以傳播學(xué)的立場談建筑設(shè)計創(chuàng)新

張笑笑

1 傳播學(xué)的發(fā)展

傳播學(xué)又稱傳學(xué)、傳意學(xué),是研究人類一切傳播行為和傳播過程發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律以及傳播與人和社會的關(guān)系的學(xué)問,是社會、心理、人類、政治等學(xué)科構(gòu)成的新興的交叉學(xué)科,是研究社會信息系統(tǒng)及其運行規(guī)律的學(xué)科。簡而言之,傳播學(xué)是研究人類如何運用符號進行社會信息交流的學(xué)科。

進入20世紀(jì),歐亞大陸接連爆發(fā)了兩次世界大戰(zhàn),人民遭受重創(chuàng),而美國卻未受到絲毫影響,科學(xué)生產(chǎn)和技術(shù)得到蓬勃發(fā)展,也因此處于世界領(lǐng)先位置,其穩(wěn)固的環(huán)境和優(yōu)厚的生活條件成為了眾多頂尖人才的避風(fēng)港。在這種大背景下,傳播學(xué)便在美國產(chǎn)生并發(fā)展起來。

受信息傳播全球化趨勢的影響,傳播學(xué)在世界范圍內(nèi)成為發(fā)展最快的學(xué)科之一,很快便影響了日本和西歐各國。二戰(zhàn)后,日本的傳播學(xué)也開始發(fā)展起來,日本的傳播學(xué)發(fā)展主要是沿襲美國的理論體系,并著重發(fā)展了強調(diào)受眾有權(quán)直接參加傳播過程的社會參與論,此外,日本的傳播學(xué)還強調(diào)實踐優(yōu)先于理論;在20世紀(jì)60年代,蘇聯(lián)也開始重視并研究傳播學(xué)理論,并提出了自己的傳播模式;在同時期,英國的傳播學(xué)也蓬勃發(fā)展起來,并劃分為四大學(xué)派:以麥奎爾為首的社會學(xué)派、以霍洛倫為代表的社會心理學(xué)派、以奇斯曼和加納姆為代表的政治經(jīng)濟學(xué)派及以利茲大學(xué)電視研究中心為代表的職能學(xué)派。

隨著全球信息化時代的到來,中國的社會、經(jīng)濟、文化等各個層面都受到了歐美發(fā)達國家的影響。可以看到,這種影響的發(fā)生是全方位的,細枝末節(jié)的,已經(jīng)引發(fā)了研究學(xué)者的熱烈討論。而此時,傳播學(xué)作為一門復(fù)雜的交叉學(xué)科也順理成章的成為了這種影響的載體。研究全球文化如何影響中國,就應(yīng)該首當(dāng)其沖的以傳播學(xué)的立場來看待一切文化在中國的傳播、發(fā)展和互為影響。

2 以傳播學(xué)的立場看中國建筑文化的發(fā)展

眾所周知,傳播作為一種傳遞信息的行為,有這樣幾個要素:1)傳播者:又稱傳者,是傳播行為的引發(fā)者,即在傳播過程中信息的主動發(fā)出者;2)受傳者:信息的接收者和反應(yīng)者,傳播者的作用對象;3)信息與訊息:信息泛指人類社會傳播的一切內(nèi)容,訊息是由一組相關(guān)聯(lián)的、有完整意義的信息符號所構(gòu)成的具體信息;4)傳播媒介:又稱傳播渠道,是訊息的載體,也是將傳播過程中各種要素相互聯(lián)系起來的紐帶;5)傳播效果:是傳播對人的行為產(chǎn)生的有效結(jié)果。

2.1 傳播與中國建筑文化的互相作用

建筑文化與傳播之間的關(guān)系事實上是密不可分的。同其他文化一樣,建筑文化可以在傳播中衍生、重構(gòu)乃至變遷,在此過程中,建筑文化也存在變異的可能。如果拋開傳播的立場,中國近代新建筑就無從發(fā)展,19世紀(jì)末由西方建筑文化傳播帶來和殖民輸入的建筑及散布城鄉(xiāng)的教會建筑發(fā)展為居住建筑、公共建筑、工業(yè)建筑的主要類型無法成為現(xiàn)實,相關(guān)建筑工業(yè)體系也無法初步建立。因此,可以說以傳播的立場看中國建筑文化的發(fā)展是非常必要的。借助對傳播的研究及傳播本身的影響和力量,我們可以與全球建筑文化發(fā)展同步,并且可以更進一步,創(chuàng)造更有特點、更具生命力的建筑文化,專屬中國的建筑文化。從這個角度來說,傳播與中國建筑文化的發(fā)展是互為影響的,是“傳播中有文化,文化中有傳播”。

2.2 傳播促進了中國建筑文化的多樣化發(fā)展

隨著西方建筑文化的傳播,剛剛登上設(shè)計舞臺的中國建筑師,一方面探索著西方建筑與中國固有形式的結(jié)合,試圖在中西建筑文化有效碰撞中尋找合宜的融合點,另一方面又面臨著走向現(xiàn)代主義的時代挑戰(zhàn),這也要求中國建筑師緊跟先進的建筑潮流。而在這個復(fù)雜多變的過程中,必然導(dǎo)致了中國建筑文化的多樣化,由此我們在中國看到了地域文化建筑和民族建筑形式以及現(xiàn)代建筑參差不齊并存的復(fù)雜狀況。使人擔(dān)憂的是,中國的地域文化建筑及民族建筑形式正越來越被削弱,“全盤西化”及“玻璃方盒子”正企圖吞食中國的傳統(tǒng)建筑文化。而為了抵御這種危機,中國的建筑師們做出了膚淺的反抗,他們簡單添加民族傳統(tǒng)建筑符號,但是卻不能真正借鑒西方乃至非西方外來建筑文化的精華,使得中國的傳統(tǒng)建筑文化正面臨缺失的極大風(fēng)險。在這樣的環(huán)境背景下,我們可以看得出來,傳播對于中國建筑文化的影響是兩方面的:一方面,傳播可以積極影響中國建筑的發(fā)展形式,為中國的建筑形式帶來新的思潮,使得建筑面貌更趨多樣化;另一方面,傳播也可以因信息缺損或被扭曲,發(fā)生本質(zhì)性變化從而導(dǎo)致出現(xiàn)一種沒有生氣的文化形式,負(fù)面影響中國建筑文化的發(fā)展。這就要求我們對傳播學(xué)原理進行深入的探討,以一個全新的傳播學(xué)立場提出切實可行的對策。

2.3 傳播導(dǎo)致了中國建筑文化與全球同步發(fā)展的差異

19世紀(jì)末20世紀(jì)初,隨著外來文化的傳播,中國建筑的發(fā)展發(fā)生了翻天覆地的變化。但是,由于傳播的要素即傳者和受傳者的認(rèn)同存在較大差異,中國建筑發(fā)展至今,仍然明顯和國際發(fā)展不同。具體來說,建筑文化的傳播方面,傳者和受傳者主要是中國的建筑師們。在發(fā)揮傳播要素的作用時,由于受到來自方方面面的外力作用不同,更深一步探討,是由于外力的施加者對外來建筑文化的認(rèn)知不同,導(dǎo)致了外來建筑文化被吸收或是傳播的方式也存在著較大的差別。由此,中國建筑文化發(fā)展的最直接反映便是形形色色、不斷變化的建筑形式。換句話說,由于建筑文化的分層,使得外來建筑文化的傳播并不能夠有效地發(fā)揮其正面的、完全的作用,這也直接導(dǎo)致了中國建筑文化和全球文化的差異。應(yīng)當(dāng)看到,這種差異并不完全是差的,有時反而能起到標(biāo)桿的作用,引導(dǎo)人們更好地對建筑設(shè)計進行創(chuàng)新。

3 以傳播學(xué)的立場看建筑設(shè)計創(chuàng)新

1)傳播者:建筑設(shè)計從開始到最終完成,其傳播者除了建筑師以外,還包括了決策的官員、業(yè)主、建筑法規(guī)的制定者等具有影響力的因素。因此,要提高建筑設(shè)計的創(chuàng)新能力,首先應(yīng)當(dāng)協(xié)調(diào)建筑師和這些外力影響因素之間的關(guān)系。應(yīng)當(dāng)通過相互作用,使他們各自的意見得以充分的展現(xiàn),最后通過建筑師把各方面的思想融合成一個整體來作為傳播內(nèi)容的設(shè)計方案。這樣才能確保建筑設(shè)計首先是一個較為完滿的過程;2)傳播的訊息:建筑設(shè)計者對于建筑功能的把握和建筑美的感知最終決定了建筑的形象,這實際上也同時構(gòu)成了建筑設(shè)計過程所要傳播的內(nèi)容或者說是訊息。這要求建筑設(shè)計者不斷學(xué)習(xí),感知生活的方方面面,通過理性的思考和嫻熟地處理技術(shù)問題來最終解決功能問題;此外,建筑設(shè)計者應(yīng)當(dāng)不僅僅考慮藝術(shù)的生命力和前瞻性,也要積極考慮大眾的審美要求,做到通過建筑設(shè)計傳播更好地與社會公眾溝通;3)傳播媒介:建筑設(shè)計傳播的媒介便是建筑本身。眾所周知,建立事物之間的聯(lián)系是傳播的一個重要的功用,而建筑除了給人們提供生存與活動的空間和視覺愉悅外,還是社會中人與人之間關(guān)系的重要聯(lián)系紐帶。建筑作品的形式和質(zhì)量的決定性因素又取決于傳播者和傳播的訊息兩個方面,因此能夠看到,在建筑設(shè)計傳播的過程中,傳播者、傳播的訊息、傳播媒介都是相互影響,相互作用的。

4 結(jié)語

傳播學(xué)由于其自身的特殊性,不僅可以與許多相關(guān)學(xué)科進行“嫁接”,在學(xué)科交叉的邊緣地帶衍生出新的理論、模式甚至新的理論架構(gòu),而且還可以與非相關(guān)學(xué)科進行“對接”,衍生出更有新意的新興學(xué)科。這便為研究傳播學(xué)與建筑學(xué)之間的千絲萬縷的聯(lián)系提供了很好的基礎(chǔ),鼓勵著建筑師們從全新的角度看待建筑活動,推動中國的建筑文化更快發(fā)展,為社會文化的進步和多元化發(fā)展起到良好的示范作用。

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