來深圳創新實踐的方法論，這是深圳人創新傳統的關鍵內容。

（六）容錯機制

深圳人創新傳統還包括創新所必不可少的一個重要內容：容錯機制。

在神權政治社會中，一切創造權都屬于神和它的代表，由于神是全知全能、完美俱足的，因此它們的創造也必然是完美俱足的，神不可能犯錯誤，所以根本不需要容錯的安排。走出神權政治的現代社會，一旦確立了人作為創新主體的地位，容錯機制就成為應有之義。深圳人表述這種容錯機制，有一句膾炙人口的話：“容許犯錯誤，不容許不干事！”正是這種對人，對干事人，對趟路人，對創新者，對創新事業性質的正確認識和寬容態度，為創新保駕護航，加上不斷的社會獎賞，深圳人的創新熱情才能夠長盛不衰。

三、創新傳統的發展

今日的深圳創新，正在進入歷史新階段，深圳人的創新傳統也需要向前發展，需要導引創新傳統向廣度、高度發展，需要拓展它的內涵。

（一）導引深圳創新傳統向廣度發展

30年來，我們偏重經濟體制的改革，曾經以為經濟可以長期單兵獨進，深圳“經濟特區”的命名，多少可以證明這一點。而實踐讓我們明白，經濟基礎轉型必然牽扯上層建筑，經濟、政治、文化、社會、生態互相關聯，每一方面的變動，都會影響全體。例如，生態危機往往源自經濟，源自社會的產業結構；而產業結構的問題，源自文化，源自技術落后；而技術落后的原因又在于社會，在于技術研發的社會回報，在于社會的分配制度；最后的根源又與政治的清明與否有關——在一個權力可以參與分配的國度里，科學技術得不到真正的尊重，實現不了它的價值，吸引不了大量精英的參與。因此，可持續的發展必須是全面的發展，必須是各方面協調的發展，這是科學發展觀的精義。時至今日，中國的改革，必須走向全面的改革，各方面的改革需要協調推進，中國的創新，也必然隨之向廣度推進，走向全面創新。中央將深圳定位為“改革綜合配套試驗區”②，意味著對“經濟特區”的突破，意味著賦予深圳人充當全面創新先行者的使命。

（三）導引深圳創新傳統向深度發展

當今中國社會，信仰失落、價值紊亂、道德維系的機制消解，60年來，人們的思想從未如此迷茫。社會問題的原因深潛于文化之中，需要從價值的厘清和確立入手。

作為革命黨，我們徹底摧毀了傳統社會的價值與規范體系；作為執政黨，主導著社會主義市場經濟的轉型，我們尚未建立適合于現時社會生活的價值規范體系；我們需要建立完善自己的執政文化；需要創新國家學說和政黨學說；需要建立完善真正公平、正義、民主、法治的制度、秩序；需要繪制一張既能持續社會發展，不斷增值財富，又能保證和諧穩定，效率與公平兼具的社會藍圖；需要創造更多、更新、更美、更健康的藝術形式，來滿足人民群眾日益提高的生活需求；需要更新、更尖、更前沿的科學技術，來推動社會的發展；需要重鑄一個切合未來社會發展潮流，滿足眼前社會生活需要，符合大眾根本利益，帶動人們追求幸福生活的理想信仰，來引領、凝聚、安撫我們的中華民族。

30年前，鄧小平同志用真理標準的討論開辟了改革開放年代的強國之路。今天，我們需要一個文化大討論。筆者建議，開展文化大討論，用全民族的智慧來確立我們的價值、我們的生活準則，我們的道路、理想和信念，來更好地開啟富強、繁榮、和諧、幸福之門。

（三）導引深圳創新傳統向高度發展

創新，顧名思義，就是創造新事物。

新，是比較而言的。評判創新，在不同的高度，不同的視野中，會得出不同的結論。就一個民族而言，所謂新事物，通常包含了三類事物：一是這個民族首創的事物；二是第一次從其他民族采借過來的事物；三是在一個民族中失落已久，又重新引入的事物。而從全人類而言，只有第一類事物的創造才是真正的創新。

過去30年，我們絕大多數的所謂創新，都是自我比較的創新，是中國視野的創新，是學習型、追趕型、拿來主義型的創新，是文化采借。人類進化史表明，文化采借容易一些，因此這種現象在人類生活中更為普遍。

中國人是善于學習的民族，通過學習，我們采借了大量先進的文化成果，縮短了與先進國家的差距，節省了時間和成本。但是，采借是有盡度的，也是有限度的。出于自身利益考慮，每一個發達國家都會設置重重障礙，防止別國獲取自己的先進技術，從而保護自己的優勢地位。

今天，當我們逐漸到達前沿，逐漸與其他發達國家站在同等地位進行競爭的時候，當全球化發展到逐漸接近一體化水平的時候，我們必須提升自己的創新高度。中華民族的偉大復興，需要中國成為創新型的國家，需要的是人類視野的創新，是領先世界的創新，是自主型、首創型、超越型的創新，這才是決定國家、民族實力和地位的真正意義的創新。

創新的主體是人，需要的滿足是人類行為的驅動力。為了人類共同的福祉，現代社會的奠基人們設計了一個平臺，讓有能力者都參與其間，讓創新者獲益致富，使人們能夠將創新作為人生的職業和發展目標，樂于參與其中。

知識產權保護，保護的是創新之根。深圳要成為真正的創新型城市，領跑中國，必須從實行最嚴格的知識產權保護開始。至少，從現在開始，就要有意識地讓深圳人的創新傳統增添最嚴格的知識產權保護意識，讓深圳人從小就明白知識產權保護的重要性。

嶺南自古開風氣，天下四大名鎮兩個在嶺南，都緣自開放；近代四大思想家，三個出自嶺南，都受影響于西方；成立最早的四個經濟特區，三個放在嶺南，恐怕不完全是巧合。深入改革開放，形成創新傳統的深圳民性可恃。在新一輪改革中，深圳人的創新傳統是繼續領跑的最珍貴資源，宜當善加利用。

注釋：

①深圳博物館編：《深圳改革開放史》，文物出版社，2010年3月第1版，第355～357頁。

②《珠江三角洲地區改革發展綱要（2008-2020）》。

（作者：深圳市委黨校寶安分校教授）