發展慈善事業推進社會和諧

□文/周詠梅

慈善，不論在東方或在西方，都是人類最高智慧的結晶。慈善事業是人類歷史發展與社會文明進步的標志之一。慈善是眾多社會成員建立在志愿互助的基礎上從事的一種無償的對不幸人群的援助行為。它通過合法的社會組織，以社會捐助的方式，把所捐助的財物集中起來，再通過合法途徑，用于各類社會公益事業。發展我國慈善事業有利于緩和社會矛盾、完善社會保障制度、調節國民收入分配和構建和諧社會。

雖然我國的慈善事業取得了很大的成績，但與西方發達國家相比，我國的慈善事業目前還處于初級階段。但是值得欣喜的是，慈善已經開始得到公眾的關注。我們相信，中國的慈善事業一定能夠從幼苗成長為參天大樹。為了我國慈善事業的健康發展，就必須在更新觀念、弘揚慈善文化、加強慈善教育及為慈善家提供寬松的慈善環境等方面加大力度。

一、更新觀念

我們中國人自古就窮的有志氣，募集資金就是尋求別人的施舍，有損尊嚴。基督教進入中國初期，主要是來自西方各國的傳教士傳教，我們印象中基督教的傳播往往和開辦醫院、育嬰堂等慈善事業結合在一起，在很多解放后的宣傳中，這些都被當作帝國主義文化侵略的一部分。《中國大百科全書》中有相關的“慈善事業”的詞條，釋義是：“從同情、憐憫或宗教信仰出發對貧弱者以金錢或物品相助，或者提供其他一些實際援助的社會事業……帶有濃重的宗教和迷信，其目的是為了做好事求善報；慈善者通常把慈善事業看作是一種施舍……它只是對少數人的一種暫時的、消極的救濟……它的社會效果存有爭議。”《中國大百科全書》中相關的釋義充分說明以前我們在慈善觀念上是多么的落后，并且對人們的錯誤引導還需要很長時間去消除，這種觀念不根本地改變，就無法激發人們的慈善行為，受助者也不會從內心存有感激之情，將嚴重阻礙我國慈善事業的健康、快速發展。

改革開放以前，人們一直認為慈善事業在社會主義計劃經濟條件下，應當由政府全部承擔下來，民間參與較少。并且當時是低水平下的平均主義，大家的生活都很貧困，解決自身的溫飽問題都很困難，極少有能力資助別人。

現在一提起慈善，很多人認為那是有錢人的事，自己收入有限，沒有能力參加慈善活動。慈善不僅僅是有錢人、富人的義務，而應是全民的義務。捐獻百萬、千萬是慈善行動，捐獻一元也是慈善行動。慈善活動關鍵需要有愛心、有行動，不僅捐贈錢物是慈善行動，參加社會服務活動也是一種慈善行動。如果貧民都紛紛加入到慈善隊伍中來，那么富人們還可能袖手旁觀嗎?如果富豪們紛紛投身于各種慈善捐贈活動，做到有錢出錢，而受到捐贈的人又能懷著感恩的心態從事更多的社會服務活動，那么我們的慈善事業將進入良性快速發展階段。

現代慈善超越了傳統意義的施舍、恩賜與感恩戴德，而是在人格平等基礎上的團結互助和回饋社會。因此，慈善宣傳要摒棄傳統慈善的悲情和憐憫，堅持正確的輿論導向，弘揚慈善主旋律，傳播慈善文化和慈善理念，努力營造團結互助、回饋社會積極向上的輿論環境。

二、弘揚慈善文化，催生慈善風尚

在慈善文化發展成熟的歐美等西方國家，流行著一種說法：“企業家=慈善家”。人們在衡量一個體面的商人時，很少談論他賺了多少錢，花了多少錢。人們關心的是，他對慈善事業捐出了多少錢。因此，西方的企業和個人在聚集了大量財富以后，第一要做的事情，就是要通過慈善事業來改變自己的政治地位，獲取社會的尊重。

慈善文化是一種行為模式，也是一種心理積淀。慈善文化影響慈善事業的發展程度和路徑。與發達國家相比，我國慈善文化相對不足，慈善事業處在起步階段。構建一種古今貫通、中西匯聚、博愛寬厚的適合我國社會轉型需要的慈善文化核心價值觀，對緩解社會矛盾、縮小貧富差距、促進經濟社會良性運行起著重要的精神支撐作用。構建和諧社會需要提倡慈善精神，將人道主義、人文關懷與中華民族的仁愛美德有機結合起來。慈善事業是國家、社會、民族文明進步的標志。大力發揚慈善精神，提高人們對慈善事業價值觀的認識，感召全社會參與到這項事業中來，能夠促進和諧社會建設、推動社會前進的步伐。激發國人慈善熱情需要打造一種濃厚的慈善文化。我們的社會慈善文化還不夠濃厚，在學校、在單位、在社區慈善文化建設還是空白，不遇災難沒有慈善活動是我們的一個通病，慈善文化應從平時抓起，應在日常生活中進行潛移默化的熏陶。

還要做好慈善事業的宣傳報道。政府要為慈善和公益事業提供一個良好的發展平臺，讓更多的人能夠參與到慈善和公益事業中去，同時完善慈善和公益事業組織和機構的管理和操作。讓慈善和公益機構能夠社會化、透明化，得到廣大民眾的信任和支持，從法律法規的角度，讓慈善和公益事業更加完善。政府要制定具體措施，保證各種媒體能夠定期開辟“慈善專欄”。在主流報紙和雜志上要有“慈善專欄”；在電視臺上也要有定期的“慈善專欄”。進一步與媒體合作，積極依靠新聞媒體宣傳報道慈善事業。慈善機構要多為媒體提供一些宣傳內容，特別是一些重大的慈善活動、有影響的慈善人物和事件、具有推廣價值的慈善工作做法和經驗以及重要的慈善新聞線索等，使宣傳的內容豐富、生動。要更多地策劃引導各類媒體對重大的慈善典型人物、有影響的慈善救助品牌項目進行聯動宣傳、跟蹤宣傳，力求取得實效。要圍繞慈善募集和救助活動，做好集中與經常相結合的宣傳報道，精心組織慈善專題、專欄、專版宣傳，著力提高宣傳效果。

各級政府還應每年進行“慈善獎”的評選表彰活動，運用各種形式大力宣傳為慈善事業發展做出突出貢獻的最具愛心的慈善捐贈個人、最具愛心的慈善楷模、最具愛心的企業、最具影響力的慈善項目，使慈善家得到表彰，使慈善事業成為一種時尚。我們的影視文化、媒體文化、報刊文化也應該滲入慈善文化，讓慈善文化成為一種社會主流文化，成為人們伸手就可觸及的文化，慈善文化深入人心了，慈善激情就得到培養了，慈善風尚也就形成了。

三、從小培養，使慈善成為人們的一種信仰

我國慈善事業之所以與發達國家和地區存在差距，最主要的是在發達國家和地區，慈善事業已經成為人們的一種信仰。一個人如果有真誠的信仰理念的話，他的慈善行為就會是能動、自主、持續的，這樣比一時性地做慈善要好得多。從精神內在理念上確立，這正是社會慈善的根本需要，這是我國目前做慈善的人所存在的不足，也是非常關鍵的問題。如果過多地用行政手段干預，嚴格來講，反而淡化了慈善真正的精神。在慈善機制尚不成熟的時候，在行政手段干預下，成立一些有益的組織，或者幫助成立組織是非常必要的；但慈善事業的最終目標應當是使慈善要成為人們的一種信仰。

在西方慈善事業相對發達的國家里，慈善事業中處處都晃動著宗教的影子。企業家希望通過參加慈善活動，從他們的“上帝”那里得到對自己某些帶有“原罪”色彩的商業行為的寬恕，以確保生命和財產的安全以及靈魂上的安寧。這讓我們有理由相信，西方國家慈善事業的相對發達，與其悠久的宗教文化背景有關，對慈善事業的積極態度源自企業家信仰層面的自覺。而同樣是華人社會，與內地不少“先富起來”的富人不同，香港一些富豪如李嘉誠、李兆基等都熱衷于慈善活動。李嘉誠、龔如心、劉鑾雄等均設立了私人慈善基金；以邵逸夫之名命名的“逸夫樓”，幾乎遍布大江南北的各類學校；霍英東先生在世時對中國體育項目的資助，更是無人能及。這與他們篤信佛教有關。而中國內地目前缺乏的正是這種信仰。當我們再來探討中國企業家與慈善事業的關系時，當然不是要寄希望于中國的企業家們去信仰某種宗教，也未必號召他們重拾古人留下來的儒、道、佛等信仰的陳舊衣缽。但是，我們至少可以善意地提醒中國的企業家們去追求這樣一種狀態：因為你的慈善，你于是可以坦然地面對自己的財富；因為你的慈善，你于是可以從容地行走在陽光下；因為你的慈善，你的靈魂于是能夠少些不安、焦慮和慌恐。

要使慈善最終成為人們的一種信仰，就必須從小抓好慈善教育。為了樹立全新的慈善理念和發展慈善事業，教育部門在德育課程中應增加慈善的內容，培養學生從小參加慈善事業的社會責任感。青少年是接受教育、獲取知識以及世界觀形成的最佳時期。學校應該是學習、獲得系統的慈善知識、接受慈善理念教育的主要渠道。要積極探索青少年慈善教育的手段和方法以及學生慈善行為的可操作性和有效途徑，推動學校慈善教育的系統化、制度化和經常化。

同時，學校應組織學生參與力所能及的慈善活動，使學生通過社會實踐獲得慈善工作的感性認識。“獻愛心，不是口頭說說，而應行動起來。”教孩子將愛心付諸行動，是香港中小學慈善教育最倡導的方式，這一做法值得推廣。在香港，幾乎每所學校都有各自的愛心公會或童子軍，定期地推薦學生去一些社會福利機構服務。像在香港拔萃女書院，從初一起，每個學生每周都必須參加社會服務。經過學校推薦，她們會去敬老院協助義工看護老人，或去照顧智障或失明人士，或給低收入家庭的小孩補習。除了社會服務，拔萃女書院的學生還會不定期地參與香港的“賣旗”街頭慈善募捐活動。該校校長劉靳麗娟說：“社會服務，不是說今天有空就去，沒空就不去，應成為每個學生學校生活的一部分。孩子小，幫助他人主動性不強。學校就應為他們提供奉獻愛心的機會，幫他們聯絡好社會服務中心。”

要在青少年學生中倡導慈善的理念，營造慈善的新風；助人之心，人皆有之。只要善于開掘和引導，就能使人性中的真善美發揚光大。慈善教育只有從青少年抓起，使慈善成為人們的一種信仰，才能使我國慈善事業獲得可持續發展的有生力量。

四、為慈善家提供寬松的慈善環境

在我國，很多富人并非缺乏濟世情懷，他們之所以在反哺社會時顧慮重重，是因為確實有一些因素在影響和制約著他們：有人怕出風頭后帶來無窮的募捐；有人怕露富帶來安全隱患；有人因為企業經營困難而不能多捐。

我國改革開放不過短短30年，富人當中的大部分事業正處于起步階段，中國的慈善教育和慈善事業也是處于起步階段，民眾也要擺正心態，對富人多一些包容，對富人的合法財富多一些尊重。除去少數富豪的財富是通過不正當手段聚斂起來的以外，多數富豪們的財富是通過自己合法勞動辛辛苦苦賺來的，他們不僅促進了國民經濟的發展，為國家創造了大量稅收，同時也解決了大量的就業崗位，在自己富裕的同時，也解決了許多人的生計問題，對國家有著巨大的貢獻。對熱衷于慈善事業的企業家，我們應當感激，要大力宣傳依靠艱苦創業、誠實勞動，通過自己的能力、素質、智慧，善于抓住機遇獲得財富的先進典型，大力宣傳熱愛慈善事業的企業家形象。

另外，我們要以寬容的心態給予中國的富豪們足夠的時間，即使是國外，年輕人更注重事業的拼搏，隨著年紀的增加，越來越熱衷于慈善事業的。在十幾年前，在與今天基本相同的制度和文化背景下，比爾·蓋茨卻是個揮金如土而又一毛不拔的鐵公雞，他動輒斥資數千萬美元買名畫或名人手稿，而“慈善”二字在他的眼里沒有任何位置。但是，隨著時間的推移，比爾·蓋茨開始關注貧困世界人們的生活，使他徹底定下了慈善的決心。從此，比爾·蓋茨發生了根本的改變，一毛不拔的鐵公雞開始變成世界頭號慈善家。他在一份聲明中動情地說：“伴隨巨大財富而來的是巨大責任，現在是把這些資源回報社會的時候了，而幫助困境中的人們是回報社會的最好方式。”作為美國標準石油公司的創始人洛克菲勒憑著企業家特有的敏感，打造了“石油帝國”。在洛克菲勒大展宏圖的年月里，對金錢財富的癡迷和追逐被他視為人生最大的樂事。然而，自打退休之后，這位世界排行榜上數一數二的大富豪卻一點也快樂不起來，因為他被許多人所唾棄。洛克菲勒最終明白了一個道理：金錢和快樂不能夠畫等號。他決定改變后半生的生活，把慈善事業作為自己的追求，以惠及子孫，讓他們不再像自己以前那樣被“千夫所指”。

改善我國富人對社會的回報狀況，就需要用制度為他們反哺社會營造和諧環境。對于政府而言，當務之急就是要構建一個利于樂善好施的慈善事業機制，改善慈善事業的環境。對于公眾而言，就是要關心和支持慈善事業，不必對富人捐款的動機糾纏不休。“不管是黑貓、白貓，捉住老鼠就是好貓”，給予他們更多的正面贊揚和榮譽，少一點非議，使更多的人加入到這個隊伍中來。不要對慈善家責備求全，不管他們出身如何、也不要管他們從事慈善事業的先后，只要他們能夠從事到這項事業中來，他們就是一個偉大的人。美國已故流行巨星邁克爾·杰克遜是一個飽受爭議的人物，但他一個人支持了世界上39個慈善救助基金會，保持著2006年的吉尼斯世界個人慈善紀錄。他一生共為慈善事業捐款3億美元，是當時全世界以個人名義捐助慈善事業最多的人。他譜寫過多首慈善歌曲，堅持每去一個地方就去醫院孤兒院探望，還收養了多個孩子，給他們帶去最好的生活和教育。全世界的人們都深深的懷念他。盡管他存在著許多缺點，但他不失為一個偉大的人物。

隨著中國富豪事業的不斷壯大、慈善教育的不斷加強，中國必將涌現出許許多多的大慈善家，為中國的慈善事業提供充足的資金，使更多的貧困階層得到幫助。對慈善家，我們每個人都應當心存感恩之心，各種媒體也應當懷著感恩的心情大張旗鼓的進行宣傳，這樣反過來會對他們從事慈善事業帶來更大的動力，從而使他們體會到慈善事業的樂趣和偉大，也吸引越來越多的人們從事慈善事業，打造出一個和諧社會。

[1]課題組.安徽省發展慈善事業對策報告[EB/O L].安徽省人民政府發展研究中心，2000.12.

[2]蔡懷書.2009寧波慈善宣傳工作的基本思路[EB/O L].寧波慈善網，2009.2.

[3]黃家瑤.比較視野下的中西方慈善文化[J].科學經濟社會，2008.9.