大慶精神的理論框架
——《話說大慶精神》之四

韓福魁

（大慶石油管理局，黑龍江 大慶 163453）

大慶精神的理論框架
——《話說大慶精神》之四

韓福魁

（大慶石油管理局，黑龍江 大慶 163453）

科學的精神必然有其科學的理論作支撐，科學的理論必然有其科學的理論框架作支撐。大慶精神作為科學的精神，也必然要有其科學理論框架作支撐。要深入地學習、研究、認識大慶精神，必須了解并理解構成大慶精神的科學理論框架。筆者從政治本色、核心理念、理論基礎、主流意識、基本模式、價值取向等六個方面探討大慶精神的科學理論框架的構成。

大慶精神；理論；框架

辯證唯物主義者認為，世界是物質的，精神產生于物質；物質決定精神，精神反作用于物質；物質變精神，精神變物質，等等，這些都是辯證唯物主義的基本原理和常識。有科學的，也有神學的，甚至玄學的，等等，這些都是哲學的基本概念和常識。毫無疑問，著名的大慶精神，是唯物主義的精神，是科學的精神。科學的精神必然有其科學的理論作支撐，科學的理論必然有其科學的理論框架作支撐。因此，大慶精神也必然有大慶精神的科學理論框架作支撐。要深入地學習、研究、認識大慶精神，必須了解并理解構成大慶精神的科學理論框架。

本文試從政治本色、核心理念、哲學基礎、主流意識、基本模式、價值取向等六個方面探討大慶精神的科學理論框架之構成。

一、大慶精神的政治本色：敬業愛國

精神是人類所獨有的一種心理狀態，包括有意識和無意識兩個方面，屬于上層建筑的范疇。而上層建筑領域的一切問題，都牽涉到先進和落后，積極和消極，是非和對錯，因而引起人們的擁護和反對，傳承和揚棄。那么，如何識別上層建筑領域紛繁復雜的一系列問題的是非曲直呢？列寧曾明確指出 ：“一個階級如果不從政治上正確地看問題，就不能維持它的統治，因而也就不能完成它的生產任務。”（《列寧全集》第40卷第279～280頁)這就清楚地告訴我們，觀察、分析、認識一切問題，都不能離開政治的角度、高度和尺度。對于大慶精神的分析、研究和認識，同樣需要用政治的眼光和尺度。用政治的眼光和尺度衡量大慶精神是一種什么精神呢？毫無疑問，首先使我們強烈感受到的是：大慶精神是一種很強烈的愛國主義精神。而且，是一種底色非常鮮明而濃重的愛國主義精神。我想，無論從大慶精神在實踐中的形成過程，還是從發揚大慶精神的實踐結果來看；無論從政治上對大慶精神的觀察，還是從理論上對大慶精神的研究來看，對于大慶精神是愛國主義精神的這一確認是不會有任何分歧和爭議的。所以，也就勿須筆者贅言。

濃重的愛國主義底色，既體現了大慶精神的政治高度，也顯現了大慶精神的理性色彩。歸根結底，說明了大慶精神的本質屬性就是兩個字：愛國。愛國主義雖然亙古通今，但是具體表現形式卻是不盡相同，甚至是豐富多彩的。各個時期有各個時期的愛國，各個領域有各個領域的愛國，每個人有每個人的愛國，其愛國特質各不相同。

那么，我們不禁要問，大慶精神所體現的愛國，是一種怎樣的“愛國”呢？此“愛國”和彼“愛國”有何差異？如何正確認識和理解大慶精神中的愛國特質？筆者認為，大慶精神最為突出的愛國特質，是敬業愛國。

愛國主義，是中華民族幾千年薪火相傳的寶貴精神，而且是最為炎黃子孫所高度崇尚，廣泛認可的神圣精神。特別是新中國的成立，使祖國涅重生，正是民族精神最為高漲時期，愛國主義極為鼎盛時期。尤其是以毛澤東、劉少奇、周恩來等老一輩革命家為首的黨和國家領導人形象偉大，聲望彪炳，可愛可敬；各級黨政組織負責同志以及廣大工作人員廉政親民，克勤克儉，民氣頗高；雖然祖國“一窮二白”，百廢待興，上級下級級級平等，官風民風風風清新，黨心民心心心相印，官民上下風正氣順，政通人和，到處呈現著生機勃勃，熱氣騰騰的景象。人人心中都裝滿著神圣無比的、至高無上的新中國，洋溢著愛國的熾熱情懷和美好夙愿。愛國主義思想是56個民族共同尊崇的神圣思想。石油人，大慶人和全國人民一樣，無限熱愛自己的社會主義祖國，想國家之所想，憂國家之所憂 ，急國家之所急。王進喜1959年在北京發生的淚灑沙灘的故事，最能體現石油人的強烈愛國情懷。王進喜以勞模代表的身份參加天安門廣場舉行的慶祝建國十周年大典。在北京沙灘，目睹首都公交車由于缺少燃料油都背著煤氣包運行，禁不住潸然淚下，感慨萬端地自言自語：我是搞石油的，咋讓國家作這樣大難？王進喜立志為早日摘掉煤氣包、甩掉石油落后帽子而拼搏、而獻身。實際上，當年參加大慶石油大會戰的廣大干部和工人都是如此情懷。盡管大慶石油大會戰時困難多如牛毛，但是大家都把國家的困難看作是第一位的困難；盡管石油大會戰時方方面面的需求如饑似渴，但是大家都把國家的需求看作是最緊迫的需求。當時，國家最短缺的是石油，國家最急需的是石油。所以，我為祖國獻石油就是廣大石油人、特別是大慶人的共同心愿，這是愛國主義思想的最好體現，也是實現愛國主義思想的生動寫照。

思想，是理性的認識，是成熟的觀念。愛國主義思想更是石油人、大慶人心中的旗幟，前進的方向，行動的指南；是奮斗的綱領，精神的動力，追求的境界。作為人類，無論是個人還是團體，不可以沒有思想，更不可以沒有愛國主義思想，恰如南宋愛國詩人陸游所言“位卑未敢忘憂國”。然而，愛國主義思想從哲學上講畢竟屬于形而上的范疇，現實才是形而下的實體。需要說明的是，本文中所說的“形而上”并不是現代哲學中說的“形而上學”。我國古代哲學中所講的“形而上”指的是“道”，即規律、原理、準則；“形而下”指的是“器”，即具體事物。《易·系辭上》曰：“形而上者謂之道。形而下者謂之器。”“形而上離不開形而下”。實際上，離開“形而下”的“形而上”就是空洞的、乏力的、虛無的，甚至是沒有任何實際意義的;而離開“形而上”的“形而下 ”將是盲目的、失矩的、無序的甚至是沒有任何成功把握的。“形而上”離不開“形而下”，這是一條永恒的真理，是中國古典哲學的精髓之一。“形而上”只有牢固地植根于實踐，才能產生巨大的爆發力和蓬勃的生命力，才能形成鮮活的現實和輝煌的成就。用現在的話來說，就是理論不能脫離現實。而現實是紛繁復雜的，與時俱進的，也是千變萬化的。在戰爭時期，許許多多的愛國英雄人物是通過勇敢殺敵，甚至是英勇犧牲來實踐愛國主義思想的；在和平時期，許許多多的愛國科學家是通過刻苦鉆研，甚至是發明創造來實踐愛國主義抱負的。魯迅是通過奮筆疾書，通過雜文等文學作品來表達愛國主義思想的；雷鋒是通過毫不利己，專門利人的高尚行為體現愛國主義思想的，等等。大慶人是通過什么途徑實踐愛國主義思想的呢？那就是敬業——敬石油之業，把強烈的愛國主義思想轉化為搞石油的科學實踐。以愛國的炙熱之情澆鑄艱苦創業的石油之戰；以石油發展的輝煌之業詮釋愛國的拳拳之心。愛國的思想越純，敬業的精神越真；愛國的思想越濃，敬業的精神越烈；愛國的思想越強，敬業的精神越切。所以，敬業愛國的概念成了大慶精神中的種概念、種要素，成為構成大慶精神理論框架的主要根基。而且，“敬業愛國”這一主要根基，伴隨著大慶石油大會戰的豐富實踐，成長得十分茁壯而成熟，發育得十分科學而完善。

大慶精神中的敬業愛國理念是大慶人普遍的主導思想。這一主導思想從上至下，從干部到工人都十分明確，十分強烈。以余秋里、康世恩為首的石油部在運疇帷幄、決策規劃中，完全從國家大局勢、大政策和國家根本利益出發。諸如，石油勘探的戰略東移，包括四川石油會戰的論證決策、得失反省，特別是大慶石油大會戰的英明決策和在艱難中的果斷展開，都是“敬業愛國”這一主導思想在石油戰線最高層統領石油工業快速發展中的充分體現；以大慶會戰工委領導同志為代表的各級干部，在貫徹執行上級精神和各項方針政策以及目標任務中，充分顧及石油系統的總體部署，全局需要和整體利益。比如，大慶油田支援兄弟油田，派隊伍給最優秀的，調設備給最先進而且是成龍配套的，包括大慶油田對干部實行的“約法三章”、“三個面向”、“五到現場”等等作法，都是“敬業愛國”這一主導思想在廣大干部帶領員工開發建設大慶油田中的充分體現。以王鐵人為突出代表的廣大會戰員工在具體工作中的一系列卓越表現，特別令人欽佩的是石油大會戰隊伍在艱難困苦中最為普遍的對事業的積極態度，最為持久的對困難的昂揚斗志，最為過硬的對工作的嚴細作風，這些都是敬業愛國這一主導思想在大慶人創造大慶油田輝煌實踐中的充分體現。

大慶精神中的敬業愛國理念，不僅僅是廣大干部員工思想的主導，更可貴的是把敬業愛國的理念落實于崗位。把每一個工作崗位都賦予愛國的內涵，提升到愛國的高度，視為愛國的主要途徑。敬業的崗位，就是愛國的崗位。無論干部工人，人人都立足于工作崗位實踐敬業愛國，以對崗位工作的高度敬業精神體現對祖國的無限熱愛。為此，會戰工委曾經引導廣大干部工人深入討論過崗位工作的性質、作用和意義，使大家深刻認識到工作崗位沒有高低貴賤之分，只有作用責任之別；每個工作崗位都是敬業的支點，愛國的平臺。老會戰們人人都立足工作崗位展現愛國的風采，對祖國的那種神圣和忠誠，那種摯愛和深情，都源源不斷地傾注到崗位工作上。王鐵人的工作崗位曾經就是鉆工，他把對黨、對祖國的深情大愛毫無保留地傾注到了這個平凡的工作崗位上，從而創造了不平凡的業績。他不但創造了人生的輝煌，同時也創造了事業的輝煌。王鐵人和他的戰友們在制服井噴的緊急關頭，毅然決然地跳進泥漿池，用身體攪拌泥漿的英雄行為，就是大慶人立足崗位敬業愛國的生動寫照。

大慶精神中的敬業愛國理念，不僅僅在主導于思想，落實于崗位，而且體現于崗位工作技能的普遍過硬。員工們都把崗位工作技能的水平看作是敬業的尺度和愛國的能力；把崗位工作技能達標視為敬業愛國的合格證；取得了上崗合格證，就意味著獲得了愛國資格證書；崗位工作的技能級別，就意味著得到職能部門認可的愛國能力。從而達到人人持證上崗，人人不斷努力提高崗位工作能力。為此，大慶各級各單位的組織和領導都十分重視干部和工人的崗位培訓。既包括上崗前的正規專業培訓，通過擁有正式資質的專業職工培訓學校的正規培訓以及嚴格的考試、考核而發給學員崗位操作證書，也包括崗位工作員工在實踐中堅持不懈的崗位練兵，進而不斷地提高崗位工作技能水平。為達此目的，大慶油田幾十年來精心構建形成了完善的培訓體系，上自國家重點大學，職業大學、專業院校、各公司自辦的職業培訓學校，下至基層隊、車間普遍設置的技術練兵場，從而為廣大員工崗位工作技能的持續提高創造了良好的環境條件。廣大干部工人勤奮學習，刻苦練功，人人爭當崗位能手，技術尖子，行業狀元。由于在大慶石油大會戰中長期開展普遍的專業技術學習、培訓、練兵等活動，不僅使數萬、數十萬由解放軍戰士、農民、學生、地方干部工人組成的大批外行隊伍轉變成為石油行業的專業隊伍，而且是技術素質非常高的專業隊伍。他們之中有不少人成長為工程師、高級工程師等技術專家，成長為技師、高級技師等高級工匠，以及技術革新能手和發明家，甚至成為石油行業中的領軍人物。這些都是大慶人在實踐中不斷優化工作技能實現敬業愛國的具體表現。

大慶精神中的敬業愛國理念，更集中地體現在工作出色上。大家都清楚，敬不敬業，愛不愛國，不是靠嘴巴說的，而是靠實干，干出實實在在的成績，干出超乎尋常的水平，做出令人稱道的貢獻。為此，廣大員工在工作中自覺堅持“四個一樣”、“十不三要”，爭先恐后，不斷創造新水平、新紀錄。干工作“寧要一個過得硬，不要99個過得去”；打井“要為油田負責一輩子”；管設備做到“臺臺在用設備完好”；投產做到“一次性成功”；現場做到“工完料凈場地清”；施工做到“項項工程質量全優”；員工們把工作水平和工作成果看作是敬業的程度和愛國的強度，在工作中總是刻意求精、拼力求高，圍繞求精求高創造出一系列的方法、經驗和奇跡，不斷開創工作的新局面，不斷創造事業的新輝煌。這些都是大慶人不斷地以出色的工作成績實現敬業愛國的杰出表現。

所以，敬業愛國，既賦予了大慶精神濃重的政治本色，又構筑了大慶精神牢固的理論根基，而且是源遠流長、內涵豐富、生命力十足、充滿盎然生機的牢固根基。

二、大慶精神的核心理念：石油至上

理念，最早出現于古希臘哲學家柏拉圖的哲學用語中，是古典唯心主義哲學的專業用語。當今的“理念”含義已完全相悖于柏拉圖氏的原始“理念”，是指人們對事物充分理解和認識基礎上形成的統一觀念。被廣泛用于自然、社會、政治、經濟、軍事等眾多領域。毫無疑問，理念屬于“形而上”的范疇。理念，源于認識而高于認識，是在某個領域理性上的終極觀念。在認識上具有強勢的排他性，在思想上具有廣泛的統一性，在行為上具有很強的指導性，在實踐中具有明確的目的性。正如瑞士心理學家榮格所說：“理念需要恒久不變。無論誰生活在至高無上的理念之下，都會努力為永恒而奮斗”。所謂核心理念，就是具有中心性、綱領性的理念。核心理念有極高的超越性，超越于其他理念之上；有極強的統領性，統領于其他理念之首；有極大的制約性，制約于其他理念之中。其他理念都是核心理念的演繹、派生或分化、細化、具體化。在核心理念的作用下，人們的各種認識都必須統一于它，各種矛盾都必須服從于它，各項工作都必須服務于它，從而達到核心理念所要求的最終目的。

那么，大慶精神的核心理念是什么呢？生活工作在大慶油田的每一個員工和家屬，都會異口同聲地回答,那就是：石油至上。一切為了石油，以石油為中心，為石油讓路，為石油服務，為石油拼搏。大慶有幾十個行業、幾百條戰線，都要十分明確地以石油為上；大慶有逾百個二級單位、數千個基層單位，都要毫無例外地以石油為中心；大慶有上百個工種，幾十萬個崗位，都要直接間接地為石油服務；上自耄耋之年的老會戰，下至牙牙學語的“小油苗”，人人都充滿著“油”的情懷，心里想著“油”，嘴上講著“油”，干活為著“油”，學習離不開“油”，寫文章突出“油”，唱歌跳舞圍著“油”，整個油田行行業業、上上下下、方方面面、人人事事、時時刻刻，全方位、全過程、全覆蓋地沉浸在“油”的濃厚氛圍中。石油壓倒一切，貫穿一切，檢驗一切，左右一切，統領一切。想當年，全國都在“以鋼為綱”，“鋼鐵元帥升帳”的時候，面對個別人指責“石油干部對大煉鋼鐵態度不積極”的微詞，老部長余秋里鏗鏘有力地放言：“我是石油部長，當然以油為綱”;面對“文革”中“四人幫”鼓吹的“停產鬧革命”的嚴重干擾，大慶人的堅決態度是：原油生產一天不能停！要生產更多的石油為毛主席爭光，為中國人民爭氣！衡量是不是地道的大慶人，就看你“油”味濃不濃、對“油”的感情深不深、干“油”的勁頭足不足、對“油”的貢獻大不大。幾十年來，大慶油田一直突出“石油至上”的核心理念，培育了濃郁的石油文化。“石油至上”，既是大慶精神的核心理念，更是構成大慶精神理論框架的唯一內核，而且是權威性極大，號召力極強，充滿磁性凝聚力的唯一內核。

三、大慶精神的哲學基礎：“兩論”起家

大慶精神，是愛國的精神，攻堅的精神，創業的精神，使事業成功、企業輝煌的精神。歸根結底，是培育人才、打造優秀隊伍的精神。從理性上考量，事業的成功與否，無不與哲學的作用有關；精神的先進與否，無不與哲學的良莠相連。寶貴的大慶精神必然以先進的哲學為理論基礎。

哲學，是認識的學問，思維的學問，精神的學問，方式方法的學問。提起哲學的話題，似乎隱隱約約的有一種傾向，常聽人講，西方是理性的世界，講究哲學，“法治”在西方；東方是感情的世界，講求關系，“人治”在東方。其實，也不盡然。感情和理性是人類通有的秉性之一，西方不是不講感情，東方也不是不講理性。大家都知道，西方有一個著名的故事，即伊甸園的故事，那是一個完全失去理性而專講感情的故事；東方有一個著名的傳說，即大禹治水的傳說，那是一個完全不顧感情而專注理性的傳說。至于哲學的產生，東方大大地早于西方。西方古典哲學的首席代表人物是古希臘的一個名叫泰勒斯的人，提出世界萬物皆源于水，那是公元前469年以后的事情；東方古典哲學的首推代表人物應該是黃帝，并著有《黃帝內經》流傳至今，那是公元前30世紀的事情。東方的哲學、特別是中國的古典哲學，曾經統領中國領先于世界逾千年；西方的哲學，尤其是歐洲的所謂古典哲學、近現代哲學引領資本主義崛起于世界也不過300多年的歷史。東西方哲學各有特點，各有所長。厚古薄今不對，厚彼薄此也不妥。正確的態度應該是繼往開來，古為今用；兼容并蓄，洋為中用。中國古典哲學中有許多精華，蘊意非凡，至今光焰不減。比如，堯舜的治化之說，大禹治水中的疏通之說，“形而上與形而下”之說；再比如，《尚書》、《易經》、《黃帝內經》、《三國志》、《孫子兵法》以及《論語》等大量古籍經典，既飽含著樸素的唯物思想，也充滿著睿智的辯證哲理。誠然，我們也必須承認和接受西方哲學的成就、特別是馬克思主義哲學的先進成果。《實踐論》、《矛盾論》就是毛澤東同志兼容并蓄，使唯物辯證法“中國化”的經典之著。大慶精神的哲學基礎既承傳了中國古典哲學中的精華，又兼容了馬克思主義哲學的精髓，從而在大慶石油大會戰的實踐中形成了具有鮮明大慶特色的哲學基礎：即“兩論”起家。

“兩論”起家，是大慶石油大會戰的無形之手、成功之基、勝利之本、傳家之寶。在石油大會戰初期最困難的時候，矛盾最多的時候，條件最差的時候，壓力最大的時候，變數最多的時候，以余秋里為首的會戰最高層領導，首先想到并提出實施的重大決定，就是在會戰各級領導干部和廣大黨員、群眾中開展學習毛澤東同志所著《實踐論》和《矛盾論》，用“兩論”的思想和觀點指導石油大會戰的全部實踐的決定。用“兩論”指導工作，讓哲學服務實踐；人人學用“兩論”，讓實踐依靠哲學。由此可以看出，大慶石油大會戰的領導和組織是多么睿智，石油大會戰的決策和實施是多么理性；石油大會戰從一上手就有了科學理論的普遍指導，就有了哲學武器的廣泛應用；廣大會戰干部和群眾從會戰一開始就學會應用認識實踐的指南針和分析解決問題的金鑰匙，使大會戰的過程成為了群眾性的學哲學、用哲學的豐富實踐；使學哲學用哲學的豐富實踐成為了廣大干部員工增長才干，實現全面發展的大學校，進而成了為大慶石油大會戰建功立業，報效國家的廣闊平臺。

大慶的“兩論”起家，不是形式上的說詞，不是表面文章，而是群眾性的實踐活動，是開拓性的偉大創舉。上世紀60年代前后，是“大躍進”狂熱后的迷惘年月，也是三年自然災害的極度困難年月，更是哲學普遍淡出的年月。國內經濟上的嚴重挫折，國外敵對勢力的嚴密封鎖；黨內政治生活的不正常；人民生活上的艱難困苦，我們的黨和國家正處于建國以來歷史上的最困難時期。大慶的石油大會戰就是在如此艱難時期展開的。然而，應對、破解如此艱難境況的武器，唯有哲學——《實踐論》和《矛盾論》。大慶油田的“兩論”起家，在以余、康為首的會戰工委英明決策下便應運而生。以“石油工業部機關黨委”名義簽發于1960年4月10日“關于學習毛澤東同志所著《實踐論》和《矛盾論》的決定”的大慶石油大會戰的第一號文件，有如松遼大地上的一聲春雷，不僅為極其艱難中的石油大會戰擂響了咚咚戰鼓、燃起了勃勃生機，而且拉開了祖國石油工業春天的偉大序幕。隨之，一個群眾性的學“兩論”熱潮如火如荼地在廣袤的松遼大地展開。學“兩論”成了當務之急、成了最大政治、成了第一要務。“兩論”迅速成了各級、各類干部抓工作、解決困難的百寶箱、方法庫，“兩論”甚至成了廣大會戰員工具體工作的指南針、金鑰匙。

“兩論”起家，不但從精神上激勵了會戰大軍，而且從思想上武裝了會戰大軍；不但勢如破竹地推進了大會戰的節節勝利，而且卓有成效地提高了會戰隊伍的整體素質。“兩論”起家，是大慶石油大會戰實踐中的開拓性創舉。

大慶的“兩論”起家，不是哲學的精英化、本本化，而是哲學的群眾化、實踐化，是智慧性的攻堅克難。

在“關于學習毛澤東同志所著《實踐論》和《矛盾論》的決定”中，明確指出：要用《實踐論》和《矛盾論》的“立場、觀點、方法來組織我們大會戰的全部工作”。這就十分明確地從政治上確定了“兩論”起家在大慶石油大會戰中的地位。“兩論”是大慶石油大會戰實踐的最高理論指導，是石油大會戰全部工作的最高綱領。學習“兩論”的目的全在于應用，應用于石油大會戰的“全部工作”。這就十分明確地從目的上指出了“兩論”起家在大慶石油大會戰中的具體作用。學習“兩論”是群眾化的活動，應用“兩論”是實踐化的途徑。“兩論”起家完全做到了在實踐中的有的放矢。“矢”就是“兩論”的立場、觀點、方法；“的”就是石油大會戰的全部工作實際。因此，會戰中群眾化的學習“兩論”熱潮的興起之時，也是工作中實踐化的應用“兩論”指導會戰之際。在廣闊的松遼大地上，處處都是熱火朝天的會戰現場，人人都在手捧“兩論”精讀細研，事事都被納入矛盾的梳理分析，層層都在縱橫捭闔，人人都學會牽牛鼻子，個個單位、崗位都在重點解決主要矛盾，使石油大會戰的方方面面工作都在各種艱難困苦的情況下，不斷地得到突破性的推進。“兩論”指導下的高度科學理性和敬業愛國的高漲激情實現了緊密的結合，這就是大慶油田所一直強調的“沖天的革命干勁與嚴格的科學態度相結合的原則”。學“兩論”、用“兩論”的活動，不但解決了石油大會戰方方面面的眾多困難和矛盾，勢不可擋地推進了大會戰的勝利進展，不斷開創石油大會戰的新局面，而且極大地振奮了會戰隊伍的精神，鼓舞了會戰隊伍的士氣，增強了大會戰必勝的信心。這就是“兩論”起家在會戰實踐中的智慧性制勝。

大慶的“兩論”起家，不是哲學的學術化、神圣化，而是哲學的通俗化、人性化，是普遍性的人才成長。

“兩論”中的《實踐論》是科學的認識論，是中國化了的辯證唯物主義認識論。它引導人們如何客觀、全面地認識紛繁復雜的客觀現狀；如何準確、深入地認識主客觀兩個世界；如何理性、辯證地認識到事物的深刻本質和內在規律，進而形成正確的思想理念和工作態度。“兩論”中的《矛盾論》是科學的方法論。是中國化了的辯證唯物主義方法論。它啟發人們如何在艱難中能動地轉變事物的被動態勢；如何在動態中主動地把握事物的健康發展；如何在平凡中生動地創造事物的眾多奇跡，進而產生正確的工作思路和工作方法。《實踐論》是人們在石油大會戰中認識一切事物的指南針；《矛盾論》是人們在石油大會戰中解決一切矛盾的金鑰匙。“兩論”所提供的科學認識論和方法論，正是參加大慶石油大會戰的廣大干部和群眾所渴求、所急需的；“兩論”的通俗化和人性化更是參加大慶石油大會戰的廣大干部和群眾在實踐中“外化”攻堅、“內化”提升的有力思想武器。他們擁有了《實踐論》的火眼金睛，就能夠看清、看全、看透大會戰所面臨的各種情況、特別是重重困難和矛盾，從而不斷提升自己的認識能力；他們擁有了《矛盾論》的方法寶庫，就能夠有信心、有勇氣、有辦法攻克大會戰面臨的各種困難和矛盾，特別是工程技術上的難題和難關，進而不斷提升自己的攻堅能力。毫無疑問，在改造客觀世界的同時，自然而然地改造了主觀世界。大會戰取得節節勝利的過程，也是會戰隊伍步步成長的過程。“兩論”既指導了大慶石油大會戰取得了輝煌勝利，也催生大慶石油大會戰形成了寶貴的大慶精神，更培育了以王鐵人為杰出代表的高素質大慶人隊伍。大慶石油大會戰就是鑄造人才的大熔爐，就是培養石油精英的人才庫。這就是“兩論”起家在會戰實踐中的普遍性育人。

“兩論”起家的實踐化，在石油大會戰中開出了辯證唯物主義哲學的絢麗之花，結出了石油大會戰節節勝利的豐碩之果，形成了大慶精神的寶貴財富。“兩論”起家，對于大慶精神來說，是其理論框架中的哲學基礎，使大慶精神充滿智慧和機巧；對于廣大員工來說，是認識事物的指南針，解決問題的方法庫，使廣大員工在實踐中無往而不勝。“兩論”起家，既是大慶石油大會戰中化解一切難題的萬能鑰匙，更是形成寶貴大慶精神的哲學基礎，而且是群眾性極強、實踐性極強、開拓性極強的應用哲學基礎。

四、大慶精神的主流意識：追求卓越

精神，包括有意識和無意識兩個方面。我們這里要討論的是“有意識”方面的精神。顯然，大慶精神屬于“有意識”精神。意識是人的頭腦對客觀物質世界的反映，是感覺、思維等各種心理過程的總和。馬克思指出：“意識一開始就是社會的產物”。（《馬克思恩格斯選集》第一卷第35頁）而“社會”一詞，是極其寬泛的概念，因此，“意識”一詞也是一個相當寬泛的概念。比如，我們經常提到的工作意識、安全意識、環保意識、質量意識、經營意識、整體意識、團結意識、競爭意識、防范意識、節儉意識、家庭意識等等。“意識”還有一個非常突出的屬性，就是它有極其強烈的能動性。列寧指出：“人的意識不僅反映客觀世界，并且創造客觀世界。”（《列寧全集》第55卷第182頁）意識對人的行為，具有很強的指導作用、激勵作用和制約作用。而且，意識的作用直接關系到行為的對錯和得失，關系到精神的良莠和品位，關系到人的優劣和命運。意識的作用十分巨大、廣泛而持久。不難理解，在任何一種精神中都會包含有許多意識。當然，會有主流意識和非主流意識之分。所謂主流意識，就是意識中的主旋律，起主導作用的意識。那么，大慶精神中的主流意識是什么呢？那就是：追求卓越。大慶的追求卓越，是極為普遍的事事追求卓越。大到油田的總體勘探開發，僅用3年時間就又快又好地拿下了世界級的大油田；小到一個泵站、一口油井，甚至職工宿舍每張床鋪的整齊劃一，每個臉盆、水瓶、口杯、毛巾、牙刷等等生活用品擺放的驚人一致。大慶的追求卓越，是始終如一的時時追求卓越。從艱難時期的“四個一樣”，到“文革”時期的增儲上產，連續27年實現5000萬噸以上高產穩產，到21世紀的4000萬噸持續穩產。最為可貴的是人人追求卓越，從新老鐵人的英雄業績，到“五面紅旗”、“百面紅旗”的杰出事跡，乃至優秀的大慶油田員工隊伍在國內外市場接連創出的精品工程……追求卓越的主流意識，一直在激勵著油田廣大干部工人朝氣蓬勃地向更新、更高的領域前進、攀登。

在日常工作中，廣大干部和員工普遍具有追求卓越的主流意識，無論干什么工作，都力求精致，爭創卓越，千方百計地“爭一流上水平”。當時，在員工中流行“六個勁”：要有干勁，不怕困難，攻堅啃硬，特別能干；要有闖勁，腳踏實地，能攻善戰，敢于勝利；要有鉆勁，結合實際，深專細研，把握規律；要有巧勁，因地制宜，創新方法，提高效率；要有細勁，從細從嚴，精雕細刻，出手過硬；要有好勁，確保安全，講究質量，創出水平。在追求卓越主流意識的驅使下，人人爭先恐后，處處熱火朝天，從機關到基層，從干部到工人，人人不甘平庸，人人爭取工作出色，不斷提高工作起點，不斷刷新工作記錄。你追我趕，爭先超越。這既是追求卓越的主流意識在石油大會戰中充分發揮能動作用的生動寫照，也是大慶油田廣大干部員工發揚大慶精神的普遍體現。

在科研工作中，廣大科技工作者尤其具有追求卓越的主流意識。無論從事什么技術行當、承擔什么科研項目，都不畏艱難，堅持從實際情況出發，走自主研發之路，敢于創新、勇于攻關、善于形成有自己特點的工程技術成果。早在大慶石油大會戰初期，油田科學研究院的一幫年輕氣盛的科研人員就曾經貼出過一幅語氣不凡的對聯：“莫看毛頭小伙子，敢笑天下第一流”，用以表達他們那種不迷信、不自卑，勇攀石油工程技術高峰的雄心壯志。這種追求卓越的主流意識，一直在激勵著一代又一代工程技術人員廢寢忘食、嘔心瀝血、刻苦鉆研、勇敢登攀、高歌猛進。進入新世紀以來，大慶油田科學研究院的新一代科技工作者繼往開來，朝氣蓬勃，響亮地提出，發揚“三超”精神，即超越前人，超越權威，超越自我。他們正在以大無畏的“三超”精神，攀登新的石油工程科技高峰。半個多世紀以來，大慶油田從填補陸相沉積生油理論的空白，到世界上最先進的三次采油工藝技術的成熟，在大慶油田形成了一系列自主創新、持續創新、具有自己知識產權的石油工程技術，累計取得科技成果7900多項，其中國家級120多項，省（部）級640多項，獲國家專利1800多項。這既是追求卓越主流意識在油田科技工作中的精彩寫照，也是大慶油田廣大科技工作者發揚大慶精神的集中體現。

在市場經濟中，新一代大慶人以追求卓越的主流意識在國內外市場中大顯身手。無論在西氣東輸的建設工程中，還是在中俄莫大線輸油管道的施工中；無論在發展中國家還是在發達國家的石油工程建設中；無論是石油裝備的制造，還是石油工程技術服務，乃至油田勘探開發項目的承包中，都表現得出類拔萃，不同凡響，精品越做越多，品牌越做越靚，業績越做越大，屢受甲方高度評價。新一代大慶人，不僅立足大慶油田為國家奉獻能源，而且走出國門，走向世界，為世界奉獻能源。這既是追求卓越主流意識在新時期的經典寫照，也是新時期大慶人在市場經濟中、在全球化經濟中發揚大慶精神的生動體現。

追求卓越主流意識的普遍化，既促進了大慶石油大會戰又好又快地進展，從而高水平、高速度地拿下了世界一流的大油田，又培養了思想好、技術精、作風硬的優秀石油專業隊伍。追求卓越的主流意識，對于大慶精神來說，是其理論框架中的強大引擎，使大慶精神充滿生機和活力；對于大慶廣大員工來說，是其工作中的不變理想和不懈追求，使廣大員工在實踐中不斷創造新水平、新業績。實踐說明，追求卓越的主流意識，對于油田廣大干部和員工來說，有極大的號召力，有極強的激勵性和超越性，是大慶精神永不枯竭的動力之源。

五、大慶精神的基本模式：自主創新

模式，是外來語，亦譯作“范型”，是指用來說明事物結構的主觀理性形式。這種“理性形式”，有的是在以往經驗中形成的，有的是面對現象時立即形成的。在社會學的研究領域中，模式亦指思想體系或思維方式。那么，如何認識、理解、表述大慶精神的“理性形式”呢？大慶精神屬于何種“思想體系”或“思維方式”？歸根結底的問題是如何認識或識別大慶精神的基本模式問題。實際上，從大慶精神的哲學基礎和大慶精神的主流意識中，就能夠很容易地找到問題的答案。大慶精神的哲學基礎是“兩論”起家，其要害就在于研究新情況、解決新問題，開創新局面；大慶精神的主流意識是追求卓越，其主旨就在于創造新水平、新紀錄、新境界。縱觀大慶油田全部歷史，從陸相生油基本理論的重大突破到油田勘探開發實踐過程的一系列創新，自始至終都堅持立足于自己的基點，依靠自己的力量，形成自己的特色，一切成果都是在大慶人自主創新中取得的。所以，大慶精神的基本模式就是自主創新。在大慶油田的開發建設中，自主創新的模式體現在方方面面的工作中。

在思想觀念上不斷創新。廣大干部員工思想觀念的形成主要來源于油田開發建設的火熱實踐，來源于實踐中的新事物、新情況。比如，石油大會戰初期，到處都是困難，人人、事事、時時都在同各種困難做斗爭，在大慶人的思想認識中，同困難做斗爭是天經地義的事情，自然就形成了知難而進的思想觀念，甚至喊出了“我們面前無困難，困難面前有我們”的戰斗口號，這種對待困難的思想觀念不能說不新；在“四人幫”搞“批鄧反擊右傾翻案風”中，大慶人天天都在生產科研的崗位上緊張而有序地工作著，在他們的思想認識中，為社會主義積極工作，為祖國貢獻石油同樣是天經地義的事情，他們的切身體會自然是“大干社會主義有理、大干社會主義有功，大干社會主義光榮，大干了還要大干！”這在政治運動頻繁不斷的大環境中，此種思想觀念不可謂不新，至于“領導來自基層，干部來自工人”，“有條件要上，沒有條件創造條件也要上”，“只有想不到，沒有做不到”，“企業既要出產品，又要出人才”，“石油工作者崗位在地下，斗爭對象是油層”，“誰挨批評多，誰就進步快”，“越受表揚，越找差距”，“只有落后的領導，沒有落后的群眾”，“嚴是愛，寬是害”，“嚴能出安全、出質量、出水平、出效益、出人才、出方法、出作風、出經驗、出傳統、出實力、出戰斗力、出榮譽……”等等，許多思想觀念既新又奇，充滿生機和活力。新的思想觀念，產生于新的行為實踐，新人新事必然不斷涌現。自主創新的模式，使干部員工思想持續活躍，精神持續振奮，同時，也使得油田各方面工作日新月異，充滿生機。

在工作思路上刻意求特。大慶油田的開放式廠區方圓幾千平方公里，員工逾30萬人，各行各業應有盡有，施工區域從省內到省外，從國內到國外，隊伍分散，距離遙遠，點多面廣戰線長，任務不一，環境迥異，情況復雜。但是，無論前線后勤，無論機關基層，上下工作都緊張有序，長年累月都井井有條。這不僅源于廣大員工的高度覺悟，廣大管理者的高水平管理，更源于他們都有清晰正確的工作思路。常言道，行成于思。每一個單位、每一個基層、每一支隊伍、每一個干部和員工都面臨著各自不同的主、客觀情況。在“兩論”的科學指導下，必然形成各自不同的工作思路，而且也必然有其各自的鮮明特色。在大慶，人們常說，有好的思路，才有好的出路；成功的出路，來自于成功的思路。在大慶油田的輝煌發展史上，大大小小的精妙思路，比比皆是，不勝枚舉。從全國石油勘探戰略東移重大思路的形成和提出，到松遼盆地甩開勘探大手筆的安排和部署，對大慶油田的及時發現，都建立了歷史性的豐功偉績，這是戰略思路的高端之作；從松基三井中途停鉆，原鉆機試油的果斷決定和精心謀劃，到“三點定乾坤”揮師北上決策的作出，對大慶油田的快速發展，都取得了歷史性的重大突破，這是關鍵性思路的成功之作；從油田開發早期注水思路的提出和形成，到“3、6、9、10”穩油控水工程的產生和實施，對油田的高產穩產，都產生了歷史性的深遠影響，這是技術性思路的經典之作，等等。至于各行各業、各二級單位、廣大基層單位、不同人不同時期、不同工作中的不同工作思路，更是百花齊放，異彩紛呈，多不勝數。這些獨到精妙的工作思路，無一例外地都產生于自主創新模式的豐富實踐，不斷地引導、激勵著廣大員工在各自的工作崗位上，創造出大慶油田方方面面爭奇斗艷的工作成就。

在工作方法上努力求佳。有人說，細節決定成敗，不無道理。然而，說方法決定勝負，則更切中要害。因為，所謂“細節”理所當然地應該涵蓋于方法之中。試想，在失當的方法程序中，再注意“細節”也無濟于事；在正確的方法程序中，講“細節”才有實際意義。方法，特別是好的方法，就在于符合實際，在于管用、在于奏效。解決老問題，往往也得有新方法；解決新問題，更要靠新方法。在自主創新模式的機制中，廣大干部和員工創造、發明了許許多多的好方法、妙方法。諸如“三大民主”、“九熱一冷”、“指揮靠前”、“一捆一口一個漏斗”、“吃透兩頭”、“早期內部注水，保持壓力采油”、小層動態分析、“六分四清”、“游地宮”、“兩分法”前進；崗位責任制雙向檢查、加強“三基”工作、“三訪四到”、主題教育、“評比選樹”、典型引路、抓“兩頭”帶中間、拜師學藝、打擂比武、“學算做”，等等。方法之新、方法之奇、方法之多，說不完，道不盡。大量的奇招妙法，克服了多如牛毛的重重困難，化解了層出不窮的復雜矛盾，創造了不計其數的工作奇跡。這就是自主創新模式在油田各方面工作中的普遍體現。

在應用理論上不斷求進。半個多世紀以來，大慶油田不僅僅在油田勘探開發建設的實踐中取得了一系列的成功，同時，也在石油地質、工程技術、企業管理、社會發展等眾多領域取得了應用理論的突破性進展，諸如陸相沉積巖地層生油理論的形成和完善；火成巖地層油氣儲集和開發理論的研究；大型砂巖體油田開發理論的產生和完善；以崗位責任心為靈魂、以崗位責任制為規范、以檢查考核為手段，進而全面提高企業管理水平應用理論的形成；以加強基層“三基”工作打造隊伍“三力”（內驅力、外制力、功夫力），進而全面提高隊伍素質應用理論的形成；企地協手、地企雙贏、共建和諧社會應用理論的形成，等等。這些應用理論的不斷求進和創新，有力地指導和促進了大慶油田和所在地區的科學發展，使大慶油田成為全國工業戰線的一面旗幟，使大慶市成為全省發展最好、最快的一個樣板，這也是自主創新模式在企、地發展中的豐碩成果和集中體現。

自主創新模式在油田開發建設的長期實踐中形成了良好的創新機制，不斷煥發著大慶油田的生機和活力，不斷激發著油田廣大干部和員工的激情和智慧，不斷地創出新觀念、新思路、新方法、乃至新理論、新成就。久而久之，自主創新的模式已經成為大慶油田廣大干部和員工的良好工作習慣，有很強的引導作用，有很大的啟發性和擊發性，是大慶精神的鮮活靈魂。

六、大慶精神的價值取向：持續奉獻

凡是在大慶油田生活和工作過的人們，特別是那些老會戰們，都會有感同身受的體會，大慶精神的真諦就是奉獻。也可能有人要說，都什么時候了還講奉獻？計劃經濟講奉獻，市場經濟還要講奉獻嗎？回答當然是肯定的。因為，奉獻是超越體制、超越時空，甚至是超越政治和“主義”的普遍真理。事實說明，逾是在利益至上的市場經濟中，奉獻才逾是千百倍地珍貴。試想，不講奉獻能有團結嗎？能有友誼嗎？能有愛情嗎？能有家庭的和睦和社會的和諧嗎？能有人性的良知和人格的高尚嗎？能有事業的繁榮和企業的興旺嗎？能有祖國的安寧嗎？通通都沒有！所以，奉獻是人世間一切美好事物和一切成就的重要來源。人類永遠需要奉獻、永遠渴望奉獻、永遠離不開奉獻。大慶精神的最高價值取向就是奉獻，而且是持續的奉獻。

大慶人，特別是老會戰們的奉獻意識最強。在艱難的石油大會戰歲月，他們不怕生活艱苦，不懼工作艱難，不嫌報酬微薄，奮不顧身地投入大會戰，奉獻了個人的一切乃至寶貴的生命。老會戰們幾十年如一日地用辛勞和熱血澆灌出了大慶油田的無比輝煌。正如黨和國家領導人多次在講話中所重申的：黨和國家不會忘記大慶人的無私奉獻！大慶人特別是老會戰們不但奉獻意識強，而且奉獻能力大。老實說，干什么事情都需要有本錢。講奉獻也需要有“本錢”。試想，一個人連自己都養活不了，如何奉獻于親人?如何奉獻于家庭？如何奉獻于國家和社會？為此，大慶人勤奮學習，苦練硬功，不斷增長才干、提高水平和能力。他們在工作中沒有克服不了的困難，沒有攻不下的難題和難關。單兵作戰自覺從嚴，精益求精，人人出手過得硬；集體施工，密切配合，“四個一樣”，努力打造精品工程，進而在大慶油田的開發建設中不斷地干出高水平，取得大成績，持續地建功立業，奉獻于油田和國家。

大慶人，特別是老會戰們不僅奉獻的能力強，而且奉獻的水平高。充分體現在經營管理的高水平，工作生產的高水平，奉獻能源的高水平。大慶油田開發建設以來，創造了石油戰線三個第一：一是原油產量第一；二是上繳利稅第一；三是原油采收率第一。累計向國家奉獻原油20.3億噸，如果用60噸儲油罐連接起來，可以繞赤道10圈以上；在多年承擔巨大原油差價的情況下，向國家上繳各種資金1.7萬億，如果折成百元面鈔，需要340節火車廂才能裝下。而且大慶向國家奉獻的不僅僅是原油等物質財富，還奉獻了寶貴的精神財富——著名的大慶精神。

大慶人，幾代大慶人高舉大慶精神的旗幟繼往開來，在奉獻中建設百年油田，在發展中堅持百年奉獻。改革開放以來，伴隨大慶油田的科學發展，油田的視野更寬，實力更強，市場占有份額更大，經濟效益更好，為集團公司、為地方社會、為國家奉獻的更豐厚、更久遠。無數的事實說明，持續奉獻不僅是人性的高尚，特別是大慶人的高尚；而且是企業的高層次，特別是大油田的高層次；尤其是精神的高境界，特別是大慶精神高境界。

綜上，大慶精神的理論框架，嚴格而完善，科學而創新，根基深厚，內涵豐富，超越性強，潛力巨大，生機無限。

敬業愛國不僅使大慶精神扎根于中華民族數千年燦爛文化的沃土，而且為大慶精神濃縮了縱貫古今的永恒主題，特別是突破性地解決了長期以來爭論不休的關于政治和經濟之間關系的難題，進而走出了當代政治具體化的文明之路；

“兩論”起家，不僅為大慶精神奠定了辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學基礎，特別是創造性地開辟了哲學在企業發展中大有作為的廣闊天地，進而開創了應用哲學實踐化的錦繡前程；

石油至上，不僅為大慶精神物化了至高無上的核心理念，而且為大慶精神打造了無與倫比的巨大魅力，特別是充分地調動、聚集了一切積極因素為石油事業而拼搏，進而譜寫了核心理念突出化的輝煌篇章；

追求卓越，不僅成為大慶精神最為普遍的主流意識，而且為大慶精神注入了永不枯竭的動力之源，特別是煥發了廣大員工精進不休的超越精神，進而匯集成了主流意識實效化的滾滾洪流；

自主創新，不僅是大慶精神的基本模式，而且為大慶精神賦予了極其鮮活的神圣靈魂，特別是使企業成功地走上了自主研發之路，進而形成了基本模式特色化的健康機制；

持續奉獻，不僅是大慶精神始終如一的價值取向，而且為大慶精神鑄就了人性之巔的崇高境界，特別是為人的全面發展探索了途徑、積累了經驗，進而有力地促進了價值取向高尚化的先進企業文化建設。

大慶精神的卓越理論框架，為大慶精神扎下了牢固的文化根基，奠定了深厚的理論基礎，構建了系統的理性脈絡，富集了豐富的精神要素和內涵，注入了旺盛的生機和活力，凝聚了無窮的智慧和魅力，擁有了寶貴的品質和價值；使大慶精神這棵長青之樹永遠根深葉茂，熠熠生輝，光華萬丈；使大慶精神成為我國優秀社會主義文化中的一顆璀璨明珠，成為建設有中國特色社會主義的寶貴精神財富。

〔責任編輯：王樂群〕

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1002-2341(2010)02-0013-10

2010-03-12

韓福魁（1943—），男，遼寧綏中人，原黨委常委、宣傳部長、教授級高級政工師，從事大慶精神鐵人精神研究。