從“歸化”與“異化”談漢語導游詞的英譯

王芳

(1.陜西師范大學外國語學院，陜西西安710062;2.咸寧學院外國語學院，湖北咸寧437005)

從“歸化”與“異化”談漢語導游詞的英譯

王芳1，2

(1.陜西師范大學外國語學院，陜西西安710062;2.咸寧學院外國語學院，湖北咸寧437005)

隨著中國涉外旅游業的迅速發展，涉外導游詞的翻譯也越來越突顯出其重要地位。但是由于導游詞的特殊性，以及中英文化的差異性，在導游詞翻譯方面我們還存在很多問題。本文從“歸化”“異化”的角度入手，提出在導游詞翻譯時，做到在語言層面的“歸化”，文化信息層面“歸化”和“異化”有機結合。

導游詞;歸化;異化

中國加入WTO后，旅游業進入了一個高速發展的時期，中國豐富的旅游資源將會吸引越來越多的外國旅游者。如何將我國的名山大川更加完美地介紹給外國游客必將是一個不可回避的話題，進而對導游詞的翻譯創作也提出了更高的要求。

翻譯成英語的導游詞通常是提供導游員在途中，景點，娛樂場所，商店或餐廳時進行口頭講解服務用的，故又不同于即興發揮的“現場導游”(impromptu introduction)和“途中導游”(on－the－way introduction)。前者是“預制性的”(pre－translated)，后者則需現編詞(除事先準備等因素)。本文將集中研究討論“預制性的”(pre－translated)導游詞的翻譯。

一、導游詞翻譯的目的和特點

正如前言中所述，導游詞通常是提供導游員在途中，景點，娛樂場所，商店或餐廳時進行口頭講解服務用的材料。主要功能是幫助外國游客快捷地了解旅游景點的自然風光，民風民俗，本土特產，風味小吃，歷史文化古跡與遺產等。因此導游詞翻譯不外乎就有以下兩個目的。1)吸引游客，激發他們參觀景點的興趣，增強其參觀樂趣。2)增加游客對中國歷史文化的了解，傳播中國文化。

在導游這種交際語境中，交際的雙方——導游人員和游客構成一種較為特殊的關系，從而形成一種較為特殊的語境特點。在這種語境中，他們不是相互交談，而是導游以發送信息——說為主，游客以接受信息——聽為主。因此作為向游客發送的導游詞有著與其他文本不同的特殊性。

首先，服務對象明確(tourist—oriented)導游詞是一種特殊的文本，它是通過導游翻譯之后說給外國游客的。其服務對象單一，明確，即始終以旅游者為出發點，這是導游詞及其翻譯的最大特點。因此導游詞翻譯必須盡可能地注重譯語讀者的反應，只有這樣才能確保導游詞翻譯實現預期功能。

其次，行文習慣不統一。導游工作者在翻譯導游詞時往往會發現中英文的導游詞在行文習慣上存在很大差別。一般而言，漢語導游詞重引經據典，重華麗修辭，英語則重直扣主題，重客觀表述。因此在導游詞翻譯中，譯者要特別了解目的與導游詞規范，使行文風格符合譯語讀者習慣，也就是說，導游詞翻譯要遵循譯語導游詞的語言風格，要根據英語導游詞的表達習慣進行相應的調整，使之符合外國游客的審美習慣和口味。

最后，文化對應詞(cultural equivalence)少。中英文屬于世界上文化差異最大的兩種文化。因此將中文導游詞翻譯為英文時遇到的困難和問題最多，特別是文化對應詞少或者文化空白現象較明顯。導游詞中與特定文化相關的詞語特別多，但這些詞在英文當中多無對應詞，即出現了所謂的詞匯空白(lexical gap)。此外，導游詞中常常引用各種類型的古詩詞，這也是導游詞翻譯當中的一大特點和難點。

二、導游詞翻譯的原則

1.信息準確，適度原則

牛津大學哲學家格萊斯(H.P.Grice)在他的會話含義(conversational implicature)理論中提出，在會話中有某種規則存在，即合作原則(cooperative principle)簡稱CP，為了進一步具體說明CP，格萊斯引入了下面四條準則:即數量(quatity)——所說的話正好滿足當前談話所需內容，質量(quality)——所說的話要力求真實，關聯(relation)，方式(manner)。導游詞作為導游和游客之間交流會話的一種媒介，導游和游客之間的會話內容，因此至少必須符合數量(quatity)和質量(quality)原則。即所介紹景點的信息首先應該準確無誤，然后再要求對景點介紹的信息應該適度。由于中西文化差異很大，信息介紹太多，游客吸收不了，一頭霧水，不知所云。介紹太少，就不能滿足游客旅游的目的即增長知識，也不能達到我們傳播中國文化的目的。因此這個度一定得把握好。但在現實中，我們在這兩方面做的并不好。下面是關于準確方面的一些反面例子:

2000年8月，中國旅游出版社出版的《走遍中國——中國導游詞精選》有這樣一句翻譯。

芙蓉，有木芙蓉和水芙蓉。

There are two kinds of lotus，cotton rose and lotus flower.

原文正確。但譯文中lotus(水芙蓉，荷花)屬睡蓮科，蓮屬;而cotton rose(木芙蓉)屬錦葵科，木槿屬。

除了上述的概念表述不清之外，在現實生活中，翻譯時“望文生義”的現象比比皆是。比如蘇州“網師園”的譯名。在許多英文介紹詞，導游詞和宣傳手冊中都翻譯為“garden of themaster of the net”其實這里的網師原意為“漁隱”和“漁父”。因此正確的翻譯為:“fisherman’s garden”

在適度方面做的就更不好了。我們知道導游詞中涉及的文化信息特別豐富。尤其是景點名稱，古詩詞。陳剛教授就在他的《涉外導游詞的翻譯特點和策略》中提出對于文化蘊含深厚導游詞，翻譯者應該本著“研究探索”的態度盡量把特有的中國文化展示給外國游客，而不是對景點名稱一味地音譯，對古詩詞一味的刪除。

2.口語化，語言地道原則

一般而言，英語導游文獻大都行文簡潔，語言直觀通達，具有一種樸實自然之美，不像漢語那樣追求四言八句，將就工整對仗，言辭華美。導游詞翻譯不比文學翻譯，它注重的是交際效果，服務的對象是外國普通游客。因而在翻譯時必須注重譯文的實用性和特殊性，在遣詞造句，修辭風格上應該簡潔樸實，流暢自然。導游詞采用口頭傳播方式，因而英譯還必須口語化。

3.跨文化交際的原則

旅游景點介紹中常常包含許多文化因素，如著名歷史人物，典故，趣聞逸事，景點名稱的由來等等。這些文化因素又稱“文化專有項”(culture specific item)是指源語文化所特有的事物，人物和概念，是一個民族或地方智慧和歷史文化的結晶，也是景點的亮點。外國游客遠道而來，吸引他們更多的是景點所蘊含的文化積淀。因此在翻譯導游詞時，要有跨文化意識，靈活地處理文化信息，運用“歸化”(domestication)和“異化”(foreignization)的技巧，一方面有效地讓外國游客了解景點附著的文化信息，另一方面不能使翻譯給人“雖譯尤未譯”的感覺，也就是做到“適度原則”。

三、歸化與異化介紹

歸化與異化是一對一元對立的概念，是美國翻譯理論家勞倫斯·韋努蒂在1995年使用的術語。他認為，歸化是指在翻譯過程中，以目的語和目的語文化為歸宿，旨在求得文化中的最大共性。異化是以源語和源語文化為歸宿，旨在盡量保持文化中的個性，引入與自己文化不同的因素和成分，從而豐富本國的文化。

一般而言，歸化和異化包含兩個層面。其一是指語言形式上，另一層面是指文化的內容和內涵。由于翻譯與文化密切相關，怎樣處理文本中的文化因素，尤其在兩種文化差異比較大時，就成了“異化”與“歸化”兩種對立的意見的分歧點。葉子南認為采用異化的理由主要在于傳達不同的異國文化，豐富目的語文化和語言表達方式，從而起到文化交流的目的;而采用歸化的理由主要在于:如不盡量考慮目的語文化讀者的知識和能力水平，而將原語文化強加給譯文讀者，就會造成文化誤解和沖突，從而達不到交流的目的。在翻譯時，我們應該從作者意圖，文本類型，翻譯目的以及讀者要求四個方面來考慮歸化和異化的使用。

四、歸化與異化指導下導游詞的翻譯策略

筆者在第一部分導游詞翻譯的目的和特點中提到，導游詞是一種特殊的文本，即服務對象明確，中英文導游詞差異也很大。因此為了讓這一特定的服務對象達到來中國旅游觀光的目的，翻譯時首先要做到語言層面上的歸化。同時，導游詞翻譯的第二個目的——傳播中國文化，也要求我們在信息處理上做到歸化與異化相互結合補充，實現導游詞翻譯的最好化。

1.語言層面上的歸化(思維邏輯和表達，以及行文方式符合英語國家習慣)

由于思維方式不同，中國人和西方人寫作時的推理方法也不同。西方人是直線思維，多采用演繹推理;中國人是螺旋式思維，多采用歸納推理。在開展一個話題時，漢語往往迂回曲折，先分說，再總說多用掉尾句;而英語則開門見山，先總括、再分說、多用松散句，翻譯時必須對原文進行調整，使其與西方游客的習慣相吻合。如下:

i.在四川西部，有一處美妙的去處。它背倚岷山主峰雪寶頂，樹木蒼翠，花香襲人，鳥語花香，流水潺潺。這就是松潘縣的黃龍。

譯文:One of Sihcuan’s finest scenic spots is Huanglong(Yellow Dragon)，which lies in Songpan county just beneath xuebao，themain peak of the Minshan Mountain.Its lush green forests，filled with fragrant flowers，bubbling streams，and songbirds，are rich in historical interestaswellas naturalbeauty.

譯文用兩個句子改寫了原文，并且將“松潘縣的黃龍”放在了句首，這樣更符合英語的寫作方式，也更符合西方游客的思維習慣。

ii.她(黃河)奔騰不息，勇往直前，忽而驚濤裂岸，勢不可擋，使群山動容;忽而安如處子，風平浪靜，波光瀲滟，氣象萬千。

譯文:it tears and boils along turbulently through the mountaina and at some places，flows on quietly with a sedate apperance and glistening ripples.

譯文中去掉了那些帶主觀色彩的對仗修辭和四字詞組，變得直觀簡潔，形象生動。

2.信息處理上采用同化與異化相結合

(1)直譯(literal translation)。直譯是一種典型的異化方法。在確保譯文信息準確情況下采用直譯，可以盡可能多的把中國文化介紹給外國游客。如下:

由長安東去的人，都在這里送別，故有“都人送客到此，折柳贈別”的風氣，留下了“年年柳色，灞陵傷別”，“楊柳含煙灞岸春，年年攀折為行人”等千古絕唱，而為歷代文人騷客所樂道。(韓榮良，2004:29)

Version:All those leaving Chang’an eastward－going would say goodbye here hence the prevailing custom“People from the capital，seeing the guestoff，will pick awillow－sprig to say farewell here.”And with it handed down the ages－old chants:“Willow trees turn green every year，yet people feel sad parting at Baling”，and“willows on the dyke of Ba Riverare in verdure every spring with sprigs cut for travelers as farewell bidding.”(韓榮良，2004:30)

通過譯文外國游客就可以了解到古時候在中國朋友都會折柳枝做離別禮物，同時“霸陵”音譯為“baling”，游客也知道，這個地方曾經上演過上千幕友人離別的動人場面。

(2)直譯+解釋這也是傳播中國特有文化的一種有效異化途徑。如:

兩個暖閣的墻上各懸掛一幅巨大的“壽”字，分別寫在一百只蝙蝠和彩云的圖案上，意為“百福捧壽”專門用來象征慈禧太后多福多壽。《頤和園》

譯文:a huge handwriting of Shou(longevity)，hung high on the wall of the two warmth chambers respectively，is surrounded by pictures of 100 bats and colored clouds.Since the Chinese equivalent to bat has the same pronunciation as that of auspices，the ancient chinese often use bats in various auspicious pictures.The picture here was used for the auspices and longevity of Cixi.

在譯文中譯者用“Since the Chinese equivalent to bat has the same pronunciation as thatof auspices，the ancient chinese often use bats in various auspicious pictures”解釋說明蝙蝠所附帶的文化內涵。

(3)套用為了讓外國游客與我們有相同的情感體驗我們可以套用西方文化中的已有的文化信息。這種翻譯屬于同化的一種。例如將杭州歷史人物比作chinese Cleopatra(中國的埃及艷后)，將神話人物觀音比作easten Venus(東方維納斯)，將民間人物月下老人比作chinese Cupid(中國的丘比特)，將一代名師孔子比作the chinese Aristotle(中國的亞里士多德)，將傳奇人物濟公比作Robin Hood in china(中國的羅賓漢)。這種套譯是通過找出有相似性的人或物，以喚起譯文讀者似曾相識的感覺，便于外國游客記憶并加深他們的印象，增加他們的游興。

(4)多種翻譯方法結合筆者在第二部分“導游詞翻譯的原則”中提到“信息適度”原則，即翻譯時信息不能過多也不能過少。王冬梅在她的《導游詞的文本功能與翻譯》中談到“把中國人熟悉的詩詞，典故和喜聞樂見的比喻硬譯成英文，外國人聽了會感到晦澀難懂。這些詩詞，典故比喻，神話傳說都是過量信息。”言下之意，對于文化蘊含濃厚的信息必須刪除。但是筆者認為在如今中外文化交際日益普及的情況下，對這些具有深厚文化蘊含的信息不能簡單地一味采用刪除方法。我們應該本著探索，研究的態度來找出外國游客可以接受的方式來處理，盡可能地傳播中國文化。如可以，在翻譯這些文化蘊含深厚的信息時，我們可以提前做些必要的鋪墊，在翻譯時把直譯，意義與信息補充，圖片展示等手段結合起來，等等。當然這方面的提高需要所有譯者的共同努力。

五、總結

鑒于導游詞文本的特殊性及其翻譯目的的明確性，翻譯導游詞時在語言層面我們應做到歸化。但文化信息層面，我們應該將歸化與異化融合起來，發揮二者的優勢，盡可能地實現導游詞翻譯的目的。對于文化蘊含深厚信息的處理需要翻譯者本著探索，研究的態度采取適當的方法處理，而不是一味地刪除。

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1006－5342(2010)11－0072－03

2010-09-26