人的全面發展與哲學的價值研究

李丹萍，汪 沅

（1．吉林農業大學 馬克思主義學院，吉林 長春 130118；2．吉林農業大學 人文學院 吉林 長春 130118）

□社會學

人的全面發展與哲學的價值研究

李丹萍1，汪 沅2

（1．吉林農業大學 馬克思主義學院，吉林 長春 130118；2．吉林農業大學 人文學院 吉林 長春 130118）

人的全面發展是馬克思關于人類解放學說的核心部分，人的最終價值是實現于人的全面而自由的發展，而哲學是在人的內心深處所呈現的一片精神凈土，人的生活與生存對于哲學來講卻是一種不可或缺的精神元素，所以，我們必須通過人去了解哲學，在哲學中認識到人的本性、本質以及在現實中把握人的發展。因此，我們需要從哲學的角度來觀照人類的歷史進程，研究人的全面發展與哲學的價值具有重大意義。

人的全面發展；哲學；價值；研究

人的全面發展始終是馬克思一生中關注的中心問題，從古至今人類不斷研究和探索人并且成為現今學術界越來越關注的核心。人類關于人學思想的研究源遠流長，而且在當代哲學作為社會科學一門新的學科，正是人的需求的復雜性決定了人的發展必然性，也就形成了人的發展是走向自由而全面的發展歷程，因此關于哲學價值的研究是分析和解決人的全面發展問題是具有重大意義。

一 人的全面發展的基本內涵

人的全面發展是馬克思一生都始終關注的一個重要問題，是馬克思主義關于人的解放理論的核心，也是現實共產主義運動的價值取向。在馬克思著作中人的全面發展的基本含義是指個人勞動的能力，即個人的體力和智力在生產過程中得到多方面的、充分的和自由的發展。馬克思所指的人的全面發展中的人是具體的人，注重的是“個人全面發展和自由個性”的確立，即“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”[1]。人的全面發展是指人的勞動、能力、潛能、需要、個性、自由的全面和諧發展。人的自由和全面發展一直都是人們追求的目標，在那里人們才能夠真正的得到充分的發展。

人的發展是歷史發展的淵源，歷史的發展為人的全面發展提供了客觀條件，人是歷史發展的產物和結果，并為歷史提供了現實條件和力量去改變人類自己的生活世界，追求目標是人的歷史活動過程，也是實現人的自身發展的現實活動過程。孫正聿認為，“馬克思的人的全面發展理論既表達了人類解放的旨趣，即對人的全面發展的價值理想的承諾；又表達了人類解放的歷程，即對人的全面發展的實現過程的揭示；也表達了人類解放的尺度，即以人的全面發展的價值標準，觀照人類全部歷史活動和整個歷史進程。”[2]社會是不斷發展進步的，關于我們對人的認識也是不斷發展變化，人和社會之間存在著不可分割的關系，人要獲得自由全面的發展是以社會歷史條件為基礎的，才能正確處理好個人解放、發展與人民群眾、發展的關系。所以說，人的發展和社會的發展是相互促進的，社會各個方面的發展總而言之都是為人的發展提供條件和手段，人的全面發展是人的發展的最終目標和方向，是我們人類未來社會的發展的最高理想。

二 哲學的發展有助于更好地實現人的全面發展

哲學曾給人以信仰、美感、向善及真理，人類活動的一切領域中都存在著哲學問題。對于哲學我們只有通過人才能了解和認識哲學，并從哲學中真正的把握住人及人的本性。人是在文化和哲學理念中不斷完善自身的過程，人的生活和生存離不開哲學。美國哲學家巴雷特曾說：“在柏拉圖看來，哲學是一種充滿激情的生活方式；為哲學而生，為哲學生活而死的蘇格拉底所做出的不朽榜樣，成為柏拉圖在他的老師死后五十年生涯中的指導原則。”[3]從古溯今，哲學是人類歷史發展進程中積累的智慧和力量，哲學與人的生存和生活史分不開的，人與哲學之間有著非常密切的關系。因此，黑格爾曾經十分感慨地說：“哲學有一個顯著的特點，與別的科學比較起來也可以說是一個缺點，就是我們對于它的本質，對于它應該完成和能夠完成的任務，有許多大不相同的看法。”[4]人與哲學兩者之間有著非常密切的關系。

人是在自然界中進化產生的，人原來也是自然界中的動物，隨著人類社會的進步發展，人便有了自己的思想并創造了文化和哲學。人是不同于物的性質，馬克思曾以“生活”與“生存”的標志來區別人與動物的不同的生命活動：“動物是和它的生命活動直接同一的。它沒有自己和自己的生命活動之間的區別。它就是這種生命活動。人則把自己的生活活動本身變成自己的意志和意識的對象。他的生活活動是有意識，有意識的生活活動直接把人跟動物的生命活動區別開來。”[5]人是根據自己的意識來進行自己的生命活動，然而人的生命活動也就變成了人實現目的性的活動。所以，馬克思指出：“動物只是按照它所屬的那個物種的尺度和需要來進行塑造，而人則懂得按照任何事物的尺度來進行生產，并且隨時隨地都能用內在固有的尺度來衡量對象；所以，人也按照美的規律來塑造。”[6]人已超越了自然界中物的本性，面對整個世界人的本性將處于歷史的生產和發展中，這表明人的本性也就以多樣化、多維性的形式去把握并不斷變化的人的本性。因此，人與哲學之間存在著異常而密切的關系。哲學在人的“生命活動”世界中所起什么作用呢？主要因素在于人的自由和智慧力量。孫正聿曾指出：“正是這些多姿多彩的哲學理論，表現和推進了人類對自身的追問，表現和推進了人類對世界的求索，表現和推進了人類對自身與世界的相互關系的理解，歷史地變革了人們的世界圖景、思維方式、價值觀念、審美意識和終極關懷，從而塑造和引導了新的時代精神。”[7]哲學理論不同于其它學科，雖然人們對它的理解各有千秋，不能給予統一結論，但最根本的原因在于人的本性，為人們提供的世界圖景、思維方式和精神境界，這就是哲學存在與發展的歷史進程。

哲學是人類社會發展的所有學科中具有古老而又有學問價值研究的學科，當代哲學家高清海曾指出：“人是哲學的理論核心、內在主題，也是哲學思維的靈魂。”[8]哲學存在于我們的生活中，不同的人有不同的生活方式、價值觀念及審美意識，然而就產生了不同的觀點。哲學是以理性和情感的方式探索和認識人的生命活動及生存價值的現實意義，而人是需要哲學引領追求、探索和尋找屬于人的全面發展的生命生活和生存價值。哲學探索道路的方向是人類生活的目標和向往，哲學是人的全面發展圍繞人和自我本質探索生存和生活的奧秘形態所在。人類現實生活中充滿著荊棘、挑戰和機遇，需要探索生活的現實性去開拓人的智慧和人的本性力量，這表明人類社會的發展即人的全面發展需要哲學激發人的追求及創造本身生命活動的世界。

人的發展隨著人的思想觀念的變革，人與自然、人與社會、人與人、人與自身之間的關系相應地發生了變化，人的思想觀念的變化，意味著哲學的性質和探索發生了重大變化，同時是人的全面發展以及人自身意識的變化結果，正是因為哲學觀念的變化會進一步提高人的自我意識及對生存的追求和創造，會在某種思想驅動下運用自己本性力量努力探索美好的生活和生存境況，促進人的自由而全面的發展，使人對自身的本性和力量充滿了自信，更重要的是人需要用整個生命和身心去追求和探索屬于人自身本性的智慧，挖掘和激勵出人的智慧的創造力，在人類史中充分展示出了人的自主創造的能力，使“人找到了自我的真實本性，哲學才能找到自己的理論歸宿”[9]。從人的自我本性和哲學理論的歸宿找到了哲學與人的全面發展的存在狀態。

三 哲學的最終核心價值是促進人的全面發展

人的自由全面發展一直是人們所追求的目標，人所創造的世界是豐富多彩的世界，人與人、人與自然、人與社會之間構成了世界的關聯網，正如“馬克思對人類歷史的發展規律的發現，即歷史為繁茂蕪雜的意識形態所掩蓋的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等”[10]。因而，從人與自然的關系去思考人與人的全面發展的世界是我們了解和認識人的前提。馬克思說：“人的存在是有機生命所經歷的前一個過程的結果。只是在這個過程的一定階段上，人才成為人。但是一旦人已經存在，人，作為人類歷史的經常前提，也是人類歷史的經常的產物和結果，而人只有作為自己本身的產物和結果才成為前提。”[11]人作為自身存在于世界，人的一切活動都是在一定意識、觀念的指導下所進行的，可以說，“觀念、意識決定著行為本身”。在現實的生活中人的具體活動具體問題都離不開哲學，哲學對人和人的全面發展有著非常重要的意義和作用。

哲學與人的全面發展的價值體現于探索世界事物的方方面面的創造力。這表明哲學與人的存在價值在人類的社會生活中是不可或缺的。哲學與人的全面發展的價值有助于從多重生命、多重本性方面提高人的品格和價位，人的全面發展是社會發展的根本要素，正確處理好人與社會的關系，并從中提升出人的存在價值在社會中的價值地位，使人能更清晰認識到哲學是觀照和提升人自身超越的價值取向，只有哲學才能真正的關注人的終極價值、終極存在，在人的生活信念和價值取向中，為人類指明更高的心靈境界和理想目標。

[1]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.29.

[2]孫正聿.人的解放的旨趣、歷程和尺度[J].學術月刊，2002，（1）：5-17.

[3][美]威廉·巴雷特.非理性的人[M].北京：商務印書館，1999.5.

[4]黑格爾.哲學史講演錄（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.5.

[5][6]馬克思.1844年經濟學哲學手稿[M].北京：人民出版社，1979.50、50-51.

[7]孫正聿.哲學通論[M].上海：復旦大學出版社,2005.17-18.

[8][9]高清海.找回失去的“哲學自我”[M].北京：北京師范大學出版社，2004.224、228.

[10]馬克思恩格斯全集（第25卷）[M].北京：人民出版社，2001.594.

[11]馬克思恩格斯全集（第26卷）[M].北京：人民出版社，1995.545.

A Study of Man’s All－around Development and the Value of Philosophy

LI Dan－ping1，WANG Yuan2
（1. College of Marxism, Jilin Agricultural University, Changchun, Jilin 130118; 2. College of Humanities, JilinAgricultural University, Changchun, Jilin 130118, China）

Man’s all- around development is the nuclear part of Marxist theory about human liberation. Theultimate value of man is to realize all- around and free development of man. Philosophy is a pure land deep inhuman spirit while man’s life and survival is an inseparable spiritual element of philosophy. Therefore, we mustunderstand philosophy through man, and understand man’s nature and essence in philosophy and grasp man’sdevelopment in reality. So, we need to perceive the historical progress of human being from philosophicalperspective as it is of great significance to study man’s all- around development and the value of philosophy.

man’s all- around development; philosophy; value; research

B07

A

1674-3652（2010）06-0141-03

2010-09-03

李丹萍（1984- ），女，內蒙古呼倫貝爾人，吉林農業大學馬克思主義學院碩士生，主要從事馬克思主義基本理論與教育研究；

汪 沅（1966- ），女（滿族），遼寧北鎮人，博士，吉林農業大學人文學院教授，主要從事勞動與社會保障研究。

[責任編輯：何 來]