由世博中國館看現(xiàn)代中式大屋頂建筑

任 偉 陳保建

世博會展館是一個展示國家綜合面貌的窗口,作為主辦國,上海世博會中國館的設(shè)計集全球華人創(chuàng)想于一身,以其獨特的造型和多元化的設(shè)計理念將中國文化元素和現(xiàn)代風(fēng)格糅合在一起,實現(xiàn)了形式和功能完美統(tǒng)一。中式建筑的造型語言如何在現(xiàn)代建筑的軀體上展現(xiàn),從而將建筑的文化特征表達(dá)出來,這樣一個問題因為世博館區(qū)中國館的熠熠風(fēng)采再一次令我們展開了思索。

1 世博會中國館

1.1 造型特點

世界博覽會作為一次世界性的展覽盛會,將于2010年5月在我國上海舉行。展覽會場的各國場館已先期竣工。中國國家館通體采用了中國紅,色彩上鮮明的展現(xiàn)出了我們的文化屬性。作為泱泱中華的兒女們在這場世界性的展示盛會面前都熱切的期望著能夠一展我們的風(fēng)采,讓世界能夠充分領(lǐng)略到我們國家的發(fā)展與進步。中國國家館作為一個最集中的展示體,它擔(dān)負(fù)著展示國家形象、彰顯民族自豪感、體現(xiàn)世博會主題思想的多重使命。為完成這項工作,世博中國館調(diào)動起全球華人的智慧。中國館以“城市發(fā)展中的中華智慧”為主題,由于形狀酷似一頂古帽,因此被命名為“東方之冠”。“東方之冠”的構(gòu)思主題,表達(dá)中國文化的精神與氣質(zhì)。國家館居中升起、層疊出挑,成為凝聚中國元素、象征中國精神的雕塑感造型主體——東方之冠;地區(qū)館水平展開,以舒展的平臺基座形態(tài)映襯國家館,成為開放、柔性、親民、層次豐富的城市廣場;二者互為對仗、互相補充,共同組成表達(dá)盛世大國主題的統(tǒng)一整體。國家館、地區(qū)館功能上下分區(qū)、造型主從配合,空間以南北向主軸統(tǒng)領(lǐng),形成壯觀的城市空間序列,形成獨一無二的標(biāo)志性建筑群體。以和諧為核心,展現(xiàn)中國古代科技智慧和現(xiàn)代科技的飛躍發(fā)展,中國城市文明的進程,展示中國莊重祥和的國家形象。中國館的外形形制是中國青銅時代的禮器,鼎的造型。因為視覺的原因,從下方看去整個館體用中國古建筑的梁搭接形成館頂,向外層疊挑出形成的屋檐又與中國建筑斗拱的結(jié)構(gòu)形式相吻合。支撐館頂?shù)乃母^柱整體上看是“鼎”的四足,屹立于大地之上,讓整個建筑有雄視四野的氣宇;近看四根柱子又因為細(xì)節(jié)尺度的良好處理,形成了中國古建筑的梁柱結(jié)構(gòu)。一個建筑兩種解讀,分別串起了中華文化璀璨的青銅時期和封建帝王時期。建筑采取現(xiàn)代建筑的設(shè)計語言,以簡潔的梁式形體構(gòu)成塑造出了中國館的國別、民族、文化特征。

1.2 新理念的體現(xiàn)及建筑文化內(nèi)涵

建筑設(shè)計是一項工程實踐又是一項藝術(shù)創(chuàng)作,不同的時代對建筑設(shè)計的要求各有不同。從古代的磚石、木瓦到如今的水泥、鋼筋混凝土,在建筑實踐的整個過程中建筑理念和建筑材料扮演了建筑發(fā)展史這一鴻篇巨制里導(dǎo)演和編劇的角色。一座優(yōu)秀的建筑作品的誕生是一次材料科學(xué)和設(shè)計理念的集中展演。2008年北京奧運主體育館鳥巢,純鋼結(jié)構(gòu)建造,形體簡潔、抽象,科技感十足,契合了當(dāng)下建筑設(shè)計領(lǐng)域里的后現(xiàn)代風(fēng)潮,又展示了其節(jié)能環(huán)保的措施。可以說鳥巢及其身旁的水立方這兩座建筑代表了我們國家在建筑設(shè)計領(lǐng)域?qū)υ煨汀⒐δ堋⑾笳饕饬x等建筑自身所必備要素的具體思考和實踐。事實證明它們確實達(dá)到了設(shè)計時的初衷,無論是在使用功能上還是受眾心理映射上,都取得了極大的成功。新材料的大膽采用與建造理念的充分結(jié)合,真正將能代表這個時代發(fā)展階段的建筑作品推向了歷史舞臺前沿。建筑理念是一段時期里人們對建筑的感性、理性認(rèn)知經(jīng)過充分考慮成熟后形成的一種科學(xué)認(rèn)識。它左右著這個時期的建筑實踐活動,同時也通過建筑實體將具體的細(xì)節(jié)展現(xiàn)出來使人們能夠觸摸、感受到這些理念。先進的理念能夠促發(fā)人們的創(chuàng)造力,產(chǎn)生更大程度上的再創(chuàng)造;落后、錯誤的理念則將人們引入一種誤區(qū)、彎路,耗費時間與資源,阻礙創(chuàng)造力的生成和發(fā)展。世博中國館的總設(shè)計師是華南理工大學(xué)建筑學(xué)院院長何鏡堂。該建筑拾取了中國古建筑結(jié)構(gòu)造型中的構(gòu)件特點,用現(xiàn)代的鋼結(jié)構(gòu)和復(fù)合材料加以完成,整個建筑寓意深厚,形制別樣,充分體現(xiàn)了新材料武裝下的建筑理念,將節(jié)能、模組化建造等理念切實的落實在了這座永久性建筑里,使之真正成為了世博會園區(qū)建筑之冠。

2 中式建筑大屋頂

建國之初,百業(yè)待興,中國建筑迎來了大發(fā)展的良好機遇。20世紀(jì)50年代中期,當(dāng)時的建筑界盛行復(fù)古主義,刮起一股“大屋頂”之風(fēng),產(chǎn)生了“凡建筑須蓋大屋頂”的無形規(guī)定。面對滾滾而來的復(fù)古主義潮流,深受嶺南文化熏陶、“敢為天下先”的廣東建筑師們并未隨波逐流、人云亦云。他們在行動上表現(xiàn)出靈活的變通性(如由林克明先生設(shè)計1956年落成的廣東科學(xué)館、由夏昌世先生設(shè)計于1954年落成的現(xiàn)華南理工大學(xué)二號樓在屋頂形式和斗拱運用上就作了變通處理),在思想上開始有意識地探索廣東建筑的地方特色和藝術(shù)特征。1959年,時任我國建筑工程部部長的劉秀峰同志在全國建筑藝術(shù)座談會上提出“要創(chuàng)造中國的社會主義的建筑新風(fēng)格”的要求和倡議。自1960年開始,廣東建筑界圍繞“新建筑”“新風(fēng)格”展開了熱烈、認(rèn)真的討論。討論的中心話題是:廣東建筑是否應(yīng)有自己的特色,大家在討論中一致認(rèn)為,廣東有自己的特點,廣東建筑也應(yīng)該有自己的特色,即應(yīng)有嶺南建筑的特點。與此同時,廣東建筑界也開始嘗試著對以往建筑實踐進行總結(jié)和歸納。如今經(jīng)過幾代人的探索與思考,具有中國特色的現(xiàn)代化建筑里已經(jīng)較為成熟的運用起了中式建筑的造型風(fēng)格元素,世博中國館華南理工大學(xué)設(shè)計方案的勝出,更是再一次的展現(xiàn)了嶺南建筑風(fēng)格在探索中式大屋頂建筑方面所取得的突出成績。

1949年建國以前,直至建國后的前10年,建筑界雖偶有廣東建筑的稱呼,但尚無嶺南建筑的提法。嶺南建筑的稱呼是伴隨著新中國建筑的發(fā)展與廣東建筑突出成就的取得而逐漸為人們所接受的。從學(xué)理層面上說,正式提出“嶺南建筑”的時間是在1957年。其標(biāo)志是時任華南工學(xué)院(1988年更名為華南理工大學(xué))建筑系教授的夏昌世先生1957年在《建筑學(xué)報》上發(fā)表了題為《通風(fēng)、隔熱、遮陽》的論文。夏昌世教授指出:嶺南建筑應(yīng)有自己的特點,滿足通風(fēng)、隔熱、遮陽的要求。首次論述了嶺南建筑(廣東新建筑)的特點。這是嶺南建筑的學(xué)理淵源。此后,嶺南建筑漸漸地為人們所知曉、接受和承認(rèn),知名于全國建筑界,并成為廣東新建筑的代名詞。“嶺南”本意指地理上的五嶺(越城嶺、都龐嶺、明渚嶺、騎田嶺、大庾嶺)之南的廣大地區(qū),但“嶺南建筑”,從其被提出的學(xué)理初衷和被認(rèn)可的時代背景來看,即指建國以后的廣東建筑,或稱廣東新建筑。正是在這個意義上,廣東古建筑被稱為嶺南古建筑,1840年～1949年的廣東近代建筑被稱為嶺南近代建筑。就廣東建筑而言,其重點是廣府語系的珠江三角洲地區(qū)。故此,以廣州為中心的珠江三角洲建筑成為嶺南建筑的最主要內(nèi)容。嶺南建筑在實踐中探索的過程將中國現(xiàn)代化的進程體現(xiàn)得淋漓盡致,縱觀整個中式建筑大屋頂?shù)难苌c發(fā)展,嶺南建筑對其進行的探索與推進促成了如今的中式大屋頂建筑設(shè)計的格局,有繼承有發(fā)展,最能集中展現(xiàn)我們成績的就是世博中國國家館。它來自于對中式大屋頂用于現(xiàn)代建筑方面造詣最深的嶺南建筑學(xué)派,真正體現(xiàn)出建筑設(shè)計領(lǐng)域在探索中式建筑風(fēng)格融入現(xiàn)代建筑,用以表達(dá)人文精神方面在當(dāng)下取得的最高成就。

3 新時代背景下的中式建筑風(fēng)格

嶺南建筑是中國建筑藝術(shù)的一朵奇葩,有著鮮明的地方特色和個性特征,蘊含著豐富的文化內(nèi)涵。取它作為中國建筑的代表也許有失偏頗,但確實應(yīng)該看到的是在建筑設(shè)計越來越同質(zhì)化的當(dāng)下,建筑風(fēng)格和建筑個性已經(jīng)成為了越來越多的人在建筑實踐過程中的訴求。同時,隨著中國在國際社會中影響力的不斷深化和擴大,國人對建筑單純滿足容身這一功能性需求已經(jīng)發(fā)生了改變,將現(xiàn)代建筑更多的融入人文色彩,展現(xiàn)其建筑精神已經(jīng)成為了所有建筑實踐工作者新的追求。這里作為等級層次的最高形式,體現(xiàn)國家精神的大型建筑就成為這些所有訴求的最集中載體。讓建筑更多的體現(xiàn)屬于建造者的獨有的精神屬性,既是對建筑精神探索的延續(xù)和深化,又是社會發(fā)展的一種具體體現(xiàn)。在現(xiàn)代建筑綠色、節(jié)能、環(huán)保的理念下,建筑個性真正被喚醒了,這就催促著我們建筑設(shè)計者的再學(xué)習(xí)與再創(chuàng)造,真正的和諧是人、建筑、自然的和諧,為此我們已經(jīng)向前邁出了一大步。

[1] 凱文·林奇.城市意象[M].方益萍,譯.北京:華夏出版社,2001.

[2] 梁思成.中國建筑史[M].天津:百花文藝出版社,2005.

[3] 李德華.城市規(guī)劃原理[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社,2001.

[4] 揚·蓋爾.交往與空間[M].第4版.何人可,譯.北京:中國建筑工業(yè)出版社,2002.