試論我國女性休閑運動的演變

陳建國，袁繼芳

（安徽財經大學體育教學部，安徽蚌埠233041）

試論我國女性休閑運動的演變

陳建國，袁繼芳

（安徽財經大學體育教學部，安徽蚌埠233041）

本文通過對古代、近代、現代女性休閑運動的研究，闡述了女性休閑運動發展演變過程.古代女性休閑運動，由于“父權制”的產生而使女性休閑權喪失殆盡；近現代女性休閑運動有了一定程度的發展，但由于休閑特質的影響，決定了女性的休閑更多的是藝術休閑，她們很少有機會從事休閑運動.在多元文化的影響下，當代女性休閑運動呈現多元化的趨勢.

女性；休閑運動；演變

翻開歷史長卷會發現，人類進步和社會發展的各個階段無不滲透著女性的作用.從遠古的母系社會到今天的信息時代，女性用自己的聰明才智推動社會文明的發展.女性作為人類社會的一部分，女性的健康決定著人類的健康，女性參與休閑運動的情況反映了人類社會的總體發展水平，并直接關系到社會的文明與進步.因此對女性休閑運動演變的研究有助于女性更好的開展休閑運動，有助于提高女性的社會地位.

1 古代女性休閑運動

早在遠古時代，生產力十分低下，婦女從事的采集成為人們生活的主要來源，女性在生產中起著重要的作用.由美國著名文化人類學家理安·艾斯勒的著作《圣杯與劍》中得知，人類史前時代，東西方都有過一種沒有暴力、更富人道精神的、生態上更平衡的、公平、和諧、美好、自由的社會組織形式.相傳3400年前，在地中海的克里特文化繁榮的時代，婦女不僅從事紡紗、織布、磨面、制造陶器等勞動，也參加駕車、狩獵等活動，甚至還參加斗牛.在古埃及由原始部落向文明古國轉變時期，法律曾規定將包括體操、摔跤、舉重、游泳、球類和舞蹈活動在內的體育運動正式列入教育課程，而那時的女子則經常參加這些運動.在人們的觀念中，女性是受到尊崇的，女性創造生命，于是女性被譽為女神、母神等.此時，女性休閑是存在的，埃及法老時期的藝術和人工制品證明女子能游泳等身體活動.據說，月亮女神阿特米斯（Artemis）是古希臘最著名的女運動員，常以獵手的形象出現在古代文學和藝術作品中.古希臘哲學家柏拉圖十分贊成婦女參加體育鍛煉.他說:“我斷言體操和馬術對男人和婦女都適合，對此我不懼怕有人提出反對.”與西方一樣，在古代的東方，婦女在社會中的地位曾有過輝煌的時代.距今大約四五千年至六千年前，我國的母系氏族社會就是這樣的社會.母系氏族社會中男女平等，沒有性別歧視，人們過著出于自我興趣的休閑生活，快樂而滿足.那時候女性的休閑，休閑運動的形式也較為廣泛.諸如原始舞蹈、石球游戲，甚至健身操等等，體現了女性自由和自由選擇的休閑活動.

然而，當人類由母系氏族社會進入父系氏族社會后，和諧、美好的社會被破壞了.男子掌握了生產資料和財產，他們有了支配和控制這些財產的權利.自此，男子控制了氏族社會生活的一切方面，包括對財產的支配權和對家庭、婚姻、妻子、子女的控制權.從此以后，男人對女人和其他男人的剝削、壓迫、奴役、控制和統治形成了人與人之間的關系.恩格斯說：“最初的階級壓迫是同男性對女性的奴役同時發生的.”自此，女性的權利逐漸喪失，她們參加休閑運動的權利也逐漸被剝奪.

“父權制”的產生，使女性休閑權喪失殆盡，父權制相應的文化、科學、知識認為女性不適合參加休閑運動.歐洲19世紀維多利亞時代要求女性保持柔弱、蒼白、被動、順從的形象，認為這樣才能對男性有吸引力，若是參與運動或其他娛樂活動，變得肌肉粗壯、面色黝黑、拋頭露面、行為不端的話，則有損女性形象.當時風行的緊身胸衣、拖地長裙、高跟鞋等服飾，不僅致力于塑造女性的溫柔形象，也直接限制了女性參與各種活動.女性應時刻注意自己的身體、容貌舉手投足等，這也成為壓制女性的一條無形戒規.

在我國,歷經了幾千年的封建社會，婦女在文化教育上接受的是“男尊女卑”、“三綱五常”、“三從四德”的封建倫理道德教育，并逐漸形成一種社會傳統.這種傳統的思想觀念對女性的束縛是婦女體育發展的桎梏，封建禮教對女子的要求是“笑不露齒、目不斜視”，因此婦女很少參加戶外的休閑活動.在生活中，由于封建的倫理道德，婦女幾千年不變的是生兒育女、相夫教子，這是她們的工作.足不出戶、鍋臺灶間，這是她們的生活范圍.因此在這種特定的社會歷史環境中,女性的價值觀就是服從于封建的道德倫理文化觀念，不得有任何超越“三綱五常”的行為，她們的積極性與創造性被壓抑、被泯滅，所有這些都說明了封建社會的倫理道德、文化觀念及當時低下的生產力是古代婦女不能大規模地參與休閑活動、女性休閑不可能發展的根源，這是由于女子在人類社會發展中的地位所致.

盡管封建社會的倫理道德嚴重影響并限制了我國古代女性休閑的發展，但在我國歷史的某些時期，女性休閑運動仍然得到提倡與發展.在我國文史記載中，公元前的春秋時期就有關于女子從事休閑運動的記載，春秋戰國之交，習射技藝已精湛，越女論劍，陳音善射故事著稱于世.但一直到盛唐時期，中國女子休閑運動才得到一個前所未有的發展，這與唐太宗重視和提倡武功以及女皇帝武則天給予女子以一定的和男子平等的權利密切相關.例如，蹴鞠活動非常盛行，當時稱之為“白打場戶”，詩人王健在《宮詞》中有“寒食內人長白打”一句，說的就是在寒食節這天宮廷女伎表演“白打場戶”的情況.在盛唐時期，女子舞蹈也非常盛行，他們伴著“雜有四方之樂”的樂曲翩翩起舞.此外，還盛行下棋，女子參與的拔河、秋千等.盛唐時期婦女休閑運動的活躍說明，在社會經濟、文化昌盛繁榮時期，婦女參與休閑運動的可能性就大，這也是社會發展到一定歷史時期,社會對女子參與社會的又一要求.

宋代以后及明、清時期，由于封建統治者對女子的禁錮越來越多、越來越嚴酷，直至發展到提倡對女子纏足等一系列的壓迫女性的封建、殘酷舉措，致使女性承受著肉體和靈魂的雙重痛苦.它不僅使女性被摒除在所有的社會生活和娛樂活動之外，而且喪失了基本的生活能力，婦女活動的天地小到幾乎只限于斗室，有很多裹足婦女幾近成了殘疾，她們終身沒有離開村莊，沒有和其他男人說過話，更沒有能力參加娛樂活動.纏足使女性徹頭徹尾地變成了男性世界的馴服者，使男尊女卑的文化觀念日益強化，使女子休閑運動嚴重遭到扼殺.明清時期的女子休閑雖未遭到徹底泯滅，但和盛唐相比已是一落千丈.如果說此時婦女還有什么休閑生活的話，那也只是一些特殊的階層，即宮廷的嬪妃貴族官僚家庭中的上流社會的夫人小姐等.而對廣大的勞動女性來說，由于她們既不具有參與休閑運動的時間和經濟基礎，又缺乏參與休閑運動的主觀愿望，因而她們不可能成為我國古代休閑運動的參與主體或主要參與者.這是封建社會的必然結果，婦女在封建禮教的束縛之下所形成的卑屈、順從、忍耐、無才便是德的文化價值觀念,無疑是阻礙婦女休閑運動發展的直接的思想根源.

2 近代女性休閑運動

18世紀，中、上階層的婦女，尤其是那些居住在城鎮的女性，可以參加大量的休閑娛樂活動.生活在南部大農場的白人女性常騎馬和打獵.她們還參加球類活動、打牌及大量的體育文化活動，比如競走、翻跟頭、雜技表演以及馬術表演.18世紀20年代至中期的歐洲，在每年的假日期間，有一些家庭體育和娛樂休閑活動，如角力、拳擊、棒打以及多是鄉村少女參加的婦女寬腰身女服賽跑等.18世紀后半葉，啟蒙思想與新出現的資本主義經濟的結合，導致了對婦女位置的重新定義，女性再次回到家中，并遠離公共活動領域.

19世紀初期，隨著工業化和城市化的推進，西方女性開始參加有組織的體育活動，女子競技體育開始萌發.據記載，1896年舉行的全美第一次女子籃球賽，就規定只有女性觀看，因為被男人看到女運動員滿場奔跑，大汗淋漓的樣子是有傷大雅的.直到20世紀初，西方醫學界還以所謂的“科學依據”說明女性在機體成份、身體構造和功能方面都不如男性，不具備參與運動的生理結構和體能，運動易損傷她們的身體，會影響女性正常的成熟發育，會損害受孕能力，會使她們看起來像男人，從而影響她們扮演母親的角色.有的心理學認為，女性不僅生理上不如男性，心理上也比男性差，不能承受激烈的體育運動和緊張的競賽.更有甚者，美國的波士頓體育館還曾發生過以“入侵罪”逮捕在男子舉重室里練習舉重的女性.“競技體育是在糟蹋少女的容貌、削減她的魅力，從而在所有與婚姻有關的重要比賽中，束縛她的手腳.”這些偽科學制造并鞏固了“激烈的運動對婦女的健康不利”這一偏見，并給剛剛起步的女子體育競技活動以沉重地一擊.只有體操、健身操等被認為適合女性的活動十分普及和流行.

在我國，1844年，由英國女人瑪麗·安·奧爾德西在寧波建立了第一個女子學校，由此開始了女性受教育的歷史.這些學校不僅在掃除文盲、喚醒女孩的個人意識和受壓迫感方面起了很大的作用，而且還促進了反纏足運動，并把現代運動項目：體操、田徑、游泳、籃球、排球和乒乓球等介紹給中國女性.教會人士認為健康的女孩產生健康的母親.

我國女子體育的興起是清末民初時期.清政府被迫實施“新政”之后，于1907年3月8日由學部(1905年始設)奏頒了《女子小學堂章程》和《女子師范學堂章程》，“追認”了女子教育的合法地位，正式將女子教育納入學制系統.我國近代學制特別是女子學堂章程的產生，在客觀上為女子近代體育的興起提供了保障.倘若說教會女子教育為近代女子體育提供了示范和借鑒，維新運動為婦女解放奠定了思想基礎的話，那么，“興學堂”是使近代女子體育得以興發的重要機制.女子學堂章程規定，初等女子學堂的體操課每周4節，高等小學堂每周3節.其內容為普通體操和游戲.

女子教育和女子體育的興起，使女子沖破了封建樊籬，從閨閣中走出，接受教育和參與體育活動，對于婦女的解放來說,無論是精神上還是肉體上都邁出了關鍵的一步.其次,促進了婦女的人格解放.在“男尊女卑”、“夫為妻綱”、“女子無才便是德”的封建禮教束縛下，中國女子毫無人格和自由.女子教育和女子體育的興起，使她們走出家門，學習知識，參與活動和鍛煉，逐步形成了她們獨立自主的能力，大大增進了女性休閑活動.自此，休閑才第一次作為女性自覺意識進入了女性生活.

然而，由于長期以來，儒教有關女性規范的根深蒂固的影響以及受教育的人數有限，使得大多數女性被擋在現代教育的大門外，沒有身體活動的自由和參加體育運動的機會.女性休閑表現為，一類是琴棋書畫雅休閑，一類是民間傳統消遣俗休閑.不管是雅休閑還是俗休閑，女性休閑又都體現出靜、柔順、服從的特性.這些活動的空間一般都在家庭中.中國文化中的休閑特質和女性身處深閨的特性，決定了女性的休閑更多的是藝術休閑，她們很少有機會從事休閑運動.

3 現代女性休閑運動

婦女解放運動促進了女子思想和身體的解脫，促進了女子體育的大發展.而女子體育的興起，標志著婦女解放進入了一個新的階段.女子體育不僅在競技體育領域率先得以發展，在大眾休閑體育領域也同樣有廣闊的天地.在現代社會,休閑作為一種生活方式已經深入人心.占我國人口半數以上的女性參與休閑活動,不僅對休閑業的發展有著十分重大的意義,而且是衡量女性社會地位的重要指標，是女性自由和自主的體現，標示著我國經濟發展、社會進步、文化繁榮的程度與狀況.

社會發展到現在，給女性提供的自由越來越大，女性的生活空間在不斷擴展，女性休閑的內容也越來越豐富多彩.女性休閑的內容從過去最具文化性的琴棋書畫雅休閑，民間質樸的俗休閑所崇尚安靜、室內、藝術等休閑活動，到觀看各種文娛體育表演，到親自參與各種文娛體育活動，到現在更具冒險性和挑戰性的蹦極、攀巖、跳傘、滑行、野營等等，各種休閑活動領域都有了女性的身影.資料表明，在當今的大眾體育熱潮中，許多職業女性視參加體育運動為自身的權利，她們到健身房去鍛煉，去登山、旅行，去享受各種身體娛樂，女性的生活在短短的一百年間發生了翻天覆地的變化.

目前，我國女性參與休閑體育運動的人口比例增長呈現上升趨勢，2000年，我國16歲以上女性大眾體育參與率為30.8%，在參與運動的女性中呈現了兩頭高、中間低的馬鞍型發布，與總體相比，45歲以前的女性體育人口普遍低于總體水平.女性參與體育活動的教育程度以中等學歷為主，并且教育水平越高的群體，其體育參與率也越高.不同職業的女性參與率有很大差異，無論是體育人口還是偶爾參與體育的人群中，從事科教文職業、管理職業的女性體育參與人數明顯高于其它職業者；此外，非在業女性體育參與率高于在業女性.女性參與體育活動的項目，仍集中在長走、跑步、羽毛球以及各種體操上.其中青年女性熱衷于羽毛球、健美操、健美舞，中年女性喜歡散步、羽毛球，老年女性則多從事氣功、太極拳、走步等舒緩的運動.另外，排球、乒乓球、保齡球、網球、高爾夫球等球類運動，也普遍受到青年女性的喜愛；此外，體育休閑還同旅游相結合，使體育活動更多地具有了旅游色彩.游泳、登山、野營、垂釣及水上運動等，都是女性在雙休日或公共假日經常從事的體育休閑項目.活動的場所則主要在公共體育場所、公園廣場、公路街道邊、住宅小區、空地和自家庭院等場所；偶爾參加體育活動的女性多以自家庭院為主.女性參加體育活動的形式則多與朋友、同事或與家庭成員一起參與活動為主；偶爾參加者則以個人鍛煉為主.其從事休閑運動的動機主要表現在“促進健康，防治疾病”和“調節精神，消除疲勞”，其次是“娛樂身心”和“保持良好體型”，為改善情緒和朋友交流也是女性參與體育活動的主要原因.偶爾參與者則更傾向于改善情緒、美容減肥及和朋友交流.女性擁有了一定的休閑權，女性享受到了較為公平的休閑生活.

但由于社會、歷史、傳統、文化、心理、性別等等因素，女性休閑還存在種種限制、不足、差距.男女在休閑上的平等只是一個表面現象，女性因傳統思想和社會性別歧視造成的“休閑差距”十分嚴重.資料表明，盡管女性參與體育活動的比例已達到30.8%，與1996年女性參加休閑活動的27.15%相比，女性參加體育活動的人數增加了3.65個百分點.但就整體而言，女性參與休閑運動仍十分薄弱.女性參與休閑運動的人口不足女性總人口的1/3.根據1997年規定的我國體育人口的基本標準，2000年16歲以上女性體育人口占體育人口總數的37.5%，女性體育人口占女性調查人口總數的15.8%，比總體低2.5個百分點.目前，仍有69.1%的女性未參加過體育活動，調查顯示她們中將有35.36%的人已打算今后參加體育活動，還有23.9%的人未做決定.因此，女性休閑中的問題依然存在，發展女性休閑運動是一項長期而艱巨的任務.

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G812.46

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1673-260X（2010）11-0104-03