論大慶油田企業文化的個性特征

王國君

（大慶石油發展集團，黑龍江 大慶 163458）

論大慶油田企業文化的個性特征

王國君

（大慶石油發展集團，黑龍江 大慶 163458）

大慶油田的企業文化是大慶油田開發建設實踐的文化結晶，體現了企業獨有的歷史，是一種獨創的英雄文化和責任文化。這種文化是大慶油田企業文化形成和發展的重要因素，是大慶油田企業文化的一大特色，其深層價值取向體現出來的始終都是一種責任意識和責任擔當。

企業文化；個性；特征；英雄變化；責任文化

大慶油田的企業文化是大慶油田開發建設實踐的文化結晶，體現了企業獨有的歷史，是一種獨創的文化，具有鮮明的個性特征。

一、從人格特征的視角來分析和透視，大慶油田的企業文化是英雄文化

在早期的企業文化理論中，很多學者指出，企業英雄是企業價值觀的化身，是員工們所認同的最佳行為和組織力量的集中體現，因而是企業文化的支柱和希望。

分析大慶油田企業文化形成和發展的基本過程，可以得出一個基本認識：即英雄輩出與英雄模范人物的激勵示范是大慶油田企業文化形成和發展的重要因素，是大慶油田企業文化的一大特色。據1999年石油工業出版社出版的《大慶油田英模萃典》一書統計，40年間大慶油田涌現出省部級以上先進集體62個，全國勞動模范（全國先進工作者）17人，全國“五一勞動獎章”獲得者31人，省（部）級勞動模范223人。其中具有代表性的有石油會戰初期的“五面紅旗”王進喜、馬德仁、段興枝、薛國邦、朱洪昌，以及 1205、1202鉆井隊等。

總結英雄模范人物在大慶油田企業文化形成和發展中的作用，主要體現在三個方面。

（一）英雄模范人物是企業價值觀的主要示范者

英雄模范人物工作和生活在職工中間，其身上蘊含和展現著符合企業發展要求、容易引起職工共鳴、影響和引導著職工的精神和風貌，成為職工效仿的典范。英雄模范人物本身以其人格化的鮮活形象向廣大干部職工示范著符合企業需要的價值觀念，為廣大干部職工提供一種示范性的行為方式、工作方式和人生態度。大慶油田企業長期堅持抓典型、樹樣板，就是把英雄模范人物培育成企業價值觀的重要示范者，發揮示范作用，促進共同價值取向的形成和共同價值觀的確立，培育大慶石油人的群體行為模式。大慶油田開展“評比選樹”、“比、學、趕、幫、超”、“學鐵人，立新功”等一系列活動，通過講身邊事、學身邊人，進而挖掘一種思想，倡導一種精神，使職工在學先進、趕先進、超先進的過程中，進一步交流思想，加深感情，從而使其價值取向逐步趨于一致，增強企業的凝聚力。在會戰時期以及后來的生產實踐中，廣大干部職工正是從企業樹立的鐵人王進喜等一批又一批先進人物和先進集體的事跡中，看到了學習的榜樣、追趕的目標，明確了前進的方向。

（二）英雄模范人物是企業價值觀的核心傳承者

第一，從企業發展的靜態意義上來說，英雄模范人物具有群眾性的特點，他們都來自于職工群眾中間，每一個英雄模范都聯系著一定數量的群眾，同時又是企業領導者精心培育和總結樹立起來的，具有先進性的特點。這就決定他們在成為企業價值觀主要示范者的同時，必然會成為企業價值觀的傳播者。英雄模范人物是企業價值觀的人格化載體，而載體就既具有示范的功能，又具有傳播的功能。企業總結宣傳樹立英雄模范人物的過程也就是向職工群眾傳播企業價值觀的過程。第二，從企業發展的動態意義上來說，大慶油田企業培育了一大批英雄人物和英雄群體，這些英雄人物和英雄群體分屬不同時期，是在企業發展的不同階段成長和涌現出來的，他們既傳承著企業的基本價值觀，又反映了企業在不同歷史時期的價值取向。這種價值取向使企業歷經50年來形成的典型傳承網絡，始終在傳承和弘揚著企業價值觀。第三，從企業對外傳播的視角來說，英雄模范人物又是企業對外價值傳播的文化載體。企業正是通過對外大力宣傳英雄模范人物，來傳播企業精神、企業價值觀和宣傳企業文化的，這實際上又使英雄模范人物成為企業價值觀和企業文化的對外傳播者。如1997年大慶油田對“新時期鐵人”王啟民的宣傳就充分體現了這一點。

（三）英雄模范人物是企業價值觀的重要創造者

每一個企業英雄，既是已有企業文化理念的實踐者，又是新的企業文化理念的創造者。他們用自己的行動時刻向職工群眾示范著企業倡導的基本價值觀，并在這一過程中，不斷創造著更具個性特點的新觀念，不斷為企業價值觀增添新內涵，從而建立了企業價值觀的發展鏈條。他們是這一鏈條上的連結點，集繼承、踐行與創造于一身，在繼承、踐行的基礎上進行文化創造，使企業價值觀薪火相傳，成為推動文化創新與企業發展的重要力量。如大慶油田“最講認真的人”——周占鰲，退休前是大慶油田油建公司的一名職工，他充分實踐“三老四嚴”、“四個一樣”的大慶會戰優良傳統，提出了“嚴在針尖上，細在發絲上”、“寧要一個過得硬，不要九十九個過得去”的質量理念。當時他所在的油建11中隊在他的示范激勵下，創造了“五毫米見精神”等經典文化故事，形成了“自覺從嚴、好字當頭”的行為文化。1972年2月21日，《人民日報》發表了通訊《一個工作認真的人——記大慶油田老工人周占螯》。1974年，大慶油田黨委授予他“最講認真的人”的稱號。

二、從價值取向的視角來剖析，大慶油田企業文化是責任文化

大慶油田歷經50年風風雨雨的發展歷程，其文化的深層價值取向體現出來的始終都是一種責任意識和責任擔當。支撐這種論點的根據主要體現在三個方面。

（一）自覺承擔責任、嚴格履行責任始終是大慶油田的文化追求和文化表達

這一點非常鮮明地體現在大慶油田發展的各個時期，非常鮮明地體現在大慶油田企業文化的各個方面。比如“愛國、創業、求實、奉獻”的大慶精神，就集中地體現出了這一點。“愛國”主要體現的是大慶油田和大慶石油人對國家承擔的責任。這種責任在大慶油田會戰初期主要表現為高速度高水平拿下大油田，甩掉中國貧油落后的帽子，為國爭光，為民族爭氣上；現在主要體現在創建百年油田，確保國家石油戰略安全上。“創業”主要體現的是大慶油田和大慶石油人艱苦創業、拼搏進取，對油田發展和企業發展自覺承擔的責任。“求實”主要體現的是大慶石油人在做好本職工作上高度負責的態度、意識和精神。“四個一樣”就集中體現出了這一點。“四個一樣”的內容就是對待革命工作要做到：“黑天和白天一個樣；壞天氣和好天氣一個樣；領導不在場和領導在場一個樣；沒有人檢查和有人檢查一個樣”。這四句話強調的重心在每一句話的前半句，核心就是“責任”。“奉獻”更鮮明更突出地體現出大慶油田企業文化的責任內涵，詮釋著近50年來大慶油田對國家、社會和人民自覺承擔的方方面面的責任。

（二）企地互動的和諧關系賦予大慶油田企業文化更厚重的責任內涵

論證和說明任何一個觀點和問題都不應該離開特定的語境和時空條件。盡管經過幾十年發展，大慶油田四字中的“大慶”早已不僅僅只具有地域性概念的含義，大慶油田的發展也早已不僅局限于大慶這塊地域。但在說明這一論點時，作為大慶油田發展的最初地域環境和現在企地互動的基本內涵，“大慶”所標示的地域性含義仍然是基本的界定。

大慶先有油田，后有城市，城市發展對企業高度依賴。這就決定了大慶油田承擔社會責任的程度要與城市發展程度相適應。從理論上講，一般的邏輯是企業要根據自身發展程度承擔相應的社會責任。在可能的條件下最大限度地促進所在地區的社會繁榮，這是企業的共有社會責任之一。這種共有責任的理論支撐就是上面講到的一般邏輯。而在大慶地區，大慶油田承擔的這種共有責任被大幅度擴大，而且主要理論支撐已轉換成要根據城市發展程度決定自己要承擔的社會責任和城市職能。這是大慶特色，也是大慶油田發展必須遵循的事實邏輯。如果單純地奉行一般的理論邏輯，就既不符合企業發展的歷史過程，又不符合現實狀況，只會給企業發展造成現實的困境。目前，礦區建設、物業管理等仍然是大慶油田要承擔的社會職能。較多地承擔城市的社會職能是大慶油田發展所需的特定的社會責任。這種現實決定了大慶油田企業文化必然具有豐富的責任文化內涵。比如大慶油田提出處理與區域內其他石油石化企業間、與政府間關系的“四共”方針，即“發展共謀、責任共擔、穩定共抓、環境共建”，就充分印證了這一點。

（三）企業的屬性內在地決定了大慶油田企業文化必然具有責任文化的特質

大慶油田是國有特大型能源企業，而這一點就內在地決定了大慶油田企業文化必然具有責任文化的特質。“國有”、“特大型”、“能源”三個方面的內在規定在當今中國的時代語境中對應的都是“責任”二字。“國有”包含著豐富的內涵，體現著國家在政治、經濟等多方面對大慶油田的要求，規定了大慶油田在改革、發展和穩定等方面必然要承擔相應的責任。這一點在與“私營”企業相比較的層面上更能突顯出來。“私營”企業更關注效率，可以相對比較單純地追求自身的經濟利益；而像大慶油田這樣的“國有”企業必須兼顧公平與效率，必須同時承擔相應的政治責任、經濟責任和社會責任，在某些情況下可能更要關注公平。“特大型”是在企業規模的視角上對大慶油田特征的一種描述，這意味著大慶油田在國家政治、經濟和社會生活中的重要地位。這種地位給大慶油田帶來了巨大的榮譽，曾經在全國范圍內形成了“工業學大慶”的熱潮，在一定意義上使大慶油田成為國有企業的代表，成為國內外觀察中國國企發展的窗口和切入點，因而使大慶油田的發展在觀察國有企業改革發展上具有指標性的意義。這本身就體現了大慶油田在長期歷史發展過程中形成的對國家的特有責任。石油是現代經濟的血液和生命線，在當今時代石油能源供給經濟社會發展的狀況就是“供應緊張”。這種現實就決定了確保國家能源安全特別是石油戰略安全是大慶油田的政治責任。歸結為一句話：大慶油田在確保國家石油戰略安全過程中具有基礎性地位。

〔責任編輯：陳 海〕

D648.4

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1002-2341(2010)02-0029-03

2009-11-23

王國君（1951—），男，黑龍江齊齊哈爾人，黨委書記、高級政工師，從事黨群工作研究。